人间天：如何随喜才能真正获得功德？

   日期:2017/6/30 11:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　当我们遇到某事情的时候马上这样想着，或者连这个中间过程都没有，就直接想着：如果观音菩萨在面临这个问题，他一定会如何如何做;如果地藏菩萨遇到一定会如何如何做，这就是在真的念他们了。如果我们能恒常的这样忆念，你就是行走的大乘人了，因为你遇到的事情都会以大乘圣人的角度去看待和解决，虽然果位上没有受用，但是你却做了他们也会做的事情，如此一来，我们才可以随喜他们的功德。

　　因为他们做的事情也是我能做的，仅是我没遇到那样的机缘;如果我也遇到那样的机缘，我也会如此行做，对这样的事情，我们可以随喜，可以拍胸脯说：我随喜你的功德!于是如果我们能恒常的思维观世音菩萨如何对待解决问题，也能落实在行做中，就可以随喜观世音菩萨的功德。各位也当知随喜他的功德，等同于他做的你都做了，想一想这又是什么结果?如果这一番我们用好了，可以说直上云霄。只是我们要把如此殊胜的结果暂时放下，要返回到如何随喜才是如法的随喜上，而不是做了一大堆不如法的随喜，结果毛也没得着，还以为自己有无尽功德，那就自误误人了。

　　佛教从来都说自做自得，从来都说分分己获，任何违背这个原则的都是有问题的。亦如随喜也是这样，我们一说随喜他，就等于做了他做的事情，那还修个什么啊?满天的佛菩萨，各位随喜一遍，岂不是要直接成佛了?没有那样便宜的事情，他做的事情，你不肯做，你随喜他什么?他做的事情，你嫌苦、嫌累、嫌脏，你随喜他什么?

　　他在那样的环境下做了那样的事情，有了对应的结果;而我们没遇到对应的机缘，没办法去做相同的事情;但我如果遇到，我也绝对会如此去做，这才相当于你真的做了这样的事情，你才可以随喜他，这才是如法的随喜，而不是以偷盗心学佛。在《悲华经》里宝海梵志供养宝藏如来7年，并令他的徒众随喜他供养如来和僧团的功德，然后教导大众以随喜的善根发愿回向，从而获得解脱的结果，这是善用了随喜。也就是说，如果我们想随喜宝海供养宝藏如来和僧团七年的功德，起码我遇到佛了，我也肯舍弃一切的供养七年，如果做不到，连佛在家门站一下都厌弃，这就不能随喜他了;就算说了随喜，也不得其利，这样的随喜是没用的，最多就成了一种变相的赞叹。

　　同理，我希望各位也能随喜我，虽然我没什么功德，但是起码我能发心为大家分享佛法，把我仅有的点滴收获分享给大家，如果你也能如此，你也能舍弃其他的诱惑干扰等等，风雨不误的和大众分享点滴感受，你当然可以随喜我。如果你想做，我们有群可以开辟地方，提供大家分享的环境，那么你敢吗?如果你不敢，就没办法随喜我。

　　所以普贤菩萨十愿里提到：我皆随喜!这是一个多大的愿心啊?你所有的善事、好事、有功德的事情我都随喜，代表普贤菩萨是学习一切大众的优点，能做一切的功德佛事，他才可以说“我皆随喜”。这一对比，连我都不敢随喜，如何说我随喜菩萨，随喜佛陀?这就比出来大菩萨和凡夫的差别了。虽然我们是凡夫，但是我们不能放弃向光明的努力，所以他做的事情，我不敢保证都能做到，但是起码我遇到了类似的机缘，我也会去如此行做，会去这样的落实，哪怕做不好，我也想试试，这就是在真实地随喜，虽然没有嘴里说一遍、念上一遍随喜文，但这才是真正的随喜。

　　懂得这个道理，就看各位要随喜谁了。想随喜谁，就要把谁当成榜样，当成目标去学习他，去落实他做过的事情，去解析他的心里活动，为什么在遇到那样的事情，他会如此去做啊?为什么他会这样做，而我却做了这样的反应?发现了不同，知道了差别，就明白下次遇到类似的事情要如何去做了。这就找到了大乘的修行的点，虽然庞杂，但是却丰富和深奥。

　　阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客《普门品析》