净空老法师讲述 2004/10/20 昆士兰大学
诸位教授，诸位同学，刚才听了你们教授的发言，我感到非常的欣慰，都有很难得的见解。整个世界的社会动乱频率不断在上升，灾难也一次比一次的严重，这是诸位都能看到的，也是大家非常关心的事情。
我先谈谈我自己修学的经过，我想也可以提供给大家做个参考。在我这种年龄，五、六岁的时候，还接受过中国传统的教育，就是私塾教育，伦理道德的教育。大概比我小十岁的这些人，他们就没有机会，不但是没有接受过，可能听都没有听说过了。中国古人是非常重视教育，所以在汉朝时候，《礼记》是汉朝时候完成的，汉朝初年，“学记”里面就讲“建国君民，教学为先”，这个理念一直到满清的末年，还是大家都能够信守奉行的。中国教育很早，在书籍里面记载确确实实可靠的，也能够推算到四千五百年之前，这个时候就是尧舜的时代，汤尧禹舜的时代。尧舜那个时代，他就有专门主管教学的官员，称之为“司徒”，就像现在的教育部长一样，主管教育。
中国教育的渊源就是中国人所讲的“道德”，以道德为教学的依据、根据。什么叫做“道”？我们要清楚，道就是大自然的规则，大自然的运作，这就是道；教学一定要随顺自然的法则，随顺自然的运作，这就叫做“德”。譬如当时教学，它的内容最重视的就是人与人的关系，其次是人与大自然环境的关系，再其次是人与鬼神的关系，人与鬼神的关系讲得最少，人与人的关系讲得最多。道德是天性，所以中国古人肯定“人性本善”，像《三字经》（这是教小朋友的）第一句话说，“人之初，性本善”。在大乘佛教里面，肯定“一切众生皆有佛性”，这个理念完全是相同，肯定一切众生的本性是至善的，是没有一丝毫缺点的。人为什么会变成不善？没有教，没有好好的去教他，他被环境染污了。所以，教育的功能就是如何保护你不受染污，保护你的本性；如果被染污，如何从染污回归到本性，这是教育的终极目标。
像我上次访问日本，我们同行当中有位朋友，他有个小孩，四个月，长得非常健康，非常可爱。我就让大家看这个小朋友，你在这里面去体会“人性本善”。在大乘佛法里面，菩萨有一种修行的方法叫“婴儿行”，像这个我们能够真正体验到。小孩在这个时候，他对一切人、一切事、一切物，他没有分别、没有执着，在他心里面看的都是平等的，都是美好的。所以每个人对他，他都笑咪咪的，每个人抱他，他都非常喜欢。再过几个月，他就有分别、有执着了，不是他的亲属，别人抱他，他就会哭，那就被染污了。
像尧舜教导中国人的，他教学的理念一直在中国延续了四千五百年都没有改变。朝代是改变了很多，兴革也有不少，唯独中国的教学的理念与方法四千五百年如一日，这是很奇怪的一个现象。我在这上也用了很大的工夫去思惟，为什么它不会改变？尧舜教人道德、大自然的法则，落实在人事上，他说了十个字，夫妇（夫妻）、父子、兄弟、君臣、朋友，这是道！这不是哪个人的发明，不管你是文明人、是野蛮人，总归有这五种关系，这五种关系是决定不能够缺少的。不但人有这五种关系，畜生也有这五种关系，你仔细去观察，甚至于鬼神也有这五种关系。所以，这五种关系不是人的发明，不是人的创造，不是某人的学说，天然之道，叫天道！父子有亲，亲是亲爱，夫妇都有恩爱的关系，兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信，这些都属于德，随顺自然的法则这是德，这是伦理道德的根源。
宇宙之间，它的真理，它的核心，就是一个“爱”字，一个“和”字，爱跟和是宇宙的本来面目。宇宙是和谐的，星系是和谐的，地球是和谐的。缩小，我们这个身体，我们身体是个小宇宙，跟大宇宙没有两样。身体有许许多多器官，有许许多多细胞，它们在这个身体上和睦相处，互相包容，互相尊重，互相敬爱，互相合作，人身体健康；如果哪个地方出了毛病，这人就生病了。所以你恒顺着自然，人就健康，你违背了自然，你人就生病。譬如现在我们最容易看到，我只举这一个例子，整容，整容就是破坏自然，那就是破坏道德，破坏自然，虽然能够得很短暂的，你觉得很美，你付的代价很重。十年、二十年之后，什么病痛都从这儿发生出来，你违背自然法则，你要付出痛苦的代价。你能从这个地方去着想，你想这个社会，你想这个国家，你想这个地球，你想这个宇宙，我们今天违反道德，天天在干破坏的事情，所以是天灾人祸频繁，你要受这个痛苦。
中国自古以来，到汉朝的后汉，佛教传到中国来，中国的教育就变成三家了，现在讲三个学派，儒、释、道三个学派。三个学派都着重“主敬存诚”，可以说“主敬存诚”是它们教学的中心思想。诚是真诚心，敬是尊敬、是恭敬，这是从小就要培养，尤其是诚跟敬到一定的水平，就是佛家讲的禅定。禅定在做学问来说非常重要，人心在定的状况当中，生智慧；人心在浮躁、在乱的时候，妄念多的时候，他生烦恼。烦恼不能解决问题，智慧能解决问题，所以儒、道、佛都讲究定功，定要从小培养。
所以，中国的小学不着重知识，不着重资讯，着重在定，着重在生活教育。像《弟子规》这本书，那是生活教育，你怎样做个好儿女，怎样做个好学生，你的生活习惯要怎么样养成。在理论上是叫你背书，多背这些古老高深的典籍，不给你讲解，就是叫你背。这个用意在哪里？用意在修诚、在修敬。你不需要懂得多少，因为小朋友你不用这个方法训练，他也会胡思乱想，就让你天天背书，天天想着这个书里头，不要念错，不要念漏。用这种方法，在佛家讲是戒、定、慧三学一次完成，非常高明的教育。只要是记忆的东西，大概都在十二岁、十三岁之前，全部都能够背诵，都记住了；十三岁之后，智慧开了的时候，再来研究，再来讨论，智慧开了。所以它的教育是分成两个阶段，真正保护你的心地清净，不受外面的染污。
所以中国古人，读书是最快乐的事情，叫读书乐。求学真是一桩乐事，就是所有记忆的东西在小学。中国没有中学，小学后面就是大学，叫太学，大学里面就是研究、讨论，老师讲解，同学们研究、讨论，由老师来印证。教学方式多半都是老师带着学生游山玩水，走到哪里讲到哪里，不要带书本，书本都已经背得很熟了。老师也背得很熟，学生也背得很熟，说到的时候，譬如像《论语》、《孟子》，第几章第几页第几行，每个人都很清楚，所以不用带书本，天天去旅游。所以说“读万卷书，行万里路”，旅游是增长你的见识；研究讨论增长你的智慧，所以读书比什么都快乐。哪里像现在读书，背这么大一个书包，我一看，那苦死了，学生不能做，哪有这么痛苦的？所以，中国从前学校读书是非常快乐的，这都是我们现在无法想像的。
佛教传到中国来之后，对中国学术影响非常大，因为中国古圣先贤对于宇宙人生的说明，有，不是没有，说得太简单，确实很不容易理解，很难体会。佛教到中国来之后，大乘经教里头把这个事情解释得非常透彻，才真正了解整个宇宙是一个生命共同体。大乘经上常讲，“十方三世佛，共同一法身”，这就是肯定宇宙一切众生，跟我们自己的关系是一个生命共同体。慈悲心、爱心从这个地方生出来，你自自然然会爱护一切众生，遇到众生有苦难，你一定会援手。像观世音菩萨的千手千眼是表法的，意思就是，我看到了，我一定就帮助到，我听到了，我一定就援助到。全心全力舍己为人，把儒家人与人的关系、人与物的关系加深了，有了透彻理论的依据。所以，人不是为自己活着的，是为整个宇宙整体而活着，我们常常跟同学们在一块说，“爱心遍宇宙，善意满人间”，你说这种心胸多么快乐！
所以这个教育（圣贤的教育）就是把宇宙万物真相给我们说清楚、说明白，肯定人有过去、有未来，许多宗教也都能够肯定。人既然有过去、有未来，那就绝对不是这样短暂的生命，我们应该怎样为未来着想？身有生灭，灵性不生不灭，真正明白这个道理，知道事实真相，人生的意义价值是什么？是把自己的灵性不断向上提升，这就对了。不断的帮助一切众生，帮助别人就是帮助自己，伤害别人就是伤害自己！这个道理也不算很深，只要头稍微冷静冷静，你都能够体会得到，都能够想得到。利人才是利己，损人决定损己，所以人家常说“损人利己”，这个话是错误的！损人决定不利己，利人才是利己，为什么不多做帮助别人的事情？
帮助别人里头最重要的，是帮助他觉悟，帮助他回头。现在世界上有许多恐怖分子，恐怖分子从哪来的？是你自己制造的。恐怖分子也是人，他的本性也是善良的，他也有佛性，他为什么会变成这样？你要去寻找它的原因。现在我常常在国际会议上听到“防恐”，这不能解决问题，你防他，他防你，永远在对立，永远不能够化解，只有愈来愈麻烦，愈来愈恐怖。怎么样能够化解？要在教学上，要真正帮助他觉悟，帮助他明了人际的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系。他真搞清楚，真搞明白了，怨恨就化解了。所以中国，你看从医学上讲也是如此，西医讲“消毒”，消是消灭，那个心很厉害；中国不讲消毒，中国讲“解毒”，化解，你看看心跟语气都是柔和的，都不是那么样刚强的。刚强不能解决问题，一定要用柔和的方法。
化解冲突一定要靠智慧，不能用感情，决定不可以用贪瞋痴，贪瞋痴是决定不能解决问题的，要用智慧。要用真诚，要用诚意，从内心里面做功夫，我们也常常在讲席里面跟同学们共同勉励，把自己内心，从自己内心对一切人、对一切事、对一切物对立的念头要化解掉，决定不能够对立。别人对我对立，可以，他没有觉悟，他在迷；我如果已经觉悟了，我怎么能够跟他对立？冲突一定要两方面才能冲突，我这边化解了，他这方面虽然没有化解，他打到我这来会打空了，没有力量，能化解问题。所以，对一切人事物对立的念头不能有，矛盾的念头不能有，冲突的念头不能有，让自己首先养成心平气和。心气平和，人生智慧，智慧自然能够解决问题，智慧自然能够触类旁通，我学的东西我可以旁通，我没有学到的东西也能旁通。
我在日本冈山会议上，曾经跟大众有个报告，里面特别强调了两句话，我们要看别人的好处，不要去记别人的恶念、恶行，这个对我们决定没有好处；常常记别人的善意、善行，我们的心永远是善的。最愚笨的人是把你自己的良心装一切众生的最不善的垃圾，你说这个人叫愚痴到极处！我们有很好的心，为什么不装人家纯净纯善？人家不善的，我们绝不放在心上，都把它丢掉，培养成自己的善心、善行，这叫先度自己，然后你就能感化别人，就能够帮助别人。我曾经说过，“别人都是对的，我是错的，别人错了也是对的，我对了也是错的”。听的人摇头，觉得这个很难做到，这里头有很深很深的哲理，这是事实，你要真正能够契入这个境界，这就是入佛知见。如果我们都能够跟古圣先贤学习，跟佛菩萨学习，跟孔子学习，我们在这个世间会过着真正幸福美满的生活，我们看这个世间是美好的。机缘成熟，机缘成熟就是多数人能够接受古圣先贤的教诲，这个世界灾难会化去，和平会落实，我们有这个信心。
教育一定要从本身做起，“学为人师，行为世范”，我们起心动念、言语造作都要给社会做出最好的榜样，所以每个人都有责任、有义务教导这个社会。在这一年多，我走了很多地方，也遇到不少的这些志士仁人，从国家领导人到各个宗教的领袖。我们的理念几乎都被他们肯定，都被他们欢迎，所以就交了很多的好朋友，我们同心协力为世界和平认真的来做。最后我是非常期望着我们这个和平中心，将来把这个研究的成果，一定要利用高科技的媒体向全世界播放。因为伦理、道德、和平的教育是全民的教育，是全人类的教育，不是在学校里某几个研究生，那不能解决问题。今天为什么社会上这些形象跟我们的理想相反？我们的教学范围圈子太小了。一定用网际网路、用卫星电视，同时让全世界的人我们一起来学习，那个效果就会很大，而且传播得很快，收效果也会很快速。
我自己使用网际网路七年，利用卫星电视来教学、来讲经也差不多将近两年了。我们没有广告，我们没有向外面捐款，都是听众自动寄一点钱给我们的银行帐户，我们的开销足够了。从这个地方肯定，这个世间有很多好人、很多善人，很多人支持正面的，用不着负面的报导来吸收广告来做这些，那个观念错误。现在我们有事实证明，我们的信心更坚定。好，我的报告就到这里结束，谢谢大家。
问：我是台湾的学生，我是当年第一位台湾学生在这边念宗教研究所的硕士生，已经是六、七年前。当时是一个创举，因为开校以来，没有一个台湾学生要念宗教。我的问题是要问净土法门法师，他在整个演讲当中提到一个问题，就是说所有的这些灾难跟恐怖的这些行为，都是来自一个人的一个行为。人有分身、心、灵，我想请问净土法门法师，心跟灵的差异在哪边？
答：这个问题问得很广，也问得很深，不是几句话、短时间能够解答的。要知道你既然研究宗教，大乘经里面佛常常给我们讲，宇宙、众生是“唯心所现，唯识所变”，这两句话就把它讲尽了。可是这两句话如果把它解释开来，我们每天讲八个小时，一百年都讲不完，这是实实在在的。我现在在讲《华严经》，已经讲了两千五百多个小时了，全经才讲十分之一。如果像这个进度再讲下去，至少要超过两万小时，才把这部经，不能讲透彻，讲个皮毛而已，你就晓得问题有多深、有多广。但是佛祖给我们讲的是事实真相，你完全能了解，明白了，你才知道十法界依正庄严是从心想生。生什么心？妄想！你只要不起心、不动念、不分别、不执着，这个世界就没有了，永嘉大师讲的“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，这都是真实之言。
所有境界不是真实的，现在科学研究也发现，锺博士去年在太空总署节录下来的报告，我看了之后，很接近，但是没有佛法讲得那么透彻。他这个科学发现说明什么？说明现象不是真实，时间跟空间都是假的，在某种条件下会消失；空间消失，就是没有距离，时间消失，就没有先后。宇宙的起源，它虽然讲，讲得不够清楚、不够透彻，跟大乘教里面所说的有很大很大的距离。了解事实真相，才晓得一切法真的是从心想生，只要你有念头，它就会现这个幻相；你没有念头，幻相就没有了。我为什么说这个话，我说得很深，“别人错了也是对的，我对了也是错的”，这两句话你要听懂了，你这个疑虑、问题都没有了，这两句话很深很深。你真正彻底了解，这就是佛知佛见，这就是佛的境界，我们要很虚心，要很认真、要很努力的学习。
我对于佛法，对于这些宗教，我已经学了五十三年了，才学一点皮毛，并不是很透彻，但是稍稍契入境界，法喜充满。不但我们本宗的佛教，所以我刚才透露，你一部经通，一切经通，一法通，一切法都通。其他的宗教经典我没有接触过，一翻都懂，一点障碍都没有。所以说，人心要静、要定，后头才有智慧；你心是乱的，心浮气燥，没有智慧。你所看的、你所想的，就是《金刚经》上讲的，“凡所有相，皆是虚妄”。但是几个人承认自己是虚妄的？不会承认。他要承认，必须真正回归到原点，他就承认了，这是事实真相。我刚才有句话忘了告诉你，你问了一个心，问了一个灵，心是体，灵是作用；心是本体，灵是作用。
问：我在昆士兰大学刚刚学完新闻。我刚来的时候，写了些负面的新闻就报导，像小吃店卖过期食品，卖一年多了还摆在那里卖，就有点麻烦。后来我认识了锺博士，然后锺博士说新闻的宗旨要遏恶扬善，很快的我理解了这个理念。我就想问一下校长，像我们昆士兰大学新闻系，现在还在崇尚调查新闻是最好的新闻，调查新闻是最有力的新闻，那跟你们这边和平中心的研究是不是有些冲突？谢谢。
问：对不起，我所想要问的问题是，刚刚听你讲完话以后，我突然想到一个问题。有位菩萨叫做“地藏王菩萨”，我想问一下，你觉得他能成佛吗？如果他成不了佛，是不是很遗憾？
答：这个事情大家不要操心。佛法里面所讲的佛、菩萨，都是一种教学的方式。所以佛教是教育，它是一种教学的方式，是一个表法的。地藏，地是大地，藏是宝藏，我们知道我们人生活在这个世界，决定不会离开地面，我们生活所需决定不离地上长的、地底下所藏的，佛用这个来代表我们的心，所以地代表心。我们心里面，心地里面有无量的智慧，有无量的才艺、无量的德能、无量的福报，就像大地一样等着你去开采，地藏表这个意思。你不要把他看作一个神，那你就错了，他是一种教学，属于教学，你要认识他。他用什么方法开采？就是孝亲尊师。所以《地藏经》在佛门称为孝经，它的内容就是孝亲尊师，孝亲尊师能够开发你心地宝藏，它表这个意思。“地狱不空，誓不成佛”，那表他的慈悲，你要有这种悲心为一切苦难众生服务，他们没有得到好的生活，我也不愿意过好的生活，他是这个意思。
所以，佛法里面所有一切的艺术都是表法，都是教学，它不同于一般的宗教，宗教把他当神明，佛教没有，这个我们一定要明了，不能把佛教里面的佛菩萨当作神明看待，那就全都搞错了。佛教里面的佛代表我们的本性，为什么那么多佛？本性万德万能，一尊佛没有办法表示；菩萨代表我们的修德，有修德你才能恢复本有性德，所以菩萨代表修德。在中国大乘佛法，地藏代表孝亲尊师，观音菩萨代表大慈大悲，文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表实行。孝亲尊师、慈悲、智慧都要落实到生活当中，所以他是表法的，他不是神。就像我们学校里面这些教学科目一样，他是个科目的项目，是这个意思。
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日期:2011/1/9 14:27:00
仁焕法师：如何理解净土法门