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 净界法师:一个人会着魔不能完全怪魔王,这样对他不公平!


发布:欣求极乐 [文章 空间 留言]   日期:2011/2/10 10:06:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

在整个大家庭三界当中的─魔王,看到你这种情况,他非常不欢喜,就来干扰你了,这时候应该怎么办呢?看下一段…

    戊二、劝诫迷悟得失(分二:己一、劝悟则成得。己二、诫迷则成失)

    佛陀对我们的劝诫─五阴魔境是在所难免,你不修行便罢,你一旦修行,你就要面对了。如何面对呢?你有两个选择:

    第一、你用迷惑颠倒的心来面对、你用攀缘心来面对,你就会产生一个非常重大的过失(它的严重性下一段会说明)。

    第二、你用觉悟、观照的心来面对,那这种逆境反而变成你一种增上的功德。

    五阴魔境到底对我们是伤害?或者对我们是加分的增上缘?就看你怎么面对:

    己一、劝悟则成得

    客不成害

    然彼诸魔虽有大怒,彼尘劳内,汝妙觉中,如风吹光,如刀断水,了不相触。汝如沸汤,彼如坚冰,暖气渐邻,不日销殒,徒恃神力,但为其客。

    迷乱由主

    成就破乱,由汝心中五阴主人,主人若迷,客得其便。

    悟必超胜

    当处禅那,觉悟无惑,则彼魔事无奈汝何。阴销入明,则彼群邪咸受幽气,明能破暗,近自销殒,如何敢留扰乱禅定?

    接着,佛陀就讲出一个道理说:然彼诸魔虽有大怒,当然我们现在的初学者还不至于惊动魔王,可能惊动的是一般的鬼神、冤亲债主,他非常的生气。

    但是很重要的是──即便他是怎么生气,但是彼尘劳内,汝妙觉中。心态不同嘛!你们两个走的路不同,各走各的路,魔王、鬼神他的心─是活在一种贪求三界尘劳的妄想中,他是随顺轮回性的一个妄想,而我们修三昧的人─是安住在妙觉心中,这两种人心态不同。

    二者有什么样的差别呢?看以下的譬喻:佛陀举两个譬喻:如风吹光,如刀断水,了不相触。─

    这个灯光,风有本事把灯光吹走看看,不可能嘛!灯光是灯光、风是风,这两个不可能接触的!如刀断水─你用利刀去断水,断得住吗?当然也断不了!这是说明两不相干。

    第二个更重要─邪不胜正;佛陀说:真如有无量功德之法,所以我们的心─安住真如、随顺真如的当中,就像沸腾的热汤,这些魔王鬼神,他即便是有过去的善业,但是他们的心是随顺妄想的,就好像是寒冷的坚冰,坚冰遇到沸腾的热汤,暖气渐邻…冰块跟我们这种真如沸腾的心,接触的时候,自然消失掉。冰遇到火,那当然是冰块溶化掉。

    所以说徒恃神力,但为其客。这些魔王鬼神即便他过去有一些善业力,布施持戒的善业,但是他毕竟是活在攀缘心,怎么能够替你做主呢?他只就是一个客人而已!

    一个修行人,他的三昧之所以被破乱,主要是心中的五阴主人,我们的智慧观照消失掉了;当主人的观照力消失掉之后─仁者心动,让这个魔王有机可趁。

    这里,有一个重要观念──一个人会着魔,这件事情不能完全怪魔王,这样对他不公平;因为他没办法破坏你,他顶多是诱惑你,他怎么能破坏你呢?一个妄想能够破坏你真实的功德,那佛陀早就被魔王破坏了。

    魔王的角色─他只是引诱你生起妄想,然后让你自己破坏你自己!不管魔王的神通力再怎么广大,他永远只是一个客人;主人不在了,贼才能够进来!

    所以,一个人基本上会着魔,就是─你在打妄想!你在正念真如的时候,你自己打了妄想,就会带动你过去的影像出来,然后你去攀缘;攀缘心一生起,你的心就有空隙,魔王就趁隙而入,控制你的心情…。

    所以说:是我们自己成就自己的破乱,使令这个客人得其方便。

    那怎么办呢?

    把灯点亮─黑暗自然消失──当处禅那,觉悟无惑。我们在打坐的时候,如果看到很多、很多奇奇怪怪的事情,你要保持觉悟,这个地方有问题,赶快把心收摄回来─把心带回家、把佛号提起来、把楞严咒咒心提起来。你只要安住在真实的正法,邪法肯定不胜正法;一个房间会有黑暗,只有一种情况─那就是光明不在;从来没有说黑暗会把光明赶走,没有这种事情,只有说光明能驱走黑暗。

    问题是:光明不在,黑暗就做主了,所以面对黑暗最好的方式,就是提起光明,你不用跟它抗拒,你把佛号提起来,当你心中正念提起来时,它自然消失掉。你只要心中不迷惑颠倒,你的主人翁一醒,它自然就消失掉。

    当处禅那─只要觉悟,这个过失就消失了。

    则彼魔事无奈汝何。一个颠倒妄想的心,它怎么能够干扰你呢?因为阴销入明,他们是属于阴暗的邪气,你是属于光明的正念,所以则彼群邪咸受幽气─这些所谓的鬼神、魔王,都是由这种幽暗之气所成就的,所以光明是能够破除黑暗的,黑暗靠近光明,黑暗自然消失,它们又怎么能够留下来,扰乱、破坏你的禅定呢?

 

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