明如居士：学会辨别善恶（三）

   日期:2017/6/7 9:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我们知道，一个依靠田地生活的农夫必须精通播种庄稼的各种知识和技巧，才能从田地中得到丰厚的回报。作为一个农夫，首先必须知道种子和庄稼的对应关系，也即在田地里种下什么样的种子将会收获什么样的庄稼。有了这样的知识，农夫就可以通过播种得到自己想要的庄稼或果实。例如，如果想得到西瓜就必须在田地里播下西瓜的种子，如果想得到大豆就必须在田地里播下大豆的种子;不想得到无用的杂草或荆棘，就不能在田地里播下杂草或荆棘的种子。其次，农夫还要知道哪些庄稼是稀有难得的，在市场上是受欢迎的，哪些庄稼只是普通的，在市场上不是很受欢迎的。除此之外，农夫还要知道如何使得庄稼长得更加茂盛、更加快速，果实结得更加丰硕;哪些是庄稼成长的障碍，哪些是庄稼成长的助缘;如何去除庄稼成长的种种障碍等等。

　　同样，我们每个人都是在自己心田上耕种的农夫。我们的起心动念和举手投足都会在自己的心田里播下种子，这些种子将变现成自己未来的身心和外在的世界。如果我们在心田里播下了恶的种子，将来就会收获痛苦的身心和外境;如果播下善的种子，将来就会收获安乐的身心和外境。此外，即使同是恶的种子，将来招致痛苦的程度也会有很大的差别;同样是善的种子，将来招致安乐的大小也有天壤之别。例如，前面说的“真善、端善、是善”会使我们得到真实的善报，而“假善、曲善、非善”则不会使我们得到善报，相反还会招致恶报;“阳善”只会使我们得到空洞的名声，“阴善”却能够给予我们实实在在的回报。如果我们不能辨别善的真假、端曲、是非、阴阳，就不能真正实现离苦得乐的目标。所以，我们必须好好地辨别善恶，因为我们每个人都希望得到安乐而不希望得到痛苦。

　　善除了具有“真假、端曲、是非、阴阳”的差别外，《了凡四训》中还提到了“偏正、半满、大小和难易”的差别。

　　什么是善的偏正呢?须知，偏正有动机的偏正和结果的偏正。动机不善是偏，动机善是正;结果不善是偏，结果善是正。所以，行为和结果之间有“动机正结果正、动机正结果偏、动机偏结果正、动机偏结果偏”这四种情况。

　　为什么动机正，结果却有偏正的差别呢?这是由行善时是否具有观察外境的智慧造成的。行善时，如果能够客观地观察外境，具有正确判断事态发展趋势的能力，我们就能够正确取舍自己的行为，从而得到“正”的结果;相反，如果没有如理观察外境的智慧，只凭自己的行善习惯和主观想像，想当然地行善，往往不一定会有“正”的结果，有时反而会事与愿违。

　　吕文懿是明朝时一位德行高尚的宰相。吕公最初辞去相位，返回故乡时，海内尊仰，就像泰山北斗一样。吕公回家乡碰到一件事：有一个同乡喝醉了酒，对着吕公恶骂。吕公修养好，对仆人说：“这人喝了酒，不要和他计较。”然后就关上门谢客。过了一年，这个醉鬼犯罪，被判了死刑，并关入监狱。吕公知道后，后悔说：“我以前的行为有偏差，没有能够帮助他。假如当初我稍微和他计较，就能够以小小的惩罚起到大的警戒，我当时只是想到存心仁厚，不能和人计较，没想到这会进一步助长他的恶习，以至于他发展到今天这种地步。”由此可见，吕公所做的原谅醉汉这件事是“动机正结果偏”的例子。

　　又如，作为家长，没有不希望自己的孩子成才的，没有不希望自己的子女获得安乐的，因而家长对子女所作的大多数事情，其发心和动机必然是正的。基于这样的动机，有些家长就不让孩子做任何家务事，所有的事情都自己一手包揽了，他们认为这是对孩子“发善心”，但没有想到这样做的结果，却使得孩子没有养成劳动的习惯，反而养成了好逸恶劳的秉性。孩子们长期生活在父母的呵护之下，以自我为中心的恶习会得到极大滋养，他们会认为家长的付出是天经地义的，自己无需付出也能理所当然地得到回报。这种不良习性和心态的形成，会给孩子的一生带来不幸，所以家长对孩子的溺爱就是“动机正结果偏”的典型范例。

　　所以，仅有善的发心还不够，我们还需要具有智慧，具有认识实相和了知因果的能力。我们行善，首先要动机良善，其次要运用智慧无误地抉择，以求良好的效果。只有“悲智双运”才能达到“动机正结果正”的目标，否则“慈悲生祸害，方便出下流”，往往容易变成“动机正结果偏”。《维摩诘经》上说：没有以智慧摄持的方便是束缚，以智慧摄持的方便是解脱。

　　为什么动机偏，结果也会有偏正的差别呢?如果一件事对众人有益，我们用利益他人的心去做，就是“动机正结果正”;但是如果用自私自利的心去做这件事，只看到这件事给自己带来的好处，做这件事的动机完全是冲着自己的好处去做的，并非为了他人的好处而做，结果事情做成之后，虽然客观上也会给他人带来好处，但给他人带来好处并不是这个人的初衷，这就是“动机偏结果正”的原因。

　　从前有个大富人家，有一年遇到饥荒，穷人没有收成，饥寒生盗心，白天在市场上公开抢米。富商告到衙门，县官不受理，穷民更加放肆。富人私下把这些人抓起来，狠狠打了一顿，事态才平息下来，不然，几乎酿成大的动乱。在这件事情中，如果富人是为了穷人着想，担心他们动乱抢粮食而造下恶业，在这种动机下而采取这样的措施，就是“动机正结果正”。但是富人并不是基于为穷人着想而这样做的，富人完全是出于为自己考虑，为了自己的粮食不被他人所抢，而采取了这个措施，所以结果虽然正，但动机却偏。

　　此外，现在很多人的工作也属于“动机偏结果正”。实际上社会上的各行各业绝大多数都是对社会对他人有益的。例如，医生为病人看病，是一件利益他人的事情;教师教书育人也是一件利益他人的事情;营业员卖商品也是一件利益他人的事情;警察指挥交通也是一件利益他人的善事;官员将本职工作做好也是一件利益他人的善事;公交车司机开车也是一件利益他人的事情……。可是不幸的是，由于人心的自私，人们工作的发心往往都是为了自己——为了自己挣得一份工资而无可奈何地工作，这就使得原本对社会和他人有益的善事变成了“动机偏结果正”的善事。所以，如果我们调整心态，看重自己的工作给他人带来的利益，而不去看重自己所得报酬的多少，用这种心态去工作，我们实际上就是在行持“动机正结果正”的善业。

　　又如，放生时，如果我们只看到放生会给自己带来功德，给自己消灾免难，而内心并不是真正出于对即将被杀动物的怜悯;更一般地来说，我们很多学佛人行持种种善业的动机都是为了自己能够离苦得乐，至于是否能给他人带来利益和好处，他们全然不管;这些也是“动机偏结果正”的例子。

　　知道了善有偏正的道理后，我们首先要努力去除偏的动机，努力使得自己相续中的动机和意乐变正，在此基础上还要进一步培养自己观察事物认识事物的智慧，努力使得行善的结果也正。(未完待续)

　　摘自《放生心语》(明如居士 著)