刘素云：最新《慈云法语》之二

   日期:2017/7/7 9:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　百川入大海 万法归极乐

　　刘素云老师主讲

　　2017年4月19日 讲于香港佛陀教育协会

　　尊敬的各位同修：大家上午好!阿弥陀佛!

　　今天是我来香港的第二节课，今天和大家交流的题目是“百川入大海，万法归极乐”。为什么今天交流这个题目呢?我先跟大家说说这个因缘吧。

　　今年头一个月，我记得是一月份左右吧，我心里有一个小小的念头，我用比喻来说呢，就像一盏灯泡又亮了。所以我觉得这个题目是不是能这样说，是我2017年一点新的小体悟。我要把这个小体悟说给大家听，与大家共同分享，以期共勉。

　　我想从四个方面来说这个题目。

　　第一个，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海。

　　每个都是扣咱们这个大题，不是“百川入大海，万法归极乐”嘛，那我得告诉大家，谁是百川，谁是大海，要把这个问题给大家说明白。

　　所以第一个题目我再说一遍：

　　千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海。

　　大家都知道，佛教经典千经万论，最后归结到三藏十二部。三藏十二部的经典，可以说是浩如烟海。以我们人的寿命，假如说平均每个人按一百岁来计算，要想在这一百年的生命历程里，把三藏十二部读一遍，咱们不说别的，读一遍，除非有龙树菩萨那个本事，否则的话，你读都读不完。要想在一百年里把三藏十二部读完，这是绝对不可能的。

　　有一句话，叫作“海纳百川，有容乃大”。

　　我在这里把千经万论三藏十二部比喻作百川，把《无量寿经》比喻作大海，以此来说百川与大海的关系。什么叫百川，什么叫大海，咱们明确了。

　　下面再说说百川与大海的关系。

　　也就是说借此比喻，说明千经万论三藏十二部与《无量寿经》的关系。为了把这个问题说明白，我们有必要重新认识一下《无量寿经》。既然《无量寿经》是大海，那我们就要认识，为什么说《无量寿经》是大海?为什么我不说《无量寿经》是百川呢?

　　释迦牟尼佛讲经说法四十九年，在四十九年的时间里，世尊说了很多经，那哪一部经是最重要的呢?换句话说，哪部经是世尊所说经典里的第一部经呢?

　　隋唐时代，有祖师大德提出这样的问题，就是世尊四十九年所说的经，哪一部经可以代表世尊一生的经教?就是三藏十二部里，哪一部经能代表世尊一生所说的经教?那这个是最高的了，这些大德们几乎都公认《大方广佛华严经》，就在这个问题上是没有争议的。无论哪支、哪派，都一致赞成《华严经》是世尊四十九年所说的最重要的一部经。换句话说，《华严经》就是所有经教的根本法轮。这是一个说法。

　　就像一棵大树一样，《华严经》是根，是本。

　　你看，我们先把佛经的根和本找出来了，不就知道哪一部经最重要，哪一部经是第一部经了嘛。所以，这个没有任何异议的，一直到现在还是这样，《华严经》是根，是本。

　　我们知道，《华严经》最后是普贤十大愿王导归极乐，这就是《华严经》的奥妙所在，奥妙无穷。你再说多少个妙，你都表达不出来。普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是《华严经》的奥妙所在。妙!妙极了!

　　我们学佛，要知道释迦牟尼佛这一时教的中心思想是什么?这个问题可能有点生，接触的比较少。我再说一遍，就是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想是什么?我告诉大家，师父讲经说得很明确，就是净土。净土是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想。就是这一点，有多少学佛人真正认识到了?在《华严》会上，文殊菩萨、普贤菩萨带领华藏世界四十一位法身大士，到哪去?到极乐世界去拜阿弥陀佛。

　　大家都知道华藏世界的教主是毗卢遮那佛，从这件事情可以看出，毗卢遮那佛心胸、心量多么广大。他做教主的华藏世界，文殊、普贤菩萨把四十一位法身大士带到极乐世界去拜见阿弥陀佛，毗卢遮那佛积极支持，非常欢喜。我们再说一句，实际上，阿弥陀佛、毗卢遮那佛是一不是二，只是不同的法身、报身、应化身，不同而已。

　　所以，古大德说，佛法的顶尖，他的尖端，我们从《华严经》就追到了《无量寿经》。为什么?这个大家都知道，就是《华严经》《无量寿经》《佛说阿弥陀经》这三部经实际上是一部经。《无量寿经》是《华严经》的中本，《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本，他是这个关系，所以这三部经是一不是二。那你想，《华严经》是根，是本，那《无量寿经》是不是也是根，也是本?!

　　我们在这里说，佛的经典有一乘经典，我们平时接触比较多的，都说大乘经典，可能说一乘经典的时候不是太多。我现在在这里，把师父讲的，佛的一乘经典是哪几部经，告诉大家。

　　佛的一乘经典有三部。一部是《华严经》，一部是《法华经》，一部是《梵网经》，这三部经是三藏十二部里的一乘经典。

　　那再说说一乘经典是干什么的。一乘经典就是让你一生成佛的经典。就这么一句话高度概括了，一乘经典是让你一生成佛的经典。我们把它拆开来说，一乘经典是让众生成佛的经典，而且是一生成佛的经典。所以说，一乘经典是非常非常重要的。

　　既然我们知道了这三部经是佛所说的一乘经典，那么大家说，《无量寿经》肯定是一乘经典，因为他是《华严经》的中本嘛。所以就这样我们一步一步来推，最后推到了《无量寿经》不但是《华严经》的中本，而且《无量寿经》是佛所讲的一乘经典，是让众生一生成佛的一乘经典。因此，我们现在推到这儿，能不能看出来，《无量寿经》推到了第一位，这个位置是非常重要的。

　　最后我们的结论是什么?《无量寿经》是世尊四十九年所说三藏十二部经教里的第一经。这个位置咱们就明确了。

　　有这样几句话，说：

　　此是净宗第一经，

　　详赅圆顿括三乘。

　　若非夙植福兼慧，

　　虽欲暂闻亦不能。

　　此事本来也太奇，

　　顿教一念越三祇。

　　佛云难信诚难信，

　　万亿人中一二知。

　　这句话我简单给大家解释解释。就一个意思，就是说，能知道这个事儿的一亿个人里，能有一、二个人知道就不错了。为什么说是难信之法呢?就难在这里。

　　十方三世一切诸佛如来，应化到无量无边的佛世界，也有应化到三途六道的，这个是众生应以什么身得度，佛菩萨就示现什么身来教化众生。那么，佛菩萨示现各种各样的身来度化众生，他以什么来教化众生?以什么来接引众生?以什么来帮助众生成佛呢?就是以这一部《无量寿经》。

　　所以，我们现在就再明确一下，《无量寿经》是所有经教里的顶尖儿，尖端。刚才我们说是第一经，把这位置定了。现在我们再提升一步，《无量寿经》是一切经教的顶尖儿。这个我们是一定要知道的。

　　每一个佛菩萨，不管他以什么身来度众生，一定要宣讲《无量寿经》的。没有一尊佛不宣讲《无量寿经》。所以，从这几个层次，我们可以看出《无量寿经》的重要地位、重要作用和它的妙不可言。

　　我们把千经万论、三藏十二部比作百川，把《无量寿经》比作大海，百川入大海是最奇妙、最圆满的归宿。百川入大海，大海纳百川，这是一幅多么美丽壮观的画面。

　　这是我要讲的第一个，三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海。三藏十二部，最后要归于《无量寿经》。是不是这么个意思，这么个层次，大家琢磨琢磨。这是我要讲的第一个。

　　第二个，八万四千法门，无量法门是百川，净土念佛法门是大海。

　　我再说一遍，第一个刚才讲完了。这是第二个，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海。

　　说到净土念佛法门，让我们重新重温一下下面这一段儿，让我们每个修学净土法门的人都倍感亲切的话。

　　我把这一段话，这是佛经里的原文，给大家读一下：

　　“夫净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。”

　　这一段话大家一听就知道，这是对净土法门的高度赞叹，可以说赞叹到极处了。

　　在这里，我想重点说说这么几个关键词，都是这一段话里的，跟大家重温一下。

　　第一个词是“一乘了义”。

　　这里面包括两个层次，一个是一乘，第二个是了义。

　　先说一乘。

　　一乘就是佛乘，这个可能很多人不是太知道的，一乘就是佛乘。这个法门是叫人成佛的，而且就在这一生中成佛，就是今生成佛，不等来生，这叫一乘。

　　《法华经》方便品里有这样一句话，是说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”这就告诉我们一乘法是什么意思。在这里，我刚才做了一个简单的解释。

　　刚才说的这几句是偈子，非常重要。换句话说，佛讲二乘、三乘，是方便说。那一乘是什么说呢?他的名字叫真实说。

　　有人说，老法师讲的不是一乘法，实际他没听懂。这么多年师父讲法，他是先说的方便说，后说的真实说。我这么说，你们体悟体悟，是不是这样?从2014年到现在，前面的咱们不说，咱们就说最近的这三年，师父讲的就是一乘法，就是教众生怎么样一生成佛。但是很多人可能没有注意。

　　我再说说这两个说。佛说法有两种说法，一叫方便说，就是你应以什么身得度，佛就说什么法，就示现什么身嘛。是不是这样?就像咱们教学似的，他读博士了，你给他讲小学一年级的课，那也不行啊。他一年级的小学生，你给他讲博士的课，是不是也不行?所以佛说法是循序渐进的，是契机契理的。你众生是什么根性，佛就给你说什么法。

　　师父现在这三年说的，完完全全是一乘大法，叫众生一生成佛。这个一生成佛，实际上就是教众生怎么样从此岸到彼岸。此岸是什么?娑婆世界，六道轮回。彼岸就是涅盘，回归常寂光土。这就是这三年师父所讲的经，告诉我们的重点中的重点。

　　再说说了义。

　　什么叫了义?就是你学了就受用的，我这是大白话儿解释的。学了就受用的，就叫了义。学了不受用，就是不了义。就这么简单。你学了多少多少经教，你一点没受益，那他就是不了义的。你哪怕学了一点点，就这一点点你都受益了，这一点点能让你今生成佛，他就是了义的。所以，学佛不用贪多，关键是你学没学明白，学没学对路，这是非常重要的。

　　所以，我们学佛最后归宿到哪儿?肯定是归宿到西方极乐世界。西方极乐世界四土，我们念佛人去极乐世界没有四土之分，你都去了，你去一土等于你都去了。所以说，我们去了西方极乐世界，你是三不退菩萨。

　　有的人说，去西方极乐世界又下来了，那下来他是来度众生的。是不是?他带着使命的，他不是又回到凡夫，而又去搞六道轮回了。有些人在这些问题上，认识有点误区，这个好好听经，慢慢就听明白了。

　　刚才我说三不退菩萨，大名叫“阿惟越致菩萨”。哪三不退?第一，位不退，他不会掉下去了;第二，行不退，他不会再搞别的去了;第三，叫念不退。阿惟越致菩萨就是三不退菩萨。

　　这是第一个，一乘了义。我给大家解释了，什么叫“一乘”，什么叫“了义”。

　　第二个名词，我想给大家说说“万善同归”。

　　这里面也是两个层次，一个是万善，一个是同归。这个“万”是表什么的?是表“圆满”的意思，它不是一个具体的数字，是表示圆满的。世出世间一切善法，归哪里?归阿弥陀佛。这回要记住，世出世间一切善法，最后往哪归?归阿弥陀佛。那阿弥陀佛是什么?阿弥陀佛是我们的性德，这性德是永久不变的，它是永恒的。记住，归阿弥陀佛，阿弥陀佛是性德。阿弥陀佛是我们自性的名号。所以现在，你知不知道，每天我们念阿弥陀佛，念谁呢?念你自己呢。因为阿弥陀佛是咱们自己的自性名号，不是念别人。这个搞明白了，让你不念阿弥陀佛，你能做得到吗?因为你知道了，啊，原来念阿弥陀佛是念我的自性名号。好好念吧，没亏吃，占大便宜。什么大便宜?到极乐世界去作佛，亲近阿弥陀佛。你说你来到人世间走一回，最后你占的是最大最大的便宜，你一点亏不吃。

　　释迦牟尼佛在《无量寿经》上，用两个字来解释佛的意思。

　　咱们有同修问：刘老师，究竟什么是“佛”呀?我给大家解释的就是，佛是觉悟了的人，就是觉者、智者，这都可以。

　　释迦牟尼佛给众生解释什么叫“佛”?用了这么两个意思，也是两个字吧，一个是“光”，一个是“寿”。释迦牟尼佛是用“光”和“寿”来告诉大家，“光”和 “寿”就是“佛”。这回大家可能又有个新的收获，知道了什么叫阿弥陀佛，什么叫佛。

　　“光”是代表什么?“光”是代表空间，“寿”是代表时间。所以说，空间是无量的，时间是无量的。那极乐世界，《无量寿经》说的不就是 “无量”这两个字嘛。你说“光”有寿吗?没有，是无量的。“寿”有寿命吗?有时间限制吗?没有。为什么叫《无量寿经》?我们听了这节课，应该把这几个关键的地方，把它搞清楚。

　　所以，我们念的每一句阿弥陀佛，他都和你的自性紧密相连。你念佛是把你的自性佛念出来，你最后回归西方极乐世界。比如说你坐的莲花，不是别人的莲花，不是阿弥陀佛给你准备的莲花，是你自己念佛念的那朵莲花，莲花上是有你名字的。阿弥陀佛是拿着你自己念的那朵莲花，来接引你往生西方极乐世界的。

　　如果你念佛越精进，你的那个莲花就越鲜艳，它的个头越大。就是这样。

　　如果你最后又改换门庭了，我不念佛了，我念别的去了，你那朵莲花就逐渐逐渐地枯萎了。你没有莲花了，你也不念阿弥陀佛了，自然你就去不了极乐世界嘛。就是这么非常简单的一个道理。

　　所以，我们念的，就是念我们的自性。然后我们的自性仍然回归，自性回归到自性。可以这样说吧，你把你自己的自性念出来了，你自然就回归自性了。这是第二个词句吧。

　　第三个词句，我想给大家说说“三根普被。”

　　后面这个字有念“bei”(ㄅㄟ)的、也有念“pi”(ㄆㄧ)的。咱们就恒顺众生吧，怎么念都对，“三根普被(bei、ㄅㄟ)”也行，“三根普披(pi、ㄆㄧ)”也行。它后面还有四个字，叫“凡圣齐收”。

　　这里讲念佛法门所应的机，所教化的对象，就是这个法门，它适合教化哪些众生。我再用白话来说，这个法门对哪些众生比较适应。“三根”是指上、中、下三根。上根是大乘根性，中根是缘觉根性，下根是声闻根性，所以它三个根是有区别的。那佛所说经教，他就根据众生的根性不同，而应机说法。

　　所以有的同学可能说，师父讲法的时候，有的时候，这个事儿，师父是这么说的;可能过一段时间，在另外的一次讲经说法里，这个事儿，又有另外的一种说法。可能有同学不理解。这就是师父所面对的听众，有哪些听众，是什么根性的，对这些根性怎么说法，是有区别的。不是说，一会儿这么说，一会儿那么说。有深有浅。说白了，就是有深有浅。对层次高的、大根性的，上根的，那就说上根的佛法;对下等根的就说下等根的佛法，慢慢地往上提升，就是这样的。

　　这八个字里，我特别要告诉大家，后面那四个字非常重要，“凡圣齐收”。“凡”，我们就是凡呗，凡人嘛，凡夫嘛。“圣”，是圣人嘛。比如说文殊菩萨、普贤菩萨，这都属于圣人之列的嘛。“凡圣齐收”，有的同修说，文殊菩萨、普贤菩萨那都是大圣人，那当然去极乐世界了，理所当然。我们这些小凡夫，也能去极乐世界吗?你信不信佛所说的话是真的?你有没有怀疑?

　　我是一点不怀疑。我现在是凡夫，但是我坚定不移地相信，阿弥陀佛一定能接我去西方极乐世界。因为佛有愿，四十八大愿都说到这儿了，“凡圣齐收”。凡夫可以去极乐世界，圣人也可以去极乐世界。你不要小瞧，你把你自己打到凡夫那个行列里了，你就认为去不了，那你就自己关上自己去极乐世界的门了。

　　还有四个字叫“横超三界”。

　　我记得师父在讲经的时候，这个方面给大家举了一个例子。就说那个竹子，竹子里面有虫子，虫子想出来。聪明的，我这么说的，聪明的虫子，它往上爬，爬到最后顶尖、还嫩，它一嗑，那竹子就出洞了，它就出来了嘛。它是这么出竹子的。那个笨的虫子，它就搁那里，嗑嗑这儿，嗑嗑那儿;再嗑嗑那儿，再嗑嗑这儿，一直也嗑不出洞。嗑不出洞，它就出不去。

　　你说是怎么样快呢?横超三界。你到一定程度的时候，你横着嗑，我就可这一个地方嗑，你自然就出去了嘛。所以说，不用一层一层地爬台阶，就不用了，咱们净土念佛法门这是一个最大的优越性。

　　有的人说，我学别的法门，我也能成佛。是不是这样?是，只是时间长短不同，机缘不同。你比如说，二十八层天，你要一层天一层天地往上上，而且要断烦恼，你这个多难。我们净土念佛法门真是难信易行，只要你真心诚意地念这一句阿弥陀佛，你就一生成佛，多么简单。

　　所以我过去说，念佛成佛，说难也难，难于上青天;说易也易，易如反掌。所以说，是简单还是复杂?你把它搞复杂了，那就复杂无比;你把它弄简单了，那就非常非常简单。在我看来，我觉得成佛不难，成佛比得人身更容易一些。

　　还有一个词叫“径登四土”。

　　“径”是什么意思?快的意思，快捷、快速。“登”，登高。“四土”就是刚才我说过一句，西方极乐世界不是分四土嘛。这四土呢，大家都知道，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，就是这么四土。

　　我们念佛人，哪怕你是下品下生，往生到西方极乐世界，你都“径登四土”。四土即一土，一土即四土。你这个待遇，是享受得太高了!你说这个大方便条件，我们不用，你是不是有点太愚痴了。

　　净土法门的殊胜之处在于，生到西方极乐世界，一个是阿惟越致菩萨，三不退位;第二就是径登四土，这是最最殊胜的地方。没有障碍，你想从这个土去那个土，中间是没有障碍的，你来去自由。它没有空间维次，统统都能见到。这是这一个词句。

　　还有一个“极圆极顿”。

　　两个字，一个是“圆”、一个是“顿”。前面都加了个修辞字“极”，“极圆极顿”。那就说，还有没有比这个法门更圆、更顿的了?没有了。这就是圆顿的顶尖了。它是不可思议微妙之法门。

　　乾隆时期，有个居士叫彭际清，这个大家都非常熟悉了。彭际清居士说，这个净土法门，是无量劫来稀有难逢的一天，就这么稀有难逢的一天，叫你碰到了，你说你幸不幸运?你的福报有多大?你的根基有多么厚?这一点，说得一点不假，这是真话。碰到这个法门，你就很难得、很难得了，然后你又信了，那就更难得、更难得了。只能说你福报太大了，你根基太厚了，否则的话没法解释。

　　为什么一万个人遇到这个法门，有多少人真信的?大德们说，一万个人念阿弥陀佛，有三五个人去极乐世界就不错了。现在师父不说嘛，一万个人里有一二个人去就不错了。

　　为什么念佛的人那么多，去极乐世界的少?就是这个疑。信念不坚定，所以去这一二个，肯定是坚定分子。他绝对不会换题目，绝对不会拐弯的。他一条道走到底，这一条道往哪走?回家。哪是家?西方极乐世界。

　　你一拐弯，去绕扯，绕扯来绕扯去，说不定你就绕扯到六道里了，再具体点说，那可能就绕到三恶道去了。何年何月再能有出头之日?那就太难说、太难说了。

　　所以，每次我跟大家见面的时候，我就告诉大家，好好念佛呀!好好念佛呀!好好念佛呀!

　　有的同修说，老师，每次我们问您问题，你都告诉我们好好念佛，你怎么不告诉我们点别的呢?我真地告诉大家，我是念佛受益的!我觉得，念佛真好!真受益!所以，我要把最好的那个东西我自己留着，我把第二、第三、第四告诉你们，对不起你们。就是念佛好，就是念佛能解决生死轮回，没有第二条路可走。你要信，你今生就回家。你要是不信，那就继续在六道轮回。那就是你个人的因缘了。

　　所以说，佛告诉我们这么“极圆极顿”的大法，我们不把这个机缘抓住，等丧失了以后，你在六道里轮回，尤其你去了三恶道，到那个时候，你后悔就晚了!

　　我不知道你到了这些个道以后，如果有灵，你可能想，哎呀，那时候刘老师告诉我们“念佛呀!念佛呀!”我们为什么就不理解呢?就希望老师再告诉我们点新鲜的。

　　我告诉你们，没什么新鲜的。你每次问我，我就告诉你这个，好好念佛!这是我对你最负责任、最负责任的话!我告诉你们别的，一千句、一万句，都不如这一句话重要!好使!管用!它能让你们成佛!

　　念佛法门乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。一代时教，皆念佛法门之注脚也。

　　这句话听明白没?我们都有文化，什么叫“注脚”，就是解释呗。

　　在这里，我给大家再举一个通俗的例子来说。

　　比如说，我们建桥，是不是有主桥，还有叫引桥。那你想想，这引桥是起什么作用的?是不是你比如说，车、人，尤其是车通过引桥，才能上到这主桥上来。咱们这个法门，念佛法门就是这个主桥，其它的经教、法门就是那个引桥。那些个经教、那些个法门都是方便说，然后把众生接引到这个主桥上来，由这个主桥回西方极乐世界那个真正的家。

　　我不知道这个例子举的是不是贴切。这样你就知道，主桥和引桥，它们之间是什么关系?“注脚”嘛，这里用的是“注脚”。注意的那个“注”， 脚儿的那个“脚”，手脚的“脚”。你想想这两个字，“注脚”是什么意思，你不就明白了嘛。

　　如果我们不信，舍弃总持法门，而去修学“注脚”法门，最后有四个字，这是大德们说的原话，不是我说的。四个字是什么呢?“非愚”与“即狂”。如果你舍弃这个总持法门，你去修学那个“注脚”法门，你“非愚即狂”。 “愚”， 愚痴的“愚”，“狂”，狂妄的“狂”。

　　大家琢磨琢磨这几个字，它的涵义有多么深。我们听了这节课，我觉得好多重点东西，我该点的我都点了，但愿大家能够听进去，能够解决你们修学当中所遇到的实际问题。

　　我们把八万四千法门、无量法门比作百川，把净土念佛法门比作大海，百川入大海，大海纳百川，究竟圆满的归宿。这是我讲的第二个百川。谁是百川?无量法门是百川，谁是大海?净土念佛法门是大海。这是我讲的第二个重点问题。

　　这个问题，最后那句话很重要，告诉我们，这是究竟圆满的归宿。那你入大海了，这大海是哪啊?不就是你的自性嘛，自性大海嘛。所以说，这是圆满的归宿。这是第二个方面。

　　第三个方面，千佛万佛无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海。

　　第三个百川与大海，千佛万佛无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海。

　　《无量寿经》里对阿弥陀佛有这样的赞叹，是这么说的，说：

　　阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及。阿弥陀佛光中极尊，佛中之王。

　　十方三世一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的，没有不向往阿弥陀佛的极乐世界的。这个，我们读《无量寿经》都很熟悉，这是《无量寿经》里对阿弥陀佛的高度赞叹，这几句话完全都概括进去了。你想想，还有什么更高的话赞叹阿弥陀佛?你找不着了。真是，把词该用的都用到了。

　　我们读到这一段的时候，难到你不赞叹阿弥陀佛吗?另外，我们读《无量寿经》，阿弥陀佛的四十八愿，我们心里都清清楚楚、明明白白。大家想，如果阿弥陀佛没有这个四十八大愿，末法众生真是走投无路。你们想，是不是这样?这就说明，阿弥陀佛为了救度末法时期的众生，真是拿出绝招来了。这个绝招就是四十八大愿。你想想，末法众生该多么刚强难化。

　　我几次跟大家交流说，我都深深体会到了，末法众生刚强难化。但是后面得跟着，再难化也得化，化一个是一个。这就是诸佛菩萨来到这个人世间，来到这个娑婆世界的使命。你的使命就是这个，所以再难化也得化，就是这样的，要坚定不移地化下去。

　　我们读四十八大愿，一定要升起无限的感恩之心。

　　我这里说的是，无限的感恩之心。我们对阿弥陀佛，对阿弥陀佛的四十八大愿，你怎么样感恩都不过分。真是这样的。我就深深地体会到，阿弥陀佛，真是太慈悲、太慈悲了!末法众生没有这四十八大愿，那你就在六道里轮回吧，而且绝大部分时间是在三恶道里。折腾吧，头出头没。你是不是这样?我们想一想，你这一生遇到佛法，你得度了，你首先感谢谁呀?感谢阿弥陀佛!感谢阿弥陀佛的四十八大愿!

　　阿弥陀佛是我们的大悲慈父。

　　阿弥陀佛是我们的大悲慈父，时时刻刻关注着这些迷了路的、找不着回家路的孩子们。慈父和孩子的关系，不是慈父不关心我们。你们仔细想一想，阿弥陀佛慈父，每天站在大门外，往远望，望什么?望他这些迷路的孩子们，又有多少回来了，找着路了。回来一个，阿弥陀佛心生欢喜，回来十个更欢喜。他希望所有的迷了路的孩子们，都能找到回家之路，都能回到西方极乐世界这个快乐无比的家来。

　　阿弥陀佛用他那无与伦比的光明，为孩子们照亮回家之路。

　　可是我们有的孩子迷得太深，看着这条光明大道，他还去走那黑呼呼的小路，他就不知道奔这个光明大道。所以我们的慈父流的都是血泪，那都不是水泪、眼泪，流的都是血泪。慈父着急呀，他希望他所有的孩子们都快快回到家门。

　　因此，我前一段时间，我说了那几句话，可能引起了比较大的震动。

　　我说，阿弥陀佛是我们的亲人。

　　第二句话，阿弥陀佛是我们唯一的亲人。

　　第三句话，阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。

　　三句话是递进关系，一句话比一句话的层次高。是不是?那里有几个修辞词，你们仔细琢磨琢磨。

　　现在我又加了一句，四句了。

　　阿弥陀佛，是我们唯一可以依靠的、能够救度我们出离苦海的亲人!最后加这一句，我再重复念一遍。

　　阿弥陀佛，是我们唯一可以依靠的、能够救度我们出离苦海的亲人!

　　同修们，仔细品味一下，我这几句话的深刻含义吧。如果这几句话能说到你们心里去，你们能够接受这四句话，我想你念佛的功夫会迅速提升的。

　　把这几句话听明白了，你今生能够把自己完完全全、彻彻底底地，毫无保留地交给阿弥陀佛。你紧紧地靠住阿弥陀佛，你今生一定回归西方极乐世界，去亲近阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛慈悲，把海贤老和尚派遣到娑婆世界，为苦难众生表法，一表表了一百一十二年。阿弥陀佛慈悲，海贤老和尚慈悲。

　　是不是这样?我们前段时间看老和尚的光碟，我不知道是不是刮了一阵风。我希望海贤老和尚的光碟，每一天、每一时、每一刻、每一年都在影响着我们，不要把它当作一阵风。这阵风，大家都看，我也看，要不人家一问海贤老和尚，我说不知道，挺过意不去的。不是这样的。实实在在地听，实实在在地学，实实在在地用，这才是真的。

　　我听老和尚的光碟，大概听了二、三千遍吧。我觉得每听一遍都有新的收获。都想这一段话，我怎么原来没听着呢?每一次都有新的收获，都有新意。所以老和尚的光碟，看起来很简单，就是念佛。有的同修曾经说过，刘老师，那海贤老和尚不就是告诉大家念佛嘛，那我们就念佛得了呗，听那么多遍干啥呀?我说，听一遍和听十遍和听一百遍，它的感受是不一样的。你要随帮唱影地去听、去看，你啥收获也没有。你认真地把它听到心里、看在眼里、实实在在落实在你行动上，你会受益无穷的。

　　咱们在座的可能有些同修，看了好多遍。我不知道你们的感受是什么样的。如果现在有些人放松了，我希望你时不常的把老和尚的光碟，再拿出来温习温习。

　　现在你想，咱们师父说，现在佛法需要有人说出来，更需要有人做出来。谁在说?师父在说。老人家九十一岁高龄了，还在说。谁在做?海贤老和尚做出来了。

　　问题是，师父说的，我们听懂没有?海贤老和尚做的，我们做到了没有?看没看明白?

　　没关系，嗓子有点发紧。可能这段时间看护我老伴子，有点体力透支。来了以后天气又比较热，没关系，和大家交流这几堂课，我一定会坚持到底的，大家别担心。我把语速放慢，声音放低，和大家慢慢地说。

　　老和尚这个表法形式，师父非常赞叹，我也非常赞叹，太高明了!

　　因为我这些年，尤其是我姐姐往生之后这几年，我是在骂声中成长的。因为有人在网上说，刘素云是个大骗子，这个姐俩不知道在搞什么名堂，姐俩一起在骗我们。

　　所以，我看了老和尚这个光碟以后吧，我就特别受益。我就想，老人家的表法形式太高明了!不显山不露水。是不是?神不知鬼不觉，我就念我这一句阿弥陀佛，我就开荒种地。你说谁注意他?

　　我吧，可能就是因为你出名了，名声在外了，关注你的人就越来越多。我是这样想的，不可能所有的人都赞叹你，也不可能所有的人都反对你。所以，我的态度就是，你赞叹我，阿弥陀佛!你对我的一种鞭策。如果你骂我、毁谤我，阿弥陀佛!你在帮我克服贡高我慢。

　　因为我刚出名的时候，小刁不就提醒过我嘛，说，大姐呀，师父把你讲出名了，你可别飘起来呀。我说不会的，我上哪飘去?我也飘不起来。我说什么时候我飘，等我往生了，从大烟囱爬出以后，我到虚空法界去了，那时候就任我飘游了。哪里需要我，我就去哪里。

　　所以我说人家骂我，是不是好事?是好事。你刚露点头，你想贡高我慢了，哎呀，我比谁都强，我是刘老师，怎么怎么地，咔，几句谩骂，给你嗨回去，你还贡高我慢吗?所以我说，你赞叹我，阿弥陀佛。你骂我、毁谤我，我也阿弥陀佛。所以这几年很顺利就过来了。

　　对照我的遭遇，和海贤老和尚一对比，所以师父一赞叹，我就想，海贤老和尚真是大智之人呐。什么叫大智慧?老人家是大智慧呀。你说，一百多年不声不响，念了一辈子阿弥陀佛，给那么多众生做了好榜样。往生前不出名，往生后名出大了吧，是我们佛门的榜样。对不对?你说头一天，人家还干活呢，当天晚上老人家自己不声不响地回家了，往生了，太潇洒!太自在了!

　　后来我就想，这大菩萨们表法，真是和一般人不一样啊。

　　我姐临往生之前和她往生之后，这个表法真是让我心灵上震撼!我真不知道我姐能表演到这种程度。说实在的，就那么一个老太婆，最后能把法表演到这种殊胜无比，我真是发自内心的赞叹!

　　别人说我大骗子，她说她姐是观音菩萨。我不管你怎么说，我心里有底，我姐就是菩萨，她就不是凡夫。从我姐走一直到现在，我一点不回头。你别人怎么骂我，我也这么认为，而且我认为我姐是在为我铺路，给我做样子。是不是?姐姐是这样走的，给众生这么大的福报。因为我姐走的时候，是带了无量无边的众生。我俩没经过交流，结果我姐告诉我，小云呐，我这次往生啊，给我的任务是，带无量无边的众生回归西方极乐世界。我接上话茬了，我说姐，对!跟我也这么说的。你说谁跟我姐说的，我不知道。谁跟我说的，我也不知道，但是这个意思完全扣上了，都是要带无量无边的众生回归西方极乐世界。

　　为什么我这么坚定?我姐给我做样子了。我不会回头的!我不会改换门庭，我也不会改换法门!我不拐弯，我也不换题目，一直走到底!因为我知道，我回家这条路，阿弥陀佛设计好了。咱们的老法师----恩师，都给铺上红地毯了。这是第二条吧。第三条，师父在前面领着呢。你说这么殊胜的因缘，我们不珍惜，把它放弃了，那没办法，那你就是福报不够了。

　　所以，我就下定决心，沿着阿弥陀佛这个回家路，踏着师父老人家为我们铺的红地毯，紧跟在师父的身后，顺顺利利地回归西方极乐世界。

　　这就是我的念儿，如果说，刘老师你还有啥念头?我就这一个念头，别的和我一点关系没有。就是这样的。

　　所以，我这次和大家交流，应该这样说，我出来一次实在是非常艰难。这次都掂量多长时间，都拔不出这个腿来。因为我老伴这个老年痴呆症，日渐严重，时时刻刻离不开人，我是24小时的专职护理。就是这样。所以这次来，师父老人家都看出来了，说，刘老师这次来，有点疲劳。这是真的，就是长时间地超负荷的这个运作啊，有点体力透支，但是不影响大局。我既然出来了，我该和同修说什么，我就一定要把它说完。除非是，假如我正在跟大家交流呢，阿弥陀佛来了，我会向大家报告的，我说，诸位同修们，阿弥陀佛来了，我要跟佛回家了!拜拜!我会告诉大家的。但是我估计，我这七堂课没讲完之前，阿弥陀佛不会来接我的。

　　如果还有我的任务，阿弥陀佛不来接我，我继续为大家好好地服务。如果我到时间了，我该回家了，阿弥陀佛来接，不管何时、何地，那我都一分一秒不待耽误的，立马跟佛回家。

　　你们不要担心我!刚才嗓子确实一个是有点上不来气，中气不足。再一个，嗓子好像有点堵着，这不又好了么。我心里默念：阿弥陀佛加持我，让我把课顺利讲完。龙天护法护持我，让我把这次使命好好地完成。

　　这个世间啊，就是一个大舞台。我们每个人，包括所有的众生，都是在这个大舞台上来演戏，我们都是演员。有时候我说呀，我们都带着使命来的。

　　佛友们就说，刘老师，你是菩萨再来，你带着使命来的，我们不是。我告诉大家，不对，每个人都是带着这个使命来到这个人世间的，只是使命的内容不同而已。咱不往大了说，就说小的吧，你来到这个人世间，娶妻生子，那不也是使命吗?你一学佛，你度众生，那不就使命更多了吗?任务更重了吗?所以我们要承认，我们每个人来到这个世间都是带着使命的，都要演戏的。

　　你比如说，我姐这次往生，事先佛菩萨那个安排啊，特别周到。因为我脾气特别暴。你们现在看我刘老师挺温柔的，实际我是一个刚烈脾气的人，现在能够变到这样，是学佛学的，我没学佛之前我不是这种性格。

　　那个阿弥陀佛啊，诸佛菩萨知道我的脾气秉性，怕我到时候发急，所以事先告诉我，有障碍，遇到障碍的时候“以静制动”。以静制动，说了好多具体的，都很简洁。我当时就领会到了，这佛菩萨在安排我，遇到事情的时候，我应该用什么态度。结果我姐往生那大障碍非常大，至亲至爱的亲人嘛，我的孩子，我姐的孩子，你说是不是至亲至爱的亲人?是他们站出来障，都横着膀子跟我叫号，要给我报警，让公安局来抓我，让我蹲监狱，共产党员搞迷信。这要是佛菩萨事先不提醒我、不安排，我应该用什么态度来对待?那我肯定急眼。你们敢影响我姐往生，我跟你拼了!我就得这样来处理。

　　因为有佛菩萨的安排呀，所以我就以静制动了。你们咋跳哒，我不慌不忙。你说要给你大姨按摩按摩，我说快点，谁赶快去给你大姨找个按摩师，现在就来按摩。那个时候，说这个话的时候，我姐就差两小时往生了，就快到点了，这还这么障着呢。待会儿又说，我大姨得运动运动。我笑呵呵的说，我看也是，买个自行车，把你大姨一条腿掫上自行车，推到外面转两圈儿，运动嘛。反正你说啥，我都不慌不忙的都给你对付过去了。这要搁以往，我可不是这个态度，你给我一边待着去!那我就得对阵。这把一点没对阵，结果我姐往生，应该说这个障碍就克服了。而且我告诉大家，这个障碍是我姐表法的一个内容，这事先都告诉我姐我俩了，我俩心里特别有底儿。所以一步一步，怎么回事儿怎么回事儿，都安排得妥妥当当的。

　　所以说，谁是大智者?阿弥陀佛，诸佛菩萨。没有诸佛菩萨，我哪知道还以静制动，我肯定以动制动，你动我比你还动。你有本事声大，我比你还能喊。是不是?你不让大声念佛，我非得大声念佛。这次我就没跟他们较劲吶。你说怎么的，不让念佛，对对，大家小点声念，我跟佛友们说。我这面让小声念，那面说了，小声也不行，得睡觉，意思让我姐得睡觉。我说好好好，诸位佛友，咱不念佛了，让老人家睡觉。结果我姐非常大声地说：大声念佛，我听不清楚。人家老人家发话了，这回谁敢拦?念呗，我姐一个表情，一个动作，我记忆犹新。抬脸一瞅，那是我姑娘，她大姨一抬脸一瞅，就这样，今天就是度她的，就这个口气。你说佛菩萨是不是把一切都安排好了。

　　所以说，我们每个人能走上学佛之路，你太幸运了!你太幸福了!你太有依靠了!啥事儿都不用你操心啊，阿弥陀佛就给你安排好了。阿弥陀佛是清净心，他远离一切污垢、忧愁、悲伤、苦恼，什么都放得下。

　　这个佛法究竟说什么?我记得有一次，我跟大家说过，刁居士我俩在候机大厅候机，她就问我一个问题：大姐，佛法究竟是什么?佛法究竟讲了什么?我说我给你概括概括。如果说一个字，佛法讲的就是“心”，就是你这个心，你的心就是佛法，跑不出这个范围。用两个字概括呢，就是“放下”。你说你仔细想想，三藏十二部讲的是不就这两个字 “放下”。你放下，你就立地成佛，你放不下你就六道轮回。就是这样。我说三个字给你概括概括，“无所得”。你说你什么你能拿走?无所得呀，这《金刚经》里说的多贴切啊。

　　咱们看到咱身边往生的，富有的也有，贫穷的也有，他们拿去什么了?小孩出生的时候是两个小手攥着拳头，苦啊!哭了，是不是?说的啥?我给他翻译翻译，那是说苦啊!他不愿意来到这个苦难的人世间。

　　人们往生去世的时候，是撒手人寰，除非有的习俗是给拿打狗干粮，拿打狗鞭子，死死的让他攥着，人为地把他手给攥上了，等他僵硬了以后他自然就攥着那干粮和鞭子了。我们学佛人用得着这个吗?你用打狗吗?还用鞭子吗?我们坐莲花往生西方极乐世界，多萧洒、多自在啊。

　　我记得有一次大法会，给我的感觉，无量无边的众生，坐着莲花，回归极乐世界了。我不能往太深了说，往太深了说，刘老师你是不是宣传迷信啊。因为我看不着，我那个感受是很真实的。那大莲花，小莲花，唉呀，我当时心里非常高兴。我说，唉呀，多少众生得度了，就在这个法会上，就去极乐世界做佛去了。真是这样的。

　　我们把阿弥陀佛常驻心中，求生净土，这个警钟要长鸣，不能断断续续的。

　　有些同修问我，刘老师，我为什么念佛功夫不得力?我告诉你，生死心不切你就不得力。我就告诉你，如果说你今天你知道你明天就要往生了，你就要死了，咱们就用这个大家都不愿意听的字儿，我愿意听。这个死对我来说，我喜欢。是不是?因为啥，我不死啊，我是去极乐世界做佛呀，我是活着去的。所以这个死和我一点关系没有，因此我就快乐啊，我就没有负担呐。

　　所以问我，你功夫为什么不得力?你生死心不切。

　　你总觉得我还有明天，我还有明年，我还有若干年，我还年轻呢。岂不知啊，这个死啊，时时面临，它没有时间限制。阎王爷给你打招呼了吗?告诉你说你还有多少天吗?阿弥陀佛告诉你什么时候接你往生吗?在没有之前，你就一定要把这个点儿，就定在今天、明天。

　　我每天早晨睁开眼睛，第一件事儿我想的是，阿弥陀佛，感恩您老人家，又多给我一天念阿弥陀佛的时间。这是我早晨睁开眼睛的第一件事儿。

　　然后我就想，如果明天阿弥陀佛接我往生，我就明天回家。所以我今天的任务是什么?老老实实念阿弥陀佛。

　　我一边护持老伴子，心里那阿弥陀佛是不间断的。所以我现在听经的机会少了，我老伴子不给我时间，我现在大部分时间是念佛。所以，你总得把自己安排好。你是干啥来的?你今生要达到一个什么目标?这个你心里要搞清楚。你生死心不切，你就晃晃悠悠呗，你就自己给自己放假呗。我告诉大家，你要是真想往生极乐世界去做佛，你不能给自己放假，你不能懈怠，你不能放松，你时时刻刻都要绷紧这根弦。你要是不求生极乐世界，我也不想见阿弥陀佛，我上哪个道都行，那我什么话都不跟你说。

　　现在小刁和大云都发现了，我说话越来越少。因为我觉得无话可说。是不是?我要说就说阿弥陀佛。所以现在有些同修想，是不是刘老师出名了，有架子了?也不愿意理我们了，真不是。

　　你们把我讲的这些，前些日子有同修发心把我从2003年讲的，一直到去年9月中旬讲的般若清莲，收集得基本上是非常全的，装到一个小播经机里，一开那个机器，想听哪个就按哪个号，挺灵便的。就是这个。如果你们喜欢听我的东西，你打开这个播经机，你听明白了，比你上我家去，我面对面和你，那叫唠嗑，我说的是家常。我坐在这个座位上，面对镜头跟大家说的，这是佛力加持，效果是不一样的。

　　所以有些同修总喜欢见见我，到我家里去坐，佛友们的心情我理解，但是我现在实在是没有时间。佛友来了，我不能不跟人家对话、说话吧，我坐那儿，如果三个小时我跟佛友说话，我老伴就三个小时没人管。等佛友走了以后，我就得一顿大收拾。那就是拉、尿，一塌糊涂。所以很多佛友不知道我的具体情况，她们总希望去跟刘老师亲近亲近。我非常理解大家的心情，但是目前，我的境遇真是十分艰难。

　　如果不是艰难到一定程度了，我能三年多不来香港看师父吗?我不想师父吗?这次那都酝酿了多长时间，左安排、右安排，这好不容易才拔出腿儿来。但是因为我没有休整的时间，所以体力确实是有点透支。

　　来了以后吧，这天又热，所以不是那么太舒服的，我不瞒大家。但是现在，我能坐在这儿跟大家交流，就说明可以，我能坚持。

　　所以，求生净土这个警钟，一定要长鸣。

　　这个鸣，这个钟，谁来敲?得你自己来敲，别人敲不好使。别人一敲，你可能想，那是别人敲的，和我没关系，我再多睡半个小时。我这只是个例子，比方而已。

　　我是每天两点钟起床，我只能提前不能延后，如果我提前十五分钟醒了，我立马起来了，我不会想，唉呀还有十五分钟呢，我再睡十五分钟我再起来，我一次都没有这样过。

　　不能给自己放松。因为什么?我今生一定回西方极乐世界，我这个信念就是如此坚定，所以我必需严格要求自己。

　　另外，师父让我给大家做好样子，我就一言一行、时时处处，我都要给大家做好样子。我不能辜负师父老人家对我的厚望!

　　所以，这一段说的，我们把千佛万佛、无量诸佛，比作百川，阿弥陀佛比作大海，这不又是百川入大海，大海纳百川嘛。每一个题目，都扣今天咱们这个大题。无量无边的诸佛菩萨，通通归于阿弥陀佛，没有说谁大谁小，没有第一，没有第二。那咱们念佛法门的修行者，你要知道这个，无量无边的诸佛菩萨，十方三世一切诸佛，最终都要归阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁呀?前面讲了，忘没忘?我们的自性，我们的性德。所以说，一切诸佛、一切菩萨，所有一切众生，最后都要归于阿弥陀佛。

　　最后这句话特别重要，这是佛法的最高境界，顶尖儿了，这是佛法的最高境界。这是我讲的第三个题目。

　　第四个题目：虚空法界，无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。

　　再说一遍，虚空法界，无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。

　　虚空法界，无量无边的苦难众生在六道里随业流转，苦不堪言。

　　我们就拿人来说吧，生、老、病、死，这四个咱们都熟悉。现在咱们先说说生，咱们出生了，现在想不起来了，但是我们看佛经知道，你生也不容易啊!是不是?你遭罪呀，你妈妈也遭罪呀。所以生苦不苦?苦。老，现在我们国家步入老龄化世界，我今年都73岁了，是老人了，所以现在我就体会到了这种老苦。我觉得我今年就不如去年那个精神头足，就一年之差，也可能是我太劳累了。

　　所以说这次来，我就想，我必需把最亮丽的一面，你看穿这么漂亮的衣服，是不是?最快乐的一面，展现给大家。我不希望大家看见，唉呀，刘老师病了，她不舒服了。我完全可以克服的，你们不用为我担心。

　　今天咱们课为什么晚了三十八分钟?因为，一陪师父老人家散散步，二老人家给我作了非常重要非常重要的开示，那三十八分钟就是这么晚的。

　　所以我来到这儿，一我要跟大家说我该说的话，二我要听听师父对我的教诲，对我有什么要求，然后我回去努力去做。因为我知道我再来香港真是不太容易，很难很难，这个机会很难遇了，所以我也非常珍惜。

　　你说是不是老苦?你们大家印象中刘老师那腰板溜直，可精神了，你不服老能行吗?我倒不想说我老了，我觉得我从内心来说，我还挺年轻，我还想好好地为大家服务。所以，老，是不是苦?病，苦不苦?好多好多佛友啊，千方百计、四面八方，打电话、挖门子弄呛要找刘老师，干啥?有病了，苦。刘老师你挥挥手呗，你说句话吧，别让我这儿疼了，别让我那儿疼了。

　　我在这里跟大家说，不是刘老师不慈悲呀，我甚至真是发这个心呐。

　　我愿代一切众生苦!把众生所有的苦都集于我一身，不要让众生苦!

　　我心软，我自己苦，自己难，我能扛，我能挺。我看别人有苦有难，我受不了。但是，自己的业自己消啊。个人造的因，你就要担那个果儿。我们佛门不是讲这个嘛。如果刘老师挥挥手就拉倒了呗，你那病就好了，那我就挥挥手呗，也不费多大劲。你说，刘老师说几句话，那我说几句话，你的病苦就没有了，那我就说几句话嘛。事实不是这样啊。你要一直这样认为，说明你学佛没学明白。我不是不帮你，但是我帮不了你啊。

　　你看刚才听我说，我有没有这个愿力?我愿代众生苦!

　　实际我连着两次摔跟头，我今天可以坦诚的告诉大家，我就是代众生苦才摔的!要不我能连续摔两次吗?2月28日摔一次，这个月5日又摔一次嘛。这个月5日摔完了，我正酝酿要来香港，我有点儿担心了，让我快点好过来吧，否则的话我又去不成香港了，见不着师父了。真是这样。所以大家一定要正确理解这个问题。

　　那我再举个眼巴前的例子吧。

　　我老伴儿，老年痴呆，可以说所有的症状，他没有一样缺少的。大脑萎缩，小脑萎缩，老年痴呆。那刘老师要有那个本事，一挥手，几句话，那我先把我老伴的给他挥好了呗，是不是?不是那么回事儿。

　　你这个业因果报，咱们得认吧。所以，我说过，一定要认账，认了，认了。我来的头一天，有小同修去了，刘姨呀我头疼，你给我摸摸脑袋。刘姨那手是魔手，一摸脑袋就不疼，小家伙把脑袋伸到你怀里了，你摸不摸?摸摸吧，没有三五分钟，告诉我，刘姨，不疼了。不疼了，这就是一种思想上的念头嘛。你觉得，我要上我刘姨那，我脑袋疼，我得让我刘姨摸摸。你这个念力，念力嘛。是不是?完了一摸，你觉得我刘姨挺神，一摸好了。那走的时候，乐乐呵呵，脑袋不疼了。实际上我知道，不是这样的。

　　那我这个病苦，我可以坦诚地告诉大家，你们所有的病苦，不说我都经历了，也差不多。而且我经历那病苦，你没经历。那我现在不坐在这儿跟大家交流呢嘛，你们看我不蛮好的嘛。不要把它当个事儿。是不?

　　我就这么想的，这个身体啊就是一个房子，是我修行住的房子。我就商量啊，我说这个房子呢，轻不潦的漏点儿雨，我就给它打几个补丁，但是这个房子我还得用，我还得需要在这里修行、念佛，别让它塌了。如果这个房子彻底塌了，那我就没房子了，是不是?我还得需要这个地方。我的想法是，咱们要把这个身体当回事儿。怎么当回事儿呢?你还要用它，你不能遭塌它。第二，别太把它当回事儿。我就是这么区别的，别太把它当回事儿。你太注重于你这个身体了。我姐姐给这个身体起个名叫肉壳壳。这个肉壳壳，它啥也不知道。知道的是你那个灵性。是不是?你太把它当成一回事儿了，那完了。真是这样的。

　　所以，我是既当回事儿，又不太当回事儿，给它站中间吧，别左也别右。

　　有的同修说，刘老师，那咱们念佛人有病看不看病?

　　我说的，这可能会遭到一些同修的反对，她还鼓励念佛的去看病。我是主张这样，面对现实，实事求是。念佛人也是人，如果有病了，真是他没有到就要往生那个程度，发烧、感冒、肚子疼，这个你也劝人念佛求往生?你是不有点太过了?所以你就得该去看医生看医生，该用中药用中药，该用西药用西药。但是我告诉你，在这个过程当中，你一定要注意一个什么问题?调整自己的心态。心态，比吃药、打针可能作用更灵敏一些。因为什么?你心态好，你就阳光，你就灿烂。

　　你比如说，有点儿细菌，大太阳一晒，那细菌就没了。如果你老在那个阴天地里，细菌就繁殖、泛滥了。是不是这个道理?

　　所以，一定要有一个阳光的心态。像我现在就是，就这两条路嘛，早就做好准备了，需要我留下，我留下为大家服务;需要我回家，我就回家。

　　回家之前，我一定要给大家表最后一个法，就是活着往生的法。

　　因为我姐表完了以后，还有人没看明白，甚至我姐往生之后，我想立马就再表演，把没看明白的接着看，但是没经过批准。

　　那我的下一步，如果我有往生的那一天，我一定是预知时至，我一定给大家表演一个活着往生的法。通过真实的表演，让大家更坚定回家的信心。这就是我的念力，也是我的愿力。

　　关于极乐世界的依正庄严。

　　我不知道大家看到一个文字材料没有，我是看到这个材料了。这个材料是个什么材料呢?是老法师在几年前吧，给我们介绍西方极乐世界的五种庄严，说的非常详细。因为时间关系，我就不详细给它剖开来说。重点问题，我在这里简单给大家，说一说。

　　咱刚才讲的那个无量无边苦难众生是百川，然后依正庄严的极乐世界是大海。所以，说到这儿呢，下面，咱们再一起重新认识一下西方极乐世界。

　　善导大师说，“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。那大家问了，老师啊，弥陀的本愿海是什么呀?一句话，弥陀的本愿海就是希望一切众生离苦得乐。离什么样的苦?离究竟苦。得什么样的乐?得究竟乐。这个层次是不一样的。如果光说离究竟苦，得究竟乐，远远不够。一定要离究竟苦。什么叫究竟苦?六道轮回是究竟苦。什么是究竟乐?往生极乐世界，去做阿弥陀佛的学生，这是究竟乐。这就是弥陀的本愿海。

　　换一句白话文再说，弥陀希望一切众生早日成佛!这是他的本愿海。

　　西方极乐世界的庄严，《无量寿经》和《佛说阿弥陀经》里都有详尽的介绍。咱们就按师父老人家讲的这五种庄严，我给大家说一说。

　　第一种庄严，国无恶道。

　　《无量寿经》是不有这个?国无恶道。那我们现在生活在这个世间，它是有恶道的，有三恶道嘛。

　　要不我总劝大家好好念佛呀，咱们可不去啊，那三恶道可去不得啊。上次我做胳膊手术的时候，我就去视察去了。这是个啥地方?我看明白了，我一定回去告诉我同修们，咱不上这儿来。因为我做胳膊是骨科的手术嘛，那个不是割胳膊就割腿儿，我看明白了，那就是人间地狱，我们能上那儿去吗?是不是?千万千万不去。

　　好好念佛，健健康康、乐乐呵呵地念佛，到点儿了，活着走了，坐着莲花咱就回家了，你得达到这个目标。否则，你是大半辈子念佛，你白念了。

　　国无恶道，极乐世界没有三恶道，唯独我们这娑婆世界六道轮回有三恶道。有三恶道是什么呢?恶鬼、畜生、地狱，这大家都熟悉。

　　好像有时候是开玩笑吧，有人跟我说，他说那三恶道有啥了不得的，进去蹓跶蹓跶呗。我当时心想，哎呀，你胆大，我可没那么大的胆。三恶道好进不好出啊。我就不好意思说，我都蹓跶过了，我蹓跶完了，你让我去，我是坚决不去了。为什么我往生极乐世界，我这个信念这么坚定，因为我知道三恶道有多么苦。那可不是闹着玩的，你开玩笑呢。你说进去蹓跶蹓跶，你蹓跶进去你蹓跶不出来。你多少劫才能出来呀。唐太宗有《群书治要》，把他救出来了，你有吗?你没那个本事。你大胆地往里进吧，我拽着你，现在。如果我拽不住你了，你非得要进去蹓跶蹓跶，我也没办法。但是现在我告诉你，赶快往出出，别往里进了。

　　极乐世界无贪、无嗔、无痴。你说贪心堕恶鬼嘛，嗔心就堕地狱嘛。是不是，愚痴就堕畜生嘛。极乐世界没有贪、嗔、痴，他哪有三恶道呢，这不很明白，咱一听就明白了。咱娑婆世界，贪嗔痴都具足吧，所以你就有三恶道呗。你看看娑婆世界好，好在哪?极乐世界好，好在哪?哪个是真好?哪个是假好?这回你听明白没有?这是极乐世界的第一个庄严，国无恶道。你就作佛去吧，不用害怕担心，我能不能堕三途了，不用，那没有。这是第一个。

　　第二个殊胜的地方，黄金为地。

　　我跟大家实事求是地说，我念佛也就二十来年吧，我功夫不到家，我现在没有看见西方极乐世界那个胜景，咱得实事求是地说。你看见了就说看见了，没看见就是没看见。但是昨天我给大家介绍那个其貌不扬的、不起眼的，我认为的真正念佛人，他看到了。我认为他编不出来，他说得是真正的。他真地看到了黄金铺地，看到了树五彩缤纷，闪闪发金光。看到了飞的小鸟，是金色的小鸟，他看到了。念佛一年，就能念出这样的境界，所以我说，他是真正的念佛人。

　　我虽然没看到，但是佛经上，佛告诉我们，极乐世界是黄金为地，我坚定不移地相信，一定是这样的。我们现在把黄金那都当成宝贝。是不是?这些贪官们，尤其是以前的贪官，我看演电视剧，那都整那叫什么“黄鱼”。一开始我不知道啥叫“黄鱼”。后来我明白了，“黄鱼”就是金砖、金条，那些个贪官们，在逃跑之前，那都要弄这个。现在是弄美元还是弄人民币，我也不知道。也不知道弄那么多钱干什么?不是个负担吗?东挪西藏的，往哪藏啊?最后都变成废纸了。所以说，人家西方极乐世界那黄金是铺地用的，我们这儿还给它当作宝贝呢，东掖西藏呢，还这么积攒那么积攒。有的人，我听说，存什么?存黄金最把握，怎么怎么地。我想，那黄金等你走的时候，如果你往生是好的，往好地方去，那个金条能给你带着吗?你带不去。是不是?你说你要是死了，你两手一乍撒，那金条给你拿着?你也拿不去。另外儿孙也不给你拿，人家还留着呢。是不是?你别白张罗一辈子，最后还是两手空空地走。

　　所以，我是想通了，我一无所有。我即没财产又没积蓄，所以我走得时候利利索索的，无忧无虑的。是不是这样?

　　这是第二个，黄金为地，西方极乐世界的殊胜。

　　第三个，莲花化生。

　　我们不用像我们来到人事间，得妈妈怀孕，然后怀胎十个月，再把我们生出来，那叫胎生。还有卵生。我们是莲花化生，坐在莲花里，花一开，不有那么一句话嘛，“花开见佛”嘛。你说多好啊，多简单呐。这是第三个殊胜。

　　所以，我们好好念佛，把你西方极乐世界里的那个八功德水浇灌的莲花，让它越来越茂盛，越来越硕大。然后，阿弥陀佛拿着这朵写着你名字的莲花来接你，你去上极乐世界。无忧愁，无挂牵，坐莲花咱就走了。一定要修道这个份上，那才叫修到位了。这是第三个殊胜的地方。

　　生到极乐世界，阿弥陀佛是我们的老师，观音菩萨、势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等等大菩萨们，是我们的学长，是我们同学，他们去得早，所以我们称他们为学长。

　　到那西方极乐世界，有你争我斗吗?勾心斗角吗?没有。所以，我跟大家有时候开玩笑，我说我这个性格吧，就不适合来到这个人世间。大人们说那话，我也听不懂。你整我，我整你的，我是坚决不参与的，我靠边。是不是?我嫌累得慌。

　　但是有些时候吧，你想退，人家往前进。你不整我，我整你。有时候，我不理解，我说我都这么老实，啥也不争，啥也不求，你还整我干啥呢?人家说了，你不争不求，但是在我们眼里，你是竞争对象。就比如说，要提个处长，有你在前面，那我提不上。把你整下去，我就提上了。我一听我都觉得可笑。我说我求求你了，我永远不当官，我永远不发财，你愿意当官你去当，我不挡你的道。你愿意发财你去发，我也不挡你道。你就这样，人家对你还不放心呢。因为啥?他们说，你这人干工作太叫真儿，你工作成绩突出。就这点都不行。所以我就觉得，我真不该来到这个人世间，我就是应该不食人间烟火那伙儿的。

　　你看现在咱们周围，是不是这样?一个家庭有几个和气的?现在离婚率远远超过50%了吧。我周围，我认识的，没有多少不离婚的。你说，学佛学到最后，把家都学黄了，你算什么佛弟子啊?算什么佛的学生啊?哪部经典告诉你，把家学黄它呀?是不是这样。

　　所以说，到西方极乐世界，我是最适合的。因为啥，我头脑简单，我去了，你看，老师是阿弥陀佛，老师不整我。是不是?观音、势至大菩萨是我的学长，我学长也不整我，他们都给我讲经说法，完了我迅速提高。是不是这样?所以，那地方多好啊，我就盼着去得越快越好。但是，阿弥陀佛来决定，阿弥陀佛让我待，我就待，让我去，我就去，我自己是准备工作做好了。你说，为什么我们现在就舍不得这个娑婆世界?我不知道有些人牵挂，你牵挂些啥?你啥都带不去。带的，就是你的业。善业你带着，恶业你带着。你有多少净业?带净业最好使，而且你净业大，净业多，你去极乐世界的可能性就越大。你善业多，你去三善道。你恶业多，你去三恶道。

　　反正我是，三恶道，我不想去，三善道，我也不想去。所以，我现在努力修学净业，干干净净的那个业。我带着净业去西方极乐世界，向阿弥陀佛报到。这是第三个庄严。

　　第四个庄严，空中庄严。

　　空中庄严，就举个例子，咱这个地方下雪、下雨、下冰雹、下雾霾，是不是?我们娑婆世界下的是这个东西。我来出发那天，听说我们哈尔滨下冰雹。你看我们来的时候还没有这样呢，刚离开不到一天下冰雹了，你说变化多么大。

　　人家极乐世界下啥呀?下花呀，是不是?六时当中下的是“花雨”。人家那“花雨”下到地面，就象花毯一样，你踩到上面软乎乎的，你一抬脚就弹起来，带弹力的，再踩再凹下去了。你说这样，人家下的是这个，这叫空中庄严。

　　咱们这空中不庄严呐，说打雷打雷，说下雨下雨。那大冰雹子前些日子我看电视节目演的，都像鸡蛋那么大。那你说，庄稼还能有收成吗?那个大棚，塑料大棚，干脆就给你彻底消灭了。鸡蛋大、鸭蛋大的冰雹子，砸在塑料大棚上，那不百孔千疮啊。所以说，你这么一对比，你说，这个娑婆世界你有啥留恋的?

　　你说，就咱们穿的衣服吧，我一来了，要跟大家见面了，我这俩护法，包括家里的这些护法，就开始琢磨，你去登台跟大家交流，你穿啥衣服?这次我是这么做的，我出发之前，小刁和大云问我，这次上香港，上台，你穿啥衣服?我特别干脆，这事儿不用你俩管，我自己管。别像以往似的，没来就开始折腾衣服，来了还折腾衣服。我说这把我自己负责，不用你俩管，所以她俩在家，因为我说了不用她管了。所以，大云说了，刘姨呀，我给你买两件衣服。我说不行，你买那玩意儿我穿着不合适。所以在家没有吧。我自己掂对一件衣服，就是我吃饭时候穿的那个衣服，但是我有点不满意啥，它露大脖子。我不习惯露大脖子。

　　结果我现在穿的这个衣服，是我几年前曾经穿过的，但是现在穿呢稍微有点瘦、有点小。小刁相中了，她跟我说，大姐呀，你那件红衣服，你给我，我要。我就想，我什么红衣服呢?我回家翻箱倒柜去给她找去了。一找，我发现这个衣服了，我想可能她要的就是这个。她来了，我说刁，你要的是不这个衣服?她说是。那给你吧。她就拿家去了。这次她把它拎来了，她不是给我准备的，我估计，她是想她自己穿的。

　　结果这两天，我那衣服露大脖子，她俩也没相中。小刁昨天说，大姐你穿这个试试，我说那个可能瘦了。她说试试，结果一试还行，说这个行，露脖子露的少。

　　我为什么注意脖子?七年前我这脖子就有病了。你们现在看也能看出来吧，上面粗，是不是这样?上面这部分，尤其我一低头，很明显粗，下面细，七年前就已经病了。我记得有一次我跟大家说，我说这个，换个人可能早琢磨了，这个东西是啥呀?是恶性的呀?是良性的呀?得赶快去看吧。我现在七年了，我从来没看过，它愿是啥是啥。有佛友去了说，刘姨呀，你这个可能是问题严重。我说它严重它就严重着，它不严重它就不严重。所以，这个问题你正确对待，我也没啥心里负担。可能这换个人，大概绝对挺不了七年，那可能吓也吓死了。因为有人不说嘛，那癌症啊，不是那癌症病病死的，是对癌症这两字吓死的，我特别相信。因为我不害怕，是不是?你也吓不着我，该死就该死呗。我又知道，我不死，我是往生，我有啥负担?!那它大就大呗。我之所以要把它遮起来一点呢，是不让同修们看见替我担心。我是这个目的，我不是为了漂亮。现在穿这个，我觉得还可以，但是太鲜艳了。是不是?从来没穿过这么鲜艳的衣服。

　　我们娑婆世界充满了苦难。有的说，有苦有难，苦多乐少，你承认吧?在我这，我要说的透彻一点，我觉得谈不上什么乐。

　　我举个例子。比如说，就是这个吃、喝，应酬、请客，我可知道，那是个负担。你要吃一顿两顿的吧，好像你还能品出点儿香味，你要天天顿顿吃啊，你就啥味都没有了，剩下的就是臭味了。是不是这样?我记得我没退休之前，没生病之前出差，你出差你上哪个地市，那都好招待。那吃饭都是不说山珍海味也差不多吧，反正就因为我不太吃那些东西，可能我还解放了一些。这顿搁这吃，下顿上那吃。后来我就成了条件反射，往那饭桌一坐，我一点食欲都没有了。我没办法，我就告诉人家,给我上菜。人家问我，大姐上啥菜?两根黄瓜，一碟酱。人家以为这个大姐开玩笑呢，半天也不给我上。他们说，大姐，开吃，你不动筷，我们不能动筷。我说，我菜没上来呢。他们说，啥菜啊?我说，刚才不说嘛，两根黄瓜，一碟大酱嘛。说真的啊?我说真的。这样，给我拿两根黄瓜，一碟大酱。我说，也不用搁那转盘上转，放在我桌子跟前儿，我自己蘸酱吃，就是这样。所以你说，有人可能说，哎呀，那吃香的、喝辣的，那不是乐吗?一点儿不乐。反我是这么认为的，那是苦。你说穿的好，你就这么一个身体，你要今天穿这个，明天穿那个，反正我认为啰嗦，我有一件衣服能穿二三十年。我一床被还能盖三四十年呢。小刁和大云上我家看我盖那被，都想给我淘汰，卷巴卷巴夹走了，我再三嘱咐小刁，我说刁啊，别给我扔掉啊!你要看破了，你给我补补。这小刁没办法啊，我说话了，小刁拿过去给我补的，又给我送回来了。

　　所以，我们知道了极乐世界的好，知道了娑婆世界这苦，我们干嘛不快点儿回自己的老家呢?!是不是?那才是真正的乐，那就没有苦了。

　　所以，今天我讲四个方面，百川和大海，我再给大家归拢归拢。怎么归拢的?我是这样归拢的，让大家有个深刻印象。

　　我为什么讲这个题，我这么强调，有的我念两遍。就是有同修问我，刘老师，你说说，我该怎么修行?很多同修问这个问题，我这节课的这些内容，就是给这些同修的一个标准答案。所以我很重视这堂课。

　　我们在这里，讲了四个方面的百川和大海，复习一遍。

　　第一方面，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海，这第一个。

　　第二方面，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海。

　　第三，千佛万佛、无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海。

　　第四方面，虚空法界无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。

　　这就是我今天讲的四个内容，最后的整理，让大家加深印象。

　　这里说的，百川也好，大海也好，都是比喻。这个百川是比喻，大海也是比喻，让大家理解得更透彻一些，更明白一些。

　　我们的自性是什么?

　　就是禅宗六祖慧能大师说的那五句话。这五句话在《六祖坛经》里清清楚楚，有同修如果读过《六祖坛经》，对这五句话应该是非常熟悉的。

　　第一句，“何其自性，本自清净”。

　　第二句，“何其自性，本不生灭”。

　　第三句，“何其自性，本自具足”。

　　第四句，“何其自性，本无动摇”。

　　第五句，“何其自性，能生万法”。

　　你说你求这个，求那个，你要把第五句明白了，“何其自性，能生万法”，所有的世出世间一切法都来自于你的自性。

　　你那个宝库的门，现在是关着呢，你拿到钥匙能把它打开。打开以后，你才想，哇，原来我自己，所有珍宝我都有啊，我不用到外边去求啊。现在，好多佛友在外求啊。是不是?

　　好好听听我今天这节课。

　　我们的自性的大海是什么?清净。

　　清净是我们的自性大海。

　　不生灭是我们的自性大海。

　　具足一切这是我们自性的大海。

　　不动摇这是我们自性的大海。

　　能生万法是我们自性的大海。

　　我们自性的大海，和慧能大师的那五句话是完全一致的。最后一句总结的话，这就是宇宙人生的真相。

　　我为什么说，这节课重要?!

　　同修们，你不用再问我，刘老师，我该怎么修?那我给你捋出路子了。

　　你读《无量寿经》，这不是第一个嘛，读《无量寿经》。

　　第二个，你选学净土念佛法门。

　　第三，你念阿弥陀佛。

　　第四，你心怀虚空法界一切苦难众生。

　　你就这么修，你能不成佛吗?!

　　你还问我，你怎么修?你怎么成佛?

　　我这回，告诉你明明白白!以后任何人，再问我这个问题，请原谅!我说，答案已经给你了，我不再重复。这是开玩笑，那你问我，我还得说。对不对?

　　今天时间到了，就到这里。谢谢大家!

　　阿弥陀佛!