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 刘素云:慈云法语之二,百川入大海,万法归极乐


   日期:2017/5/2 15:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  尊敬的各位同修,大家上午好,阿弥陀佛。今天是我来香港的第二节课。今天和大家交流的题目是「百川入大海,万法归极乐」。

  为什么今天说交流这个题目?我也先跟大家说说这个因缘,今年一开始头一个月,我记得是一月份左右,我心里有一个什么小小的念头,我用比喻来说,就像一盏灯泡又亮了,所以我觉得这个题目是不是能这样说,是我二O一七年一点新新的小体悟,就是新的小体悟。我要把我这个小体悟说给大家听,与大家共同分享,以期共勉。

  我想从四个方面来说这个题目。第一个,千经万论、三藏十二部是百川,《无量寿经》是大海。每个都是扣咱们这个大题,不是百川入大海、万法归极乐吗?那我得告诉大家,谁是百川、谁是大海,要把这个问题给大家说明白。所以第一个题目我再说一遍,千经万论、三藏十二部是百川,《无量寿经》是大海。大家都知道,佛教经典千经万论,最后归结到三藏十二部。三藏十二部的经典可以说是浩如烟海,以我们人的寿命,假如说平均每个人按一百岁来计算,要想在这一百年的生命历程里,把这个三藏十二部读一遍,咱们不说别的,读一遍,除非有龙树菩萨那个本事,否则的话你读都读不完。要想在一百年里把三藏十二部读完,这是绝对不可能的。有一句话叫做「海纳百川,有容乃大」,我在这里把千经万论、三藏十二部比喻作百川,把《无量寿经》比喻作大海,以此来说百川与大海的关系。

  什么叫百川、什么叫大海,咱们明确了。下面再说说百川与大海的关系,也就是说藉此比喻说千经万论、三藏十二部与《无量寿经》的关系。为了把这个问题说明白,我们有必要重新认识一下《无量寿经》。既然《无量寿经》是大海,那我们就要认识,为什么说《无量寿经》是大海?为什么我不说《无量寿经》是百川?

  释迦牟尼佛讲经说法四十九年,在四十九年的时间里,世尊说了很多经,那哪一部经是最重要的?换句话说,哪部经是世尊所说经典里的第一部经?隋唐时代有祖师大德提出这样的问题,就是世尊四十九年所说的经,哪一部经可以代表世尊一生的经教?就是三藏十二部里哪一部经能代表世尊一生所说的经教?这个是最高的了。这些大德们几乎都公认《大方广佛华严经》,就在这个问题上是没有争议的,没有异议的,不论哪支哪派都一致赞成,《华严经》是世尊四十九年所说的最重要的一部经。换句话说,《华严经》就是所有经教的根本法轮。这是一个说法。就像一棵大树一样,《华严经》是根、是本。你看我们先把佛经的根和本找出来,不就知道哪一部经最重要、哪一部经是第一部经了吗?所以这个没有任何异议的,一直到现在还是这样,《华严经》是根、是本。我们知道,《华严经》最后是普贤十大愿王导归极乐,这就是《华严经》的奥妙所在。奥妙无穷,你再说多少个妙你都表达不出来。普贤菩萨十大愿王导归极乐,这是《华严经》的奥妙所在,妙,妙极了!

  我们学佛,要知道释迦牟尼佛这一时教的中心思想是什么。这个问题可能有点生,接触得比较少,我再说一遍,就是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想是什么?我告诉大家,师父讲经说得很明确,就是净土,净土是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想。就是这一点,有多少学佛人真正认识到了?在华严会上,文殊菩萨、普贤菩萨带领华藏世界四十一位法身大士到哪去?到极乐世界去拜阿弥陀佛。大家都知道,华藏世界的教主是毗卢遮那佛。从这件事情可以看出毗卢遮那佛心胸心量多么广大,他做教主的,这华藏世界,文殊、普贤菩萨把四十一位法身大士带到极乐世界去拜见阿弥陀佛,毗卢遮那佛积极支持,非常欢喜。我们再说一句,实际上阿弥陀佛、毗卢遮那佛是一不是二,只是不同的法身、报身、应化身,不同而已。

  所以古大德说,佛法的顶尖,它的尖端,我们从《华严经》就追到了《无量寿经》。为什么?这个大家都知道,就是《华严经》、《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》这三部经实际上是一部经。《无量寿经》是《华严经》的中本,《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本,它是这个关系。所以这三部经又是一不是二。那你想,《华严经》是根是本,那《无量寿经》是不是也是根、也是本?

  我们在这里说,佛的经典有一乘经典,我们平时接触得比较多的,都说大乘经典,可能说一乘经典的时候不是太多。我现在在这里就是把师父讲的,佛的一乘经典是哪几部经告诉大家,佛的一乘经典有三部,一部是《华严经》,一部是《法华经》,一部是《梵网经》,这三部经是三藏十二部里的一乘经典。那再说说,一乘经典是干什么的?一乘经典就是让你一生成佛的经典。就这么一句话,高度概括了,一乘经典是让你一生成佛的经典。我们把它拆开来说,一乘经典是让众生成佛的经典,而且是一生成佛的经典。所以说一乘经典是非常非常重要的。既然我们知道了这三部经是佛所说的一乘经典,那么大家说《无量寿经》肯定是一乘经典,因为它是《华严经》的中本。所以就这样我们一步一步来推,最后推到了《无量寿经》不单是《华严经》的中本,而且《无量寿经》是佛所讲的一乘经典,是让众生一生成佛的一乘经典。因此我们现在推到这,能不能看出来《无量寿经》推到了第一位?这个位置是非常重要的。最后我们的结论是什么?《无量寿经》是世尊所说四十九年三藏十二部经教里的第一经。这个位置咱们就明确了。

  有这样几句话说,「此是净宗第一经,详赅圆顿括三乘,若非夙植福兼慧,虽欲暂闻亦不能。此事本来也太奇,顿教一念越三只,佛云难信诚难信,万亿人中一二知」。这句话我简单给大家解释解释,就一个意思,就说能知道这个事的,一亿个人里能有一、二个人知道就不错了,为什么说是难信之法?就难在这里。十方三世一切诸佛如来应化到无量无边的佛世界,也有应化到三途六道的。这个是众生应以什么身得度,佛菩萨就示现什么身来教化众生。佛菩萨示现各种各样的身来度化众生,他以什么来教化众生,以什么来接引众生,以什么来帮助众生成佛?就是以这一部《无量寿经》。所以我们现在就再明确一下,《无量寿经》是所有经教里的顶尖,尖端。刚才我们说是第一经,把这位置定了,现在我们再提升一步,《无量寿经》是一切经教的顶尖。这个我们是一定要知道的。每一个佛菩萨,不管他以什么身来度众生,一定要宣讲《无量寿经》的,没有一尊佛不宣讲《无量寿经》。所以从这几个层次我们就可以看出《无量寿经》的重要地位、重要作用和它的妙不可言。

  我们把千经万论、三藏十二部比作百川,把《无量寿经》比作大海,百川入大海,是最奇妙、最圆满的归宿,百川入大海,大海纳百川,这是一幅多么美丽壮观的画面。这是我要讲的第一个,三藏十二部是百川,《无量寿经》是大海,是三藏十二部最后要归於《无量寿经》,是不是这么个意思?这么个层次?大家琢磨琢磨。这是我要讲的第一个。

  第二个,八万四千法门、无量法门是百川,净土念佛法门是大海。我再说一遍,第一个刚才讲完了,这是第二个,八万四千法门、无量法门是百川,净土念佛法门是大海。说到净土念佛法门,让我们重新重温一下下面这一段,让我们每个修学净土法门的人都倍感亲切的话。我把这一段话,这是佛经里的原文,给大家读一下。「夫净土法门者,乃一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横超三界,径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也」。这一段话大家一听就知道,这是对净土法门的高度赞叹,可以说赞叹到极处了。

  在这里我想重点说说这么几个关键词,都是这一段话里的,跟大家重温一下。第一个词是「一乘了义」。这里面包括两个层次,一个是一乘,第二个是了义。先说一乘,一乘就是佛乘,这个可能很多人不是太知道的,一乘就是佛乘。这个法门是教人成佛的,而且就在这一生中成佛,就是今生成佛,不等来生,这叫一乘。《法华经.方便品》里有这样一句话,是说「十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说」。这就告诉我们这一乘法是什么意思。在这里我刚才做了一个简单的解释。刚才说的这几句是偈子,非常重要;换句话说,佛讲二乘、三乘是方便说,那一乘是什么说?它的名字叫真实说。

  有人说老法师讲的不是一乘法,实际他没听懂。这么多年师父讲法,他是先说的方便说,后说的真实说。我这么说你们体悟体悟,是不是这样?从二O一四年到现在,前面的咱们不说,咱们就说最近的这三年,师父讲的就是一乘法,就是教众生怎么样一生成佛。但是很多人可能没有注意。我再说说这两个说,佛说法有两种说法,一叫方便说,就是你应以什么身得度,佛就说什么法,就示现什么身,是不是这样?就像咱们教学似的,他读博士了,你给他讲小学一年级的课,那也不行;他一年级的小学生,你给他讲博士课,是不是也不行?所以佛说法是循序渐进的,是契机契理的,你众生是什么根性,佛就给你说什么法。师父现在这三年说的完完全全是一乘大法,教众生一生成佛。这个一生成佛,实际上就是教众生怎么样从此岸到彼岸。此岸是什么?娑婆世界,六道轮回;彼岸就是涅盘,回归常寂光土。这就是这三年师父所讲经告诉我们的重点中的重点。

  再说说了义,什么叫了义?就是你学了就受用的。我这是大白话解释的。学了就受用的就叫了义,学了不受用就是不了义,就这么简单。你学了多少多少经教,你一点没受益,那它就是不了义的。你学了,你哪怕学了一点点,就这一点点你都受益了,这一点点能让你今生成佛,它就是了义的。所以学佛不用贪多少多,关键是你学没学明白,学没学对路,这是非常重要的。所以我们学佛最后归宿到哪?肯定是归宿到西方极乐世界。西方极乐世界四土,我们念佛人去极乐世界,没有四土之分,你都去了,你去一土等於你都去了。所以说我们去了西方极乐世界,你是三不退位菩萨。有的人说,去西方极乐世界又下来了。那下来他是来度众生的,是不是?他带著使命的。他不是又回到凡夫,又去搞六道轮回了。有些人在这个问题上的认识有点误区。这个好好听经,慢慢就听明白了。刚才我说三不退位菩萨,大名叫阿惟越致菩萨,哪三不退位?第一位不退,他不会掉下去了;第二行不退,他不会再搞别的去了;第三叫念不退,阿惟越致菩萨就是三不退位菩萨。这是第一个一乘了义。我给大家解释了什么叫一乘、什么叫了义。

  第二个名词,我想给大家说说「万善同归」。这里面也是两个层次,一个是万善,一个是同归。这个万是表什么的?是表圆满的意思,它不是一个具体的数字,是表示圆满的。世出世间一切善法归哪里?归阿弥陀佛。这回要记住。世出世间一切善法最后往哪归?归阿弥陀佛。那阿弥陀佛是什么?阿弥陀佛是我们的性德。这性德是永久不变的,它是永恒的。记住,归阿弥陀佛,阿弥陀佛是性德,阿弥陀佛是我们自性的名号。所以现在你知不知道,每天我们念阿弥陀佛,念谁?念你自己,因为阿弥陀佛是咱们自己的自性名号,所以不是念别人。这个搞明白了,让你不念阿弥陀佛你能做得到吗?因为你知道了,原来念阿弥陀佛是念我的自性名号。好好念吧,没亏吃,占大便宜。什么大便宜?到极乐世界去作佛,亲近阿弥陀佛。你说你来到人世间走一回,最后你占的是最大最大的便宜,你一点亏不吃。

  释迦牟尼佛在《无量寿经》上用两个字来解释佛的意思。咱们不有同修问,刘老师,究竟什么是佛?我给大家解释的就是,佛是觉悟了的人,就是觉者、智者,这都可以。释迦牟尼佛给众生解释什么叫佛,用了这么两个意思,也是两个字,一个是光,一个是寿,释迦牟尼佛是用光和寿来告诉大家,光和寿就是佛。这回大家可能又有个新的收获,知道了什么叫阿弥陀佛、什么叫佛。光是代表什么?光是代表空间,寿是代表时间。所以说空间是无量的,时间是无量的。那极乐世界,《无量寿经》说的不就是无量这两个字吗?你说光有寿吗?没有,是无量的。寿有寿命吗?有时间限制吗?没有。为什么叫《无量寿经》?我们听了这节课,应该把这几个关键的地方把它搞清楚。

  所以我们念的每一句阿弥陀佛,它都和你的自性紧密相连。它最后是,你念佛是把你的自性佛念出来。你最后回归西方极乐世界,比如说你坐的那个莲花,不是别人的莲花,不是阿弥陀佛给你准备的莲花,是你自己念佛念的那朵莲花,那个莲花上是有你名字的,阿弥陀佛是拿著你自己念的那朵莲花来接引你往生西方极乐世界的。如果你念佛愈精进,你的那个莲花就愈鲜艳,它的个头愈大,就是这样。如果你最后你又改换门庭了,我不念佛了,我念别的去了,你那朵莲花就逐渐逐渐的枯萎了。你没有莲花了,你也不念阿弥陀佛了,自然你就去不了极乐世界,就是这么非常简单的一个道理。所以我们念的就是念我们的自性,然后我们的自性仍然回归到我们自性,自性回归到自性,可以这样说。你把你自己的自性念出来了,你自然你就回归自性了。这是第二个词句。

  第三个词句,我想给大家说说「三根普被」。后面这个字有念「被」的,也有念「披」的,咱们就恒顺众生,怎么念都对,三根普「被」也行,三根普「披」也行。它后面还有四个字,叫「凡圣齐收」。这里讲念佛法门所应的机,所教化的对象,就是这个法门它适合教化哪些众生。我再用白话来说,就是这个法门对哪些众生比较适应。三根是指上、中、下三根,上根是大乘根性,中根是缘觉根性,下根是声闻的根性,所以它三个根是有区别的。佛所说经教,他就根据众生的根性不同而应机说法。所以有的同学可能说,师父讲法的时候,有的时候这个事师父是这么说的,可能过一段时间,在另外的一次讲经说法里,这个事又有另外的一种说法,可能有同学不理解。这就是师父所面对的听众,有哪些个听众,是什么根性的,对这些根性怎么个说法,是有区别的。不是说一会这么说一会那么说,有深有浅,说白了就是有深有浅。对层次高的,大根性的,上根的,那就说上根的佛法;对下等根的就说下等根的佛法,慢慢往上提升,就是这样的。

  这八个字里,我特别要告诉大家,后面那四个字非常重要,「凡圣齐收」。凡,我们就是凡,凡人,凡夫。圣是圣人,比如说文殊菩萨、普贤菩萨,这都属於圣人之列的。凡圣齐收,有的同修说,人家文殊、普贤那都是大圣人,那当然去极乐世界,理所当然,我们这些小凡夫也能去极乐世界吗?你信不信佛所说的话是真的?你有没有怀疑?我是一点不怀疑,我现在是凡夫,但是我坚定不疑的相信,阿弥陀佛一定能接我去西方极乐世界。因为佛有愿,四十八大愿都说到这儿了,凡圣齐收,凡夫可以去极乐世界,圣人也可以去极乐世界。你不要小瞧,你把你自己打到凡夫那个行列里了,你就认为去不了了,那你就自己关上自己去极乐世界的门了。

  还有四个字叫「横超三界」。我记得师父在讲经的时候这方面给大家举了一个例子,就说那个竹子,竹子里面有虫子,那个虫子想出来。聪明的,我这么说的,聪明的虫子它往上爬,爬到最后顶尖还嫩,它一嗑,那个虫子就出洞了,它就出来了,它是这么出竹子的。那个笨的虫子,它就搁那里嗑嗑这嗑嗑那,再嗑嗑那,再嗑嗑这,一直也嗑不出个洞,嗑不出洞它就出不去。你说是怎么样快?横超三界,你到一定的程度的时候,你横著嗑,我就可这一个地方嗑,你自然就出去了。所以说不用是一层一层的爬台阶,就不用了。咱们净土念佛法门这是一个最大的优越性。有的人说,我学别的法门我也能成佛,是不是这样?是,只是时间长短不同,机缘不同。你比如说二十八层天,你要一层天一层天的往上上,而且要断烦恼,你这个多难!我们净土念佛法门真是难信易行,只要你真心诚意的念这一句阿弥陀佛,你就一生成佛,多么简单!所以我过去说,念佛成佛,说难也难,难於上青天;说易也易,易如反掌。所以你说是简单还是复杂?你把它搞复杂了,那就复杂无比;你把它弄简单了,那就非常非常简单。所以在我看来,我觉得成佛不难,成佛比得人身更容易些。

  还有一个词叫「径登四土」。径是什么意思?就快的意思,快捷,快速。登,这个大家知道,登高。四土就是刚才我说过一句,就是西方极乐世界不是分四土吗?这四土大家都知道,凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土,就这四土。我们念佛人,哪怕你是下品下生往生到西方极乐世界,你都径登四土,四土即一土,一土即四土。你这个待遇是享受得太高了!你说这个大方便条件我们不用,那是不是有点太愚痴了?净土法门的殊胜之处在於,生到西方极乐世界,一个是阿惟越致菩萨三不退位,第二就是径登四土,这是最最殊胜的地方。没有障碍,你想从这个土去那个土,中间是没有障碍的,你来去自如。它没有空间维次,统统都能见到。这是这一个词句。

  还有一个「极圆极顿」。两个字,一个是圆、一个是顿,前面都加了个修饰字「极」,极圆极顿。那就说还有没有比这个法门更圆、更顿的了?没有了。这就是圆顿的顶尖。它是「不可思议微妙之法门」。乾隆时期有个居士叫彭际清,这个大家都非常熟悉了,彭际清居士说,说这个净土法门是无量劫来稀有难逢的一天。就这么稀有难逢的一天,叫你碰到了,你说你幸不幸运,你的福报有多大!你的根基有多么厚!这一点说得一点不假,这是真话。就碰到这个法门,你就很难得很难得了,然后你又信了,那就更难得更难得了,只能说你福报太大了,你根基太厚了。否则的话没法解释。为什么?一万个人遇到这个法门,有多少人真信的?大德们说一万个人念阿弥陀佛,有三、五个人去极乐世界就不错了。现在师父说,一万个人里有一、二个人去就不错了。为什么念佛人那么多,去极乐世界的少?就是这个疑,信念不坚定,所以去的就少。去这一、二个肯定是坚定分子,他绝对不会换题目,绝对不会拐弯的,他一条道走到底,这一条道往哪走?回家,哪是家?西方极乐世界。你一拐弯去绕扯,那就绕扯来绕扯去,说不定你就绕扯到六道里了,再具体点说,那可能就绕到三恶道去了,何年何月再能有出头之日,那就太难说、太难说了。

  所以每次我跟大家见面的时候,我就告诉大家,好好念佛,好好念佛,好好念佛。有的同修说,老师,每次我们问你问题,你都告诉我们好好念佛,你怎么不告诉我们点别的?我真的告诉大家,我是念佛受益的,我觉得念佛真好,真受益。所以我要把最好的那个东西我自己留著,我把第二、第三、第四的告诉你们,我对不起你们。就是念佛好,就是念佛能解决生死轮回,没有第二条路可走。你要信,你今生就回家;你要是不信,那就继续在六道轮回,那就是你个人的因缘了。所以说佛告诉我们这么极圆极顿的大法,我们不把这个机缘抓住,等丧失了以后,你在六道里轮回,尤其你去了三恶道,到那时候你后悔就晚了。我不知道你到了这些道以后,如果有灵,你可能想,那时候刘老师告诉我们念佛念佛,我们为什么就不理解,就希望老师再告诉我们点新鲜的?我告诉你们,没什么新鲜的。你每次问我,我就告诉你这个,好好念佛。这是我对你最负责任、最负责任的话。我告诉你们别的,一千句一万句,都不如这一句话重要,好使,管用,它能让你们成佛。

  「念佛法门乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。一代时教,皆念佛法门之注脚也」。这句话听明白吗?我们都有文化,什么叫注脚?就是解释。在这里我给大家再举一个通俗的例子来说,就是比如说我们建桥,是不是有主桥,还有叫引桥?那你想想,这引桥是起什么作用的?你比如说车人得通,尤其这车,通过引桥才能上到这主桥上来。咱们这个法门,念佛法门就是这个主桥,其他的经教、法门就是那个引桥,那些经教、那些法门都是方便说,然后把众生接引到这个主桥上来,由这个主桥回西方极乐世界那个真正的家。我不知道我这个例子举的是不是贴切。这样你就知道主桥和引桥它们之间是什么关系。注脚,这里用的是注脚,注意的那个注,脚的那个脚,手脚的脚。你想想这两个字,注脚是什么意思,你不就明白了吗?说如果我们不信,舍弃总持法门,而去修学注脚法门,最后有四个字,这是大德们说的原话,不是我说的,四个字是什么?「非愚即狂」,就是如果你舍弃这个总持法门,你去修学那个注脚法门,你非愚即狂,愚,愚痴的愚,狂,狂妄的狂。大家琢磨琢磨这几个字,它的含义有多么深。

  我们听了这节课,我觉得好多重点东西,我该点的我都点了,但愿大家能够听进去,能够解决你们修学当中所遇到的实际问题。我们把八万四千法门、无量法门比作百川,把净土念佛法门比作大海,百川入大海,大海纳百川,究竟圆满的归宿。这是我讲的第二个,百川,谁是百川?无量法门是百川,谁是大海?净土念佛法门是大海,这是我讲的第二个重点问题。这个问题最后那句话很重要,告诉我们这是究竟圆满的归宿。那你入大海了,这大海是哪?不就是你的自性吗?自性大海。所以说这是圆满的归宿。这是第二个方面。

  第三个方面,千佛、万佛、无量诸佛是百川,阿弥陀佛是大海,第三个百川与大海,千佛、万佛、无量诸佛是百川,阿弥陀佛是大海。《无量寿经》里对阿弥陀佛有这样的赞叹,是这么说的,「阿弥陀佛威神光明最尊第一,十方诸佛所不能及」,阿弥陀佛「光中极尊,佛中之王」,十方三世一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的,没有不向往阿弥陀佛的极乐世界的。这个我们读《无量寿经》都很熟悉,这是《无量寿经》里对阿弥陀佛的高度赞叹,这几句话全都概括进去了。你想想,还有什么更高的话赞叹阿弥陀佛?你找不著了,这真是把词该用的都用到了。我们读到这一段的时候,难道你不赞叹阿弥陀佛吗?另外我们读《无量寿经》,阿弥陀佛的四十八愿,我们都心里清清楚楚、明明白白,大家想,如果阿弥陀佛没有这个四十八大愿,末法众生真是走投无路。你们想是不是这样?这就说明,阿弥陀佛为了救度末法时期的众生,真是拿出绝招来了,这个绝招就是四十八大愿。

  你想想,末法众生该多么刚强难化!我几次跟大家交流的说,我都深深体会到了末法众生刚强难化。但是后面得跟著,再难化也得化,化一个是一个。这就是诸佛菩萨来到这个人世间,来到这个娑婆世界的使命。你的使命就是这个。所以再难化也得化,就是这样的,要坚定不移的化下去。

  我们读四十八大愿一定要生起无限的感恩之心,我这里说的是无限的感恩之心。我们对阿弥陀佛,对阿弥陀佛的四十八大愿,你怎么样感恩都不过分,真是这样的,我就深深的体会到,这阿弥陀佛真是太慈悲太慈悲了。末法众生没有这四十八大愿,那你就在六道里轮回吧,而且绝大部分时间是在三恶道里折腾吧,头出头没。你是不是这样?我们想一想,你这一生遇到佛法,你得度了,你首先感谢谁?感谢阿弥陀佛,感谢阿弥陀佛的四十八大愿。

  阿弥陀佛是我们的大悲慈父,阿弥陀佛是我们的大悲慈父,时时刻刻关注著这些迷了路的、找不著回家路的孩子们。慈父和孩子的关系,不是慈父不关心我们。你们仔细想一想,阿弥陀佛慈父每天站在大门外往远望,望什么?望他这些迷路的孩子们,又有多少回来了,找著路了。回来一个,阿弥陀佛心生欢喜;回来十个,更欢喜。他希望所有的迷了路的孩子们都能找到回家之路,都能回到西方极乐世界这个快乐无比的家来。阿弥陀佛用他那无与伦比的光明,为孩子们照亮回家之路。可是我们有的孩子迷得太深,看著这条光明大道,他还去走那个黑乎乎的小路,他就不知道奔这个光明大道。所以我们的慈父流的都是血泪,那都不是水泪、眼泪,流的都是血泪,慈父著急,他希望他所有的孩子们都快快回到家门。

  因此我前一段时间,我说了那几句话,可能引起了比较大的震动,我说阿弥陀佛是我们的亲人;第二句话,阿弥陀佛是我们唯一的亲人;第三句话,阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。三句话是递进关系,一句话比一句话的层次高,是不是?那里有几个修饰词,你们仔细琢磨琢磨。现在我又加了一句,四句了,阿弥陀佛是唯一可以依靠的能够救度我们出离苦海的亲人。最后加这一句我再重复念一遍,阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的能够救度我们出离苦海的亲人。同修们,仔细品味一下我这几句话的深刻含义吧!如果这几句话能说到你们心里去,你们能够接受这四句话,我想你念佛的功夫会迅速提升的。把这几句话听明白了,你今生能够把自己完完全全、彻彻底底的毫无保留的交给阿弥陀佛,你紧紧的靠住阿弥陀佛,你今生一定回归西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。

  阿弥陀佛慈悲,把海贤老和尚派遣到娑婆世界,为苦难众生表法,一表表了一百一十二年。阿弥陀佛慈悲,海贤老和尚慈悲,是不是这样?我们前段时间看老和尚的光碟,我不知道是不是刮了一阵风,我希望海贤老和尚的光碟,每一天、每一时、每一刻、每一年都在影响著我们。不要把它当作一阵风,反正一阵风大家都看我也看,要不人家一问海贤老和尚,我说不知道,挺过意不去的,不是这样的。实实在在的听,实实在在的学,实实在在的用,这才是真的。

  我听老和尚的光碟大概听了二、三千遍,我觉得每听一遍都有新的收获,都想这段话我怎么原来没听著,每一次都有新的收获,都有新意。所以老和尚的光碟看起来很简单,就是念佛。有的同修曾经说过,刘老师,那海贤老和尚不就是告诉大家念佛,那我们就念佛得了,听那么多遍干啥?我说,听一遍和听十遍、和听一百遍,它的感受是不一样的。你要随帮唱影的去听、去看,你啥收获也没有。你认真的把它听到心里,看在眼里,实实在在落实在你行动上,你会受益无穷的。咱们在座的,可能有些同修看了好多遍,我不知道你们的感受是什么样的。如果现在有些人放松了,我希望你时不常的把老和尚的光碟再拿出来温习温习。现在你想,咱们师父说,现在佛法需要有人说出来,更需要有人做出来。谁在说?师父在说,老人家九十一岁高龄了,还在说。谁在做?海贤老和尚做出来了。问题是,师父说的我们听懂了没有?海贤老和尚做的我们做到了没有,看没看明白?

  没关系,嗓子有点发紧,可能这段时间看护我老伴子有点体力透支,来了以后天气又比较热,没关系,和大家交流这几堂课,我一定会坚持到底的,大家别担心。我把语速放慢,声音放低,和大家慢慢的说。

  老和尚这个表法形式师父非常赞叹,我也非常赞叹,太高明了!因为我这些年,尤其是我姐姐往生之后这几年,我是在骂声中成长的。因为有人在网上说,刘素云是个大骗子,这个姐俩不知道在搞什么名堂,姐俩一起在骗我们。所以我看了老和尚这光碟以后,我就特别受益,我就想,老人家的表法形式太高明了,不显山不露水,是不是?神不知鬼不觉,我就念我的一句阿弥陀佛,我就开荒种地。你说谁注意他?我可能就是因为你出名了,名声在外了,关注你的人就愈来愈多。我是这样想的,不可能所有的人都赞叹你,也不可能所有的人都反对你。所以我的态度就是,你赞叹我,阿弥陀佛,是对我的一种鞭策;如果你骂我,毁谤我,阿弥陀佛,你在帮我克服贡高我慢。

  因为我刚出名的时候,小刁不就提醒过我吗?说大姐,师父把你讲出名了,你可别飘起来。我说不会的,我上哪飘去,我也飘不起来。我说什么时候我飘?等我往生了,从大烟囱爬出以后,我到虚空法界去了,那时候我就任我飘游了,哪里需要我就去哪里。所以我说人家骂我,是不是好事?是好事,你刚露点头,你想贡高我慢,我比谁都强,我是刘老师,怎么怎么的,咔嚓,几句谩骂给你嗨回去,你还贡高我慢吗?所以我说,你赞叹我,阿弥陀佛;你骂我,毁谤我,我也阿弥陀佛。所以这几年很顺利就过来了。所以对照我的遭遇,和海贤老和尚一对比,所以师父一赞叹,我就想,海贤老和尚真是大智之人。什么叫大智慧?老人家是大智慧,你说一百多年不声不响,念了一辈子阿弥陀佛,给那么多众生做了好榜样。往生前不出名,往生后名出大了吧?是我们佛门的榜样,对不对?你说头一天人家还干活,当天晚上,老人家自己不声不响的回家了,往生了。太潇洒,太自在了!

  后来我就想,这大菩萨们表法真是和一般人不一样。就我姐临往生之前和她往生之后这个表法,真是让我心灵上的震撼,我真不知道我姐能表演到这种程度。说实在的,就那么一个老太婆,最后能把法表演到这种殊胜无比,我真是发自内心的赞叹。别人说我大骗子,她说她姐是观音菩萨。我不管你怎么说,我心里有底,我姐就是菩萨,她就不是凡夫。我一直从我姐走到现在,我一点不回头,你别人怎么骂我,我也这么认为。而且我认为我姐是在为我铺路,给我做样子,是不是?姐姐是这样走的,给众生这么大的福报,因为我姐走的时候是带了无量无边的众生。我俩没经过交流,结果我姐告诉我,小云,我这次往生,给我的任务是带无量无边的众生回归西方极乐世界。我接上话茬了,我说姐,对,跟我也这么说的。你说谁跟我姐说的?我不知道,谁跟我说的?我也不知道,但是这个意思完全扣上了,都是要带无量无边的众生回归西方极乐世界。

  所以为什么我这么坚定?我姐给我做样子了。我不会回头的,我不会改换门庭,我也不会改换法门,我不拐弯,我也不换题目,一直走到底。因为我知道,我回家这条路,阿弥陀佛设计好了;咱们的老法师、恩师都给铺上红地毯了,这是第二条;第三条,师父在前面领著。你说这么殊胜的因缘,我们不珍惜,把它放弃了,那没办法,那你就是福报不够了。所以我就下定决心,沿著阿弥陀佛这个回家路,踏著师父老人家为我们铺的红地毯,紧跟在师父的身后,顺顺利利的回归西方极乐世界。这就是我的念,如果说刘老师你还有啥念头?我就这一个念头,别的和我一点关系没有。就是这样的。

  所以我这次和大家交流,应该这样说,我出来一次实在是非常艰难,这次都掂了多长时间,都拔不出这个腿来。因为我老伴老年痴呆症日渐严重,时时刻刻离不开人,我是二十四小时的专职护理,就是这样。所以这次来,师父老人家都看出来了,说刘老师这次来有点疲劳。这是真的,就是长时间的超负荷的运作,有点体力透支。但是不影响大局,我既然出来了,我该和同修们说什么,我就一定要把它说完。除非是,假如我正在跟大家交流,阿弥陀佛来了,我会向大家报告的,我说诸位同修们,阿弥陀佛来了,我要跟佛回家了,Bye bye,我会告诉大家的。但是我估计我这七堂课没讲完之前,阿弥陀佛不会来接我的。如果还有我的任务,阿弥陀佛不来接我,我继续为大家好好的服务。如果到时间了,我该回家了,阿弥陀佛来接,不管何时何地,那我都一分一秒不带耽误的,立马跟佛回家。

  你们不要担心我,刚才嗓子有点,确实有点,一个是上不来气,气有点中气不足,再一个嗓子好像有点堵著。这不又好了吗?我心里默念阿弥陀佛加持我,让我把课顺利讲完,龙天护法护持我,让我把这次使命好好的完成。这个世间就是一个大舞台,我们每个人,包括所有的众生,都是在这个大舞台上来演戏,我们都是演员。有时候我说,我们都带著使命来的。佛友们就说,刘老师,你是菩萨再来,你带著使命来的,我们不是。我告诉大家,不对,每个人都是带著这个使命来到这个人世间的,只是使命的内容不同而已。咱们不往大了说,就说小的,你来到这个人世间娶妻生子,那不也是使命吗?你一学佛,你度众生,那不就使命更多了吗?任务更重了吗?所以我们要承认,我们每个人来到这个世间都是带著使命的,都要演戏的。

  你比如说我姐这次往生,事先佛菩萨那个安排特别周到。因为我脾气特别暴,你们现在看我刘老师挺温柔的,实际我是一个刚烈脾气的人,现在能够变到这样是学佛学的,我没学佛之前我不是这种性格。阿弥陀佛、诸佛菩萨知道我的脾气禀性,怕我到时候发急,所以事先告诉我有障碍,遇到障碍的时候以静制动,以静制动,说了好多,就是具体的,都很简洁。我当时我就领会到了,这佛菩萨在安排我,就遇到事情的时候我应该用什么态度。结果我姐往生,那大障碍,那非常大,至亲至爱的亲人,我的孩子,我姐的孩子,你说是不是至亲至爱的亲人?是他们站出来障,都横著膀子跟我叫号,要给我报警,让公安局来抓我,让我蹲监狱,共产党员搞迷信。这要是佛菩萨事先不提醒我,不安排我应该用什么态度来对待,那我肯定急眼,你们敢影响我姐往生,我跟你拼了,我都得这样来处理。

  因为有佛菩萨的安排,所以我就以静制动,你们咋跳哒,我不慌不忙,你说要给你大姨按摩按摩,我说快点,谁赶快去给你大姨找个按摩师,现在就来按摩。那个时候,说这话的时候,我姐就差两小时往生了,这快到点了,这还这么障著。待会又说我大姨得运动运动。我笑呵呵的说,我说我看也是,买个自行车,把你一条腿大姨掫上自行车,推到外面转两圈,运动嘛。反正你说啥我都不慌不忙的,我都给你对付过去了。这要搁以往,我可不是这个态度,你给我一边待著去,那我就得对阵,这把一点没对阵。结果我姐这个往生,应该说这个障碍就克服了。而且我告诉大家,这个障碍是我姐表法的一个内容。这事先都告诉我姐我俩了,我俩心里特别有底,所以一步一步怎么回事怎么回事,都安排的妥妥当当的。

  所以说谁是大智者?阿弥陀佛,诸佛菩萨。没有诸佛菩萨,那我哪知道还以静制动,那我肯定以动制动,你动我比你还动,你有本事,声大,我比你还能喊,是不是?你不让大声念佛,我非得大声念佛。这次我就没跟他们较劲,你说怎么的,不让念佛,对对,大家小点声念,我跟佛友们说。我这边让小声念,那边说了,小声也不行,得睡觉,意思让我姐也得睡觉。我说好好好,诸位佛友,咱不念佛了,让老人家睡觉。结果我姐非常大声的说,大声念佛,我听不清楚。人家老人家发话了,这回谁敢拦?念呗。我姐一个表情,一个动作,我记忆犹新。抬脸一瞅,那是我姑娘,她大姨就这么一抬脸一瞅,就这样,今天就是度她的,就这个口气。你说佛菩萨是不是把一切都安排好了?所以说我们每个人能走上学佛之路,你太幸运了,你太幸福了,你太有依靠了,啥事都不用你操心,阿弥陀佛就给你安排好了。

  阿弥陀佛是清净心,他远离一切污垢忧愁悲伤苦恼,什么都放得下。就这个佛法究竟说什么?我记得有一次我跟大家说过,刁居士我俩在候机大厅候机,她就问我一个问题,大姐,佛法究竟是什么?佛法究竟讲了什么?我说我给你概括概括,如果说一个字,佛法讲的就是心,就是你这个心,你的心就是佛法,跑不出这个范围。我说用两个字概括就是放下,你仔细想想,三藏十二部讲的是不是就这两个字放下?你放下你就立地成佛,你放不下你就六道轮回,就是这样。我说三个字给你概括概括,无所得。你说你什么你能拿走?无所得,这《金刚经》里说得多贴切。咱们看到咱身边往生的,富有的也有,贫穷的也有,他们拿去什么了?

  小孩出生的时候,是两个小手攥著拳头,苦啊,哭了,是不是?说的啥?我给他翻译翻译,那哭那是说苦啊,他不愿来到这个苦难的人世间。人们往生去世的时候,是撒手人寰,除非有的习俗是给拿打狗干粮,拿打狗鞭子,死死的让他攥著,你人为的把他手给他攥上了,等他僵硬了以后,他自然他就攥著那干粮和鞭子。我们学佛人用得著这个吗?你用打狗吗?还用鞭子吗?我们坐莲花往生西方极乐世界,多潇洒、多自在。我记得有一次大法会,给我的感觉,无量无边的众生坐著莲花回归极乐世界了。我不能往太深了说,往太深说,你刘老师是不是宣传迷信?因为我看不著,我那个感受是很真实的,那大莲花、小莲花,我当时心里非常高兴,我说多少众生得度了,就在这个法会上,就去极乐世界作佛去了,真是这样的。

  我们把阿弥陀佛常住心中,求生净土这个警钟要长鸣,不能断断续续的。有些同修问我,刘老师,我为什么念佛功夫不得力?我告诉你,生死心不切,你就不得力。我就告诉你,如果说你今天你知道你明天就要往生了,你就要死了,咱们就用这个大家都不愿听的字,我愿意听,这个死对我来说我喜欢,是不是?因为啥?我不死,我是去极乐世界作佛,我是活著去的,所以这个死和我一点关系没有,因此我就快乐,我就没有负担。所以问我,你功夫为什么不得力?你生死心不切,你总觉得我还有明天,我还有明年,我还有若干年,我还年轻。岂不知这个死时时面临,它没有时间限制。阎王爷给你打招呼了吗?告诉你说你还有多少天吗?阿弥陀佛告诉你吗?什么时候接你往生吗?在没有之前,你就一定要把这个点就定在今天、明天。

  我每天早晨睁开眼第一件事,我想的是,阿弥陀佛,感恩您老人家,又多给我一天念阿弥陀佛的时间。这是我早晨睁眼睛的第一件事。然后我就想,如果明天阿弥陀佛接我往生,我就明天回家。所以我今天的任务是什么?老老实实念阿弥陀佛。我一边护持老伴子,心里那阿弥陀佛是不间断的。所以我现在听经的机会少了,我老伴子不给我时间,我现在大部分时间是念佛。所以你总得把自己安排好,你是干啥来的,你今生要达到一个什么目标,你这个心里你要搞清楚的。你生死心不切,你就晃晃悠悠,你就自己给自己放假。所以我告诉大家,你要是真想往生极乐世界去作佛,你不能给自己放假,你不能懈怠,你不能放松,你时时刻刻都要绷紧这个弦。你要是不求生极乐世界,我也不想见阿弥陀佛,我上哪道都行,那我什么话我都不跟你说。现在小刁和大云都发现了,我说话愈来愈少,因为我觉得无话可说,是不是?我要说就说阿弥陀佛。

  所以现在有些同修也想,是不是刘老师出名了,有架子了,也不愿意理我们了?真是不是。你们把我讲的这些,前些日子有同修发心,把我从二OO三年讲的,一直到去年九月中旬讲的那个《般若清莲》,搜集的基本上是非常全的,弄了一个小机器,一开那个机器,想听哪个就摁哪个号,挺灵便的,就是这个。如果你们要喜欢听我的东西,你拿到这个东西,你听明白了,比你上我家去,我面对面和你,那叫唠嗑,我说的是家常,我坐在这个座位上,面对镜头跟大家说的,这是佛力加持,它效果是不一样的。所以有些同修总喜欢去见见我,到我家里去坐,你想佛友们的心情我理解,但是我现在实在是没有时间。佛友来了,我不能不跟人家对话说话,我坐那,如果三个小时我跟佛友说话,我老伴就三个小时没人管,等佛友走了以后,我就得一顿大收拾,那就是拉尿一塌糊涂。所以很多佛友不知道我的具体情况,他们总希望去跟刘老师亲近亲近,我非常理解大家的心情,但是现在目前我的境遇真是十分艰难。如果不是艰难到一定程度了,我能三年多不来香港看师父吗?我不想师父吗?这次那都酝酿了多长时间,左安排、右安排,这好不容易才拔出腿来。但是因为我没有休整的时间,所以体力确实是有点透支,来了以后这天又热,就不是那么太舒服的,我不瞒大家,但是现在我能坐在这跟大家交流,就说明可以,我能坚持。

  所以,求生净土这个警钟一定要长鸣。这个鸣,这个钟谁来敲?得你自己来敲。别人敲不好使,别人一敲你可能想,那是别人敲的,和我没关系,我再多睡半个小时。我这只是个例子,比方而已。我是每天如果我是两点钟起床,我只能提前不能延后,如果我提前十五分钟醒了,我立马起来了,我不会想还有十五分钟,我再睡十五分钟我再起来,我一次都没有过这样。不能给自己放松,因为什么?我今生一定回西方极乐世界,我这个信念就是如此坚定,所以我必须严格要求自己。另外师父让我给大家做好样子,我就一言一行,时时处处,我都要给大家做好样子,我不能辜负师父老人家对我的厚望。

  所以这一段说的,我们把千佛、万佛、无量诸佛比作百川,阿弥陀佛比作大海,这不又是百川入大海、大海纳百川吗?每一个题目咱们都扣今天咱们这个大题。说无量无边的诸佛菩萨统统归於阿弥陀佛。没有说谁大谁小,没有第一,没有第二。咱们念佛法门的修行者,你要知道这个,无量无边的诸佛菩萨,十方三世一切诸佛,最终都要归阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁?前面讲了,忘没忘?我们的自性,我们的性德。所以说一切诸佛,一切菩萨,所有一切众生,最后都要归於阿弥陀佛。最后这句话特别重要,这是佛法的最高境界,顶尖了,这是佛法的最高境界。这是我讲的第三个题目。

  第四个题目,虚空法界无量无边的苦难众生是百川,依正庄严的极乐世界是大海。再说一遍,虚空法界无量无边的苦难众生是百川,依正庄严的极乐世界是大海。虚空法界无量无边的苦难众生在六道里随业流转,苦不堪言。我们就拿人来说,生、老、病、死,这四个咱们都熟悉。现在咱们先说说生,咱们出生了,现在想不起来了,但是我们看佛经知道,你生也不容易,是不是?你遭罪,你妈妈也遭罪,所以生苦不苦?苦。老,现在我们国家步入老龄化世界,我都今年七十三了,是老人了,所以现在我就体会到了这种老苦。我觉得我今年就不如去年那个精神头足,就一年之差,也可能是我太劳累了。所以说这次来我就想,我必须把最亮丽的一面,你看穿这么漂亮的衣服,是不是?最快乐的一面展现给大家。我不希望大家看见,刘老师病了,她不舒服了。我完全可以克服的,你们不用为我担心。

  今天咱们课为什么晚了三十八分钟,因为一、陪师父老人家散散步,二、老人家给我做了非常重要、非常重要的开示,那三十八分钟就是这么晚的。所以我来到这,一、我要跟大家说我该说的话,二、我要听听师父对我的教诲,对我有什么要求,然后我回去努力去做。因为我知道我再来香港真是不太容易,很难很难,这个机会很难遇了,所以我也非常珍惜。你说是不是老苦?你们大家印象中刘老师,那腰板溜直,可精神了,你不服老能行吗?我倒不想说我老了,我觉得我从内心来说,我还挺年轻,我还想好好的为大家服务。所以老是不是苦?

  病,苦不苦?好多好多佛友,千方百计,四面八方打电话,挖门子弄戗,要找刘老师,干啥?有病了,苦。刘老师,你挥挥手你说句话吧,别让我这疼了,别让我那疼了。我在这里跟大家说,不是刘老师不慈悲,我甚至真是发这个心,我愿代一切众生苦,把众生所有的苦都集於我一身,不要让众生苦,我心软,我自己苦、自己难,我能扛、我能挺,我看别人有苦有难我受不了。但是自己的业自己消,各人造的因,你就要担那个果,我们佛门不是讲这个吗?如果刘老师挥挥手就拉倒了,你那病就好了,那我就挥挥手,也不费多大劲。你说刘老师说几句话,那我说几句话,你的病苦就没有了,那我说几句话。事实不是这样。你要一直这样认为,说明你学佛没学明白,我不是不帮你,但是我帮不了你。

  你看刚才听我说,我有没有这个愿力,我愿代众生苦?实际我连著两次摔跟头,我今天可以坦诚的告诉大家,我就是代众生苦才摔的,要不我能连续摔两次吗?二月二十八号摔一次,这个月五号又摔一次。这个月五号摔完了,因为我正酝酿要来香港,我有点担心了,让我快点好过来吧,否则的话我又去不成香港了,见不著师父了,真是这样。所以大家一定要正确理解这个问题。我再举个眼前例子吧,你说我老伴,这老年痴呆,可以说所有的症状他没有一样缺少的,大脑萎缩,小脑萎缩,老年痴呆,刘老师要有那个本事,一挥手几句话,那我先把我老伴的给他挥好它,是不是?不是那么回事,你这个业因果报咱们得认,所以我说过,一定要认帐,认了认了。

  我来的头一天,有一小同修去了,刘姨,我头疼,你给我摸摸脑袋。刘姨那手就魔手是不是,一摸脑袋就不疼?你说把脑袋伸到你怀里了,小家伙,你摸不摸?摸摸吧!没有三、五分钟,告诉我,刘姨,不疼了,不疼了。这就是一种思想上的念头,你觉得我要上我刘姨那,我脑袋疼,我得让我刘姨摸摸,你就这个念力念力,是不是?完了一摸,你觉得我刘姨挺神,一摸好了,那走的时候乐乐呵呵,脑袋不疼了。实际上我知道不是这样的。

  那我这个病苦,我可以坦诚的告诉大家,你们所有的病苦,不说我都经历了,也差不多,而且我经历那病苦你没经历。我现在不坐在这跟大家交流吗?你们看我不满好的吗?不要把它当个事。我就这么想的,这个身体就是一个房子,是我修行住的房子,我就商量,我说这个房子轻不溜的漏点雨,我就给它打几个补丁,但是这个房子我还得用,我还得需要在这里修行、念佛,我说别让它塌了,如果这房子彻底塌了,那我就没房子了,是不是?我还得需要这个地方。我的想法是,咱们要把这个身体当回事,怎么当回事?你还要用它,你不能糟蹋它;第二,别太把它当回事,我就是这么区别的,别太把它当回事。你太注重於你这个身体了,我姐姐给这个身体起个名,叫肉壳壳,这个肉壳壳它啥也不知道,知道的是你那个灵性,是不是?你太把它当成一回事了,那完了,真是这样的。所以我是既当回事,又不太当回事,给它站中间,别左也别右。

  有些同修说,刘老师,那咱们念佛人有病看不看病?我说的这可能会遭到一些同修的反对,「她还鼓励念佛的去看病」。我是主张这样,面对现实,实事求是,念佛人也是人,如果有病了,真是他没有到就要往生那个程度,你发烧、感冒、肚子疼,你这个你也劝人家念佛求往生,你是不是有点太过了?所以你就得该去看医生看医生,该用中药用中药,该用西药用西药。但是我告诉你,在这个过程当中,你一定要注意一个什么问题,调整自己的心态。心态比吃药打针可能作用更灵敏一些。因为什么?你心态好你就阳光,你就灿烂。你比如说有点细菌,大太阳一晒,那细菌就没了;如果你老在那个阴天地里,这细菌它就繁殖泛滥了,是不是这个道理?所以一定要有一个阳光的心态。你就像我现在就是,就这两条路,早就做好准备了,需要我留下,我留下为大家服务;需要我回家,我就回家,回家之前我一定要给大家表最后一个法,就是活著往生的法。因为我姐的表完了以后,还有人没看明白,甚至我姐往生之后,我想立马就再表演,把没看明白的接著看,但是没经过批准,那我就下一步,如果我有往生那一天,我一定是预知时至,我一定给大家表演一个活著往生的法,通过真实的表演,让大家更坚定回家的信心。这就是我的念力,也是我的愿力。

  关於极乐世界的依正庄严,这个我不知道大家看到一个文字材料没有?我是看到这个材料了。这个材料是个什么材料?是老法师在几年前给我们介绍西方极乐世界的五种庄严,说得非常详细。我在这里简单的给大家,因为时间关系,我就不详细给它剖开来说,重点问题我给大家说一说。咱刚才讲那个,无量无边苦难众生是百川,依正庄严的极乐世界是大海,所以说到这,下面咱们再一起重新认识一下西方极乐世界。善导大师说,「如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海」。那大家问了,老师,弥陀的本愿海是什么?一句话,弥陀的本愿海就是希望一切众生离苦得乐。离什么样的苦?离究竟苦,得什么样的乐?得究竟乐。这个层次是不一样的。如果光说离究竟苦,得究竟乐,远远不够,一定要离究竟苦。什么叫究竟苦?六道轮回是究竟苦,什么是究竟乐?往生极乐世界,去做阿弥陀佛的学生,这是究竟乐。这就是弥陀的本愿海。换一句白话文再说,弥陀希望一切众生早日成佛,这是他的本愿海。

  西方极乐世界的庄严,《无量寿经》和《佛说阿弥陀经》里都有详尽的介绍。咱们说这个,就按师父老人家讲的这五种庄严我给大家说一说。第一种庄严,国无恶道。《无量寿经》是不是有这个,国无恶道?像我们现在生活在这个世间,它是有恶道的,有三恶道,要不我总劝大家好好念佛,咱们可不去,那三恶道可去不得。上次我做胳膊手术的时候,我就去视察去了,这是个啥地方,我看明白了,我一定回去告诉我同修们,咱不上这儿来。因为我做胳膊是骨科的手术,那个不是割胳膊就割腿,我看明白了,那就是人间地狱。我们能上那去吗?是不是?千万千万不去。好好念佛,健健康康、乐乐呵呵的念佛,到点了活著走了,坐著莲花咱就回家了,你得达到这个目标。否则你是大半辈子念佛你白念了。国无恶道,极乐世界没有三恶道,唯独我们这娑婆世界,六道轮回有三恶道,有三恶道是什么?饿鬼、畜生、地狱,这大家都熟悉。

  好像有时候是开玩笑,有人跟我说,他说那三恶道有啥了不得的,进去蹓躂蹓躂呗。我当时心里想,你胆大,我可没那么大的胆,三恶道好进不好出。我就不好意思说,我都蹓躂过了,我蹓躂完了,你让我去我是坚决不去了,为什么我往生极乐世界我的信念这么坚定?因为我知道三恶道有多么苦,那可不是闹著玩的。你开玩笑,你说进去蹓躂蹓躂。你蹓躂进去你蹓躂不出来。你多少劫才能出来?唐太宗有《群书治要》,把他救出来了,你有吗?你没这个本事,你大胆的往里进,我拽著你现在,如果我拽不住你了,你非得要进去蹓躂蹓躂,我也没办法。但是现在我告诉你,赶快往处出,别往里进了。

  极乐世界无贪、无瞋、无痴。你说贪心堕饿鬼,瞋心就堕地狱,是不是?愚痴就堕畜生,极乐世界没有贪、瞋、痴,它哪有三恶道?这不很明白?咱一听就明白了。咱娑婆世界贪、瞋、痴都具足,所以你就有三恶道。你看看娑婆世界好,好在哪?极乐世界好,好在哪?哪个是真好?哪个是假好?这回你听明白没有?这是极乐世界的第一个庄严,国无恶道。你就作佛去吧,不用害怕、担心,我能不能堕三途了?不用,那没有。这是第一个。

  第二个殊胜的地方,黄金为地。我跟大家实事求是的说,我念佛也就二十来年,我功夫不到家,我现在没有看见西方极乐世界那个胜景,咱们得实事求是说,你看见了就说看见了,没看见就是没看见。但是昨天我给大家介绍那个,其貌不扬的,不起眼的,我认为的真正念佛人,他看到了。我认为他编不出来,他说的是真的。他真的看到了黄金铺地,看到了树五彩缤纷,闪闪发金光,看到了飞的小鸟是金色的小鸟,他看到了。念佛一年就能念出这样的境界,所以我说他是真正的念佛人。我虽然没看到,但是佛经上佛告诉我们,极乐世界是黄金为地,我坚定不疑的相信,一定是这样的。

  我们现在把黄金那都当成宝贝,是不是?这些贪官们,尤其是以前的贪官,我看演电视剧,那叫什么黄鱼。一开始我不知道啥叫黄鱼,后来我明白了,这黄鱼就是金砖、金条,那些贪官们在逃跑之前都要弄这个。现在是弄美元还是弄人民币,我也不知道,也不知道弄那么多钱干什么?不是个负担吗?东挪西藏的,往哪藏?最后都变成废纸了。所以说人家西方极乐世界那黄金是铺地用的,我们这还给它当作宝贝,东掖西藏,还这么积攒那么积攒。有的人我听说,存什么?存黄金最把握,怎么怎么的。我想那黄金,等你走的时候,如果你往生,这好的,往好地方去,那个金条能给你带著吗?你带不去,是不是?你说你要是死了,你两手一乍失,那金条给你拿著你也拿不去,另外人家儿孙也不给你拿,人家还留著,是不是?你白张罗一辈子,最后还是两手空空的走。所以我是想通了,我一无所有,我既没财产又没积蓄,所以我走的时候利利索索的,无忧无虑的,是不是这样?这是第二个,黄金为地,西方极乐世界的殊胜。

  第三个,莲花化生。我们不用像我们来到人世间似的得妈妈怀孕,然后怀胎十个月,再把我们生出来,那叫胎生,还有卵生,我们是莲花化生,坐在莲花里,花一开,不有那么一句话,花开见佛,你说多好,多简单。这是第三个殊胜。所以我们好好念佛,把你西方极乐世界里的那个八功德水浇灌的莲花,让它愈来愈茂盛,愈来愈硕大,然后阿弥陀佛拿著这朵写著你名字的莲花来接你,你去上极乐世界,你说是不是无忧愁、无挂牵,坐莲花咱就走了?一定要修到这个分上,那才叫修到位了。这是第三个殊胜的地方。

  生到极乐世界,阿弥陀佛是我们的老师,观音菩萨、势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等等大菩萨们,是我们的学长,是我们的同学,他们去得早,所以我们称他们为学长。你说到那西方极乐世界,有你争我斗吗?勾心斗角吗?没有。所以我跟大家有时候开玩笑,我说我这个性格就不适合来到这个人世间,大人们说那话我也听不懂,你整我、我整你的,我是坚决不参与的,我不靠边,是不是?我嫌累得慌。但是有些时候,你想退,人家往前进,说你不整我我整你。有时候我不理解,我说我都这么老实,我啥也不争,啥也不求,你还整我干啥?人家说了,你不争不求,但是在我们眼里你是竞争对象。就比如说要提个处长,说有你在前面,那我提不上,要把你整下去我就提上了。我一听我都觉得可笑,我说我求求你了,我永远不当官,我永远不发财,你愿意当官你去当,我不挡你的道,你愿意发财你去发,我也不挡你的道。你就这样人家对你还不放心,因为啥?他们说你这人干工作太较真,你工作成绩突出,就这点都不行。

  所以我就觉得,我真不该来到这个人世间,我就是应该不食人间烟火那一伙的。你说现在咱们的周围是不是这样?一个家庭有几个和气的?现在离婚率远远超过百分之五十了吧?反正我周围我认识的,没有多少不离婚的。你说学佛学得最后把家都学黄了,你算什么佛弟子?算什么佛的学生?哪部经典告诉你把家学黄它?是不是这样?所以说到西方极乐世界,我是最适合的,因为啥?我头脑简单。我去了,你看老师是阿弥陀佛,老师不整我,是不是?观音、势至、大菩萨是我的学长,我学长也不整我,他们都给我讲经说法,我迅速提高,是不是这样?所以那地方多好,我就盼著去得愈快愈好。但是阿弥陀佛来决定,阿弥陀佛让我待,我待,让我去我就去,我自己是准备工作是做好了。

  你说为什么我们现在就舍不得这个娑婆世界?我不知道有些人牵挂,你牵挂啥?你啥都带不去,带的就是你的业,你的善业你带著,你恶业你带著,你有多少净业?带净业最好使,而且你净业大、净业多,你去极乐世界的可能性就愈大。你善业多,你去三善道;你恶业多,你去三恶道。反正我是三恶道我不想去,三善道我也不想去,所以我现在努力修学净业,干干净净的那个业,我带著净业去西方极乐世界,向阿弥陀佛报到。这是第三个庄严。

  第四个庄严,空中庄严。空中庄严就举个例子,咱这个地方下雪、下雨、下冰雹、下雾霾,是不是?我们娑婆世界下的是这个东西。我来出发那天,听说我们哈尔滨下冰雹,你看我们来的时候还没有这样,刚离开不到一天下冰雹了,你说变化多么大。人家极乐世界下啥?下花儿,是不是?六时当中下的是花雨,人家那花雨下到地面就像花毯一样,你踩到上面软乎乎的,你一抬脚就弹起来,带弹力的,再踩下它又凹下去了,你说这样的,人家下的是这个。这叫是空中庄严。咱们这空中不庄严,说打雷打雷,说下雨下雨,那大冰雹子,前些日子我看电视节目演的,都像鸡蛋那么大,那你说庄稼还能有收成吗?那个大棚,塑料大棚,干脆就给你彻底的消灭了,那鸡蛋大、鸭蛋大的大冰雹子,砸在那个塑料大棚上,那不百孔千疮?所以说你这么一对比,你说这个娑婆世界你有啥留恋的?

  你说就咱们穿的衣服,我一来了,一要跟大家见面了,我这俩护法,包括家里的一些护法,就开始琢磨,你去登台去跟大家交流,你穿啥衣服?这次我是这么做的,我出发之前,小刁和大云问我,这次上香港你上台,你穿啥衣服?我特别干脆,我说这事不用你俩管,我自己管,别像以往似的,这家没来就开始折腾衣服,来了还折腾衣服,我说这把我自己负责,不用你俩管。所以她俩在家,因为我说了不用她管了。所以大云说,刘姨,我给你买两件衣服。我说不行,你买那玩意我穿著不合适。所以在家没有。我自己掂对了一个衣服,就是我吃饭时候穿的那个衣服,但是我有点不满意啥?它露大脖子,我不习惯露大脖子。结果我现在穿这个衣服,是我几年前曾经穿过的,但是现在穿稍微有点瘦、有点小。小刁相中了,她跟我说,她说大姐,你那件红衣服你给我,我要。我就想我什么红衣服,我回家就翻箱倒柜去给它找去了,一找,我发现这个衣服了,我想可能她要的就是这个。她来了,我说刁,你要的是不是这个衣服?她说是。我说那给你吧。她就拿家去了。这次她把它拎来了,她不是给我准备的,我估计,她是想她自己穿的。结果这两天我看哪个,我那个衣服露大脖子,她俩也没相中。小刁昨天说,大姐,你穿这个试试。我说那个可能瘦了。她说穿上试试。结果一试还行,说这个行,露脖子露得少。

  我为什么注意脖子?我跟你说,七年前我这脖子就有病了,你们现在看也能看出来,上面粗,是不是这样?上面这部分,尤其我一低头,很明显粗,下面细,七年前就已经病了。我记得有一次我跟大家说,我说这个换个人可能早琢磨了,这个东西是啥?是恶性的、是良性的?得赶快去看。我现在七年了,我从来没看过,它愿意是啥是啥。有佛友去了说,刘姨,你这个可能是问题严重。我说它严重它就严重著,它不严重它就不严重。所以这个问题你正确对待,我也没啥心理负担。可能这个东西换个人,大概那绝对挺不了七年。那可能吓也吓死了。因为有人说,那癌症不是那癌症病病死的,是被癌症这俩字吓死的。我特别相信。因为我不害怕,是不是?你也吓不著我,该死就死呗,我又知道我不死,我是往生,你说我有啥负担?那它大就大呗。我之所以要把它遮起来一点,是不让同修们看见替我担心,我是这个目的。我不是为了漂亮。现在穿这个我觉得还可以,但是太鲜艳了,是不是?我从来没穿过这么鲜艳的衣服。

  你说我们娑婆世界充满了苦难,有的说有苦有难,苦多乐少,你承认吧?在我这来,我要说得透彻一点,我觉得谈不上什么乐。我举个例子,比如说就这个吃喝、应酬、请客,我可知道那是个负担,你要吃一顿、二顿的,好像你还能品出点香味,你要天天顿顿吃,你就啥味都没有了,剩下就是臭味了,是不是这样?我记得我没退休之前,没生病之前,出差,你出差你上哪个地市,那都好招待,那吃饭都是不说山珍海味也差不多。反就因为我不太吃那些东西,可能我还解放了一些。这顿搁这儿吃,下顿上那吃。后来我就成了条件反射,往那饭桌一坐,我一点食欲都没有了。我没办法,我就告诉人家给我上菜。人家问我,大姐,上啥菜?两根黄瓜,一碟酱。人家以为这个大姐开玩笑,半天也不给我上。他们说大姐开吃,你不动筷我们不能动筷。我说我菜没上来。他们说啥菜?我说刚才不说嘛,两根黄瓜、一碟大酱。他们说真的?我说真的。这样给我拿两根黄瓜、一碟大酱,我说也不用搁那转盘上转,放在我桌子跟前我自己蘸酱吃,就是这样。所以你说有人可能说,那吃香喝辣的,那不是乐吗?一点不乐,反正我是这么认为的,那是苦。

  你说穿得好,你就这么一个身体,你要是今天穿这个,明天穿那个,反正我认为罗嗦,我有一件衣服能穿二、三十年。我一床被我还能盖三、四十年,小刁和大云上我家看我盖那被,都想给我淘汰,卷吧卷夹走了。我再三嘱咐小刁,我说刁,别给我扔掉,你要看破了你给我补补。这小刁没办法,我说话了,小刁拿回去这家伙给我补的,给我补,又给我送回来了。所以我们知道了极乐世界的好,知道了娑婆世界的苦,我们干嘛不快点回自己的老家,是不是?那才是真正的乐,那就没有苦了。

  所以今天我讲四个方面,百川和大海。我再给大家归拢归拢,怎么归拢的?我是这样归拢的,让大家有个深刻印象。我为什么讲这个题,我这么强调,有的我念两遍?就是有同修问我,刘老师,你说说,我该怎么修行?很多同修问这个问题。我这节课的这些内容就是给这些同修的一个标准答案。所以我很重视这堂课。我们在这里讲了四个方面的百川和大海。第一方面,复习一遍,千经万论、三藏十二部是百川,《无量寿经》是大海,这第一个;第二方面,八万四千法门、无量法门是百川,净土念佛法门是大海;第三,千佛、万佛、无量诸佛是百川,阿弥陀佛是大海;第四方面,虚空法界无量无边的苦难众生是百川,依正庄严的极乐世界是大海。这就是我今天讲的四个内容,最后整理,让大家加深印象。这里说的百川也好,大海也好,都是比喻,百川是比喻,大海也是比喻,让大家理解得更透彻一些,更明白一些。

  我们的自性是什么?就是禅宗六祖惠能大师说的那五句话。这五句话在《六祖坛经》里清清楚楚,有同修如果读过《六祖坛经》,对这五句话应该是非常熟悉的。第一句,「何期自性,本自清净」;第二句,「何期自性,本不生灭」;第三句,「何期自性,本自具足」;第四句,「何期自性,本无动摇」;第五句,「何期自性,能生万法」。你说你求这个求那个,你要把第五句明白了,「何期自性,能生万法」,所有的世出世间一切法都来自於你的自性,你那个宝库的门现在是关著,你拿到钥匙能把它打开,打开以后你才想,原来我自己所有的珍宝我都有,我不用到外面去求。现在好多佛友在外求,是不是?好好听听我今天这节课。我们的自性的大海是什么?清净,清净是我们的自性大海;不生灭,是我们的自性大海;具足一切,这是我们自性的大海;不动摇,这是我们自性的大海;能生万法,是我们自性的大海。我们自性的大海和惠能大师的那五句话是完全一致的。

  最后一句总结的话,这就是宇宙人生的真相。你想想,我为什么说这节课重要?就是同修们你不用再问我,刘老师,我该怎么修,那我给你捋出路子了,你读《无量寿经》,这不是第一个吗?读《无量寿经》;第二个,你选学净土念佛法门;第三,你念阿弥陀佛;第四,你心怀虚空法界一切苦难众生,你就这么修你能不成佛吗?你还问我你怎么修,你怎么成佛?我这回告诉你明明白白。以后任何人再问我这个问题,请原谅我,我说答案已经给你了,我不再重复。这是开玩笑,那你问我,我还得说,对不对?

  今天时间到了,就到这里,谢谢大家,阿弥陀佛。

  摘自:慈云法语之二——百川入大海,万法归极乐 刘素云老师主讲 (第二集) 2017/4/19 香港佛陀教育协会

 



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