信愿法师：临终如果有这五种情形，可能会失去正念

   日期:2017/11/8 7:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【学佛随缘开示】临终如果有这五种情形，可能会失去正念

　　元贤大师《净慈要语》云：

　　「净业之功虽积于平日，而临终最后一念，最为紧要。以生净生秽，入圣入凡，唯此一念为之转移也。每见念佛之人，寻常俱说求生净土，及到临命终时，多无正念，或贪生怕死，恋此皮囊;或目顾妻儿，难忍分别;或系缀家财，放舍不下;或因境界不顺，抱恨而终;或因病苦逼迫，饮痛而去，既失正念，甘从沦堕。」

　　第一段文元贤大师就说出修学净业，虽然要在平日好好修持，在临终在最后一念最为紧要。元贤大师说出五种情形，在临终如果有这五种情形的出现，就有可能会失去正念，继续沉沦在六道里面轮回受苦。所以临终最后一念，当然是非常的紧要。临终最后一念，就是平时用功的结果，所谓台上十分钟台下十年功。要在台上表演十分钟，非常奇妙的功夫，在台下要用十年的时间苦练。就以师父个人讲经而言，有时候要为大家报告一节课的佛法，五十分钟的时间，我可能用不止五小时的时间准备。以今天这个专题《念佛备临终》而言，你们看元贤大师《净慈要语》这段文，只不过十分钟就可以看完。但是我要用多少时间去看多少的资料，才选择这篇文来为大家报告，我已经费了比你们更付出近十倍的时间准备。这就是平时的准备，就是为临终时打算。你准备的越周全，临终就越稳当，那是一定的道理。

　　「以生净生秽，入圣入凡，唯此一念为之转移也」，有可能在临终恶念现前，堕落在三途六道当然就入凡。临终一念的佛念，当然相应阿弥陀佛，就会往生西方极乐世界入圣。所以临终一念，当然是非常的重要。那为何一般人在临终，很容易病苦临身业障现前?很简单的道理，因为一般人在平时追求五欲，追求名利，所作所为相应恶业很多，所以在临终，当然就容易业障现前，当然就容易病苦临身。如果你我无始劫以来，都断恶修善，无有任何身口意三业的为恶，我们怎么可能在人间沦落做人受苦受难，对不对?当然。一切无不是因缘果报。

　　「每见念佛之人，寻常俱说求生净土，及到临命终时多无正念。」这段话元贤大师实在说的真好，元贤大师因为四十岁出家，八十岁往生，所以出家四十年修行，看见很多念佛人在寻常时候，是说要往生西方极乐世界，但是到了临命终时，却是没有正念，元贤大师看见这样的事实，才会如此说。

　　寻常就是平常，诸位菩萨你现在是在寻常时候，当你说要往生西方极乐世界，有一份真正切愿之心吗?听你们回答这个声音，就知道没有。你的心中有如此的打定主意?我这辈子什么地方都不去，我就是一定要往生西方极乐世界。你有这样的决心吗?有，真的吗?真的。将事业、家业、道业，这三业摆在一起，你会将哪一业摆在第一?事业或家业或道业、道业，道业。真的吗?真的。是不是那都是你自己的内心所主意的，如果你现在口里说要求生净土，结果实际上追求五欲的心，比追求往生成佛度众生的心还要热切，我相信你的心是相应娑婆世界。

　　如果你对世间的名利、五欲、财宝、感情等等看的很淡，你的心就是非常有心，一心一意要求生西方极乐世界，成佛度众生，那任何的考验都不会将你考倒。你在这条念佛往生西方极乐世界菩提道路，必然会一路顺风。从因地到果地，纵然有考验，考验不了你的道心。有任何人阻碍你的念佛，都不会使你放下念佛的修行。任何人反对你求生西方极乐世界，也不会影响你，一心迈向净土的决心。对不对?当然。所以要心口如一，嘴巴说要往生西方极乐世界，内心是真的要往生西方极乐世界。你有这份决心，那往生三法信、愿、行，第二愿你就做到了，当然第三行你就会实践，你就会一心念佛，不必人家鼓励鞭策你。在这条菩提道路，你会一步一脚印，照着你的人生规划，一心迈向西方极乐世界。

　　师父个人学佛修行，在教界二十多年，没有人鼓励我，我经常鼓励我自己。很多人是要人家鼓励鞭策，才要好好念佛修行，很多人是要人家鼓励鞭策，才要共修闻法。这样的心态，表示对自己的法身慧命是莫不关心。每天很关心色身，对法身莫不关心，你太辜负自己的自性了，你对自己的色身太好了。可是你辜负自己的自性，将真人自性辜负不管，只对待假人色身。所以你辜负你自己的自性，将来自性就辜负你，你就会堕落三途六道受苦受难，这样要怪谁?怪自己。所以你要追求什么?你如果真心要求生净土，一定要身口如一，那一心念佛，临命终阿弥陀佛现前，决定是有正念。

　　「或贪生怕死，恋此皮囊」，这是一般人很正常的心理，贪恋这个色身不愿意死。诸位菩萨，如果晚上阿弥陀佛就要来接引你，往生西方极乐世界，你有要晚上就往生吗?要，要的人请鼓掌!你会觉得这个身体臭皮囊，就不能够继续使用实在很可惜，会这样想吗?不会。真的吗?不然现在怎么将这个身体保养的很好，怕他饿，没有东西可以吃，怕他口渴，没有茶可以喝，怕他生病，没有将病医好，身心非常的苦恼。我们就是对这个色身太注重了，对法身太不注重了。所以今天听师父的劝勉，从今天开始，要对自己的法身好一点，知不知道?对色身的好，挪一些心来对自己的法身。不要对假我那么好，对真我太辜负，这样就颠倒了。

　　「或目顾妻儿，难忍分别」，这也是一般人很容易有的心理。临命终快要死了，要与妻儿分离，内心实在很难割舍，会不会?不会!三个。会不会将来临终，你一定都会遇到。下巴如果长瘤，遇到的时候，你就会知道。你这时候就要做练习了，有一天我如果舍报的时候，要和我阳上的家亲眷属，生离死别了，我内心会很难放下吗?有可能随时临终就会到来，你我凡夫就是不知道自己，什么时候会是临终。我们如果知道三十年后临终，我们也不一定现在认真念佛，三十年后最后要临终那一年，再来认真念佛还来得及。可是我们不知道，我们是不是还有三十年的生命，我们甚至不知道还有明天吗?你一定保证，可以看到明天的太阳吗?敢不敢保证?明天太阳你看得到吗?不知道，对。所以就要把握今天当下，认真念佛。

　　「或系缀家财，放舍不下」，这点是对有钱的人来说，比较会发生的。一个财产剩下好几十亿的人，和一个财产剩下好几百元的人，这两种人哪一种人在临终，反而走的比较自在，财产剩下几百元的人，对不对?财产好几十亿甚至好几百亿，你在临终你放得下吗?那么有钱，你舍得放下这些财产吗?

　　佛经里面记载，贤面长者就是很有钱，有钱悭贪到什么程度，任何出家人、乞丐要来化缘，不但不要施舍，还凶人家赶人家，对金钱太悭贪。所以贤面长者死了之后，投生为一条蛇，这条蛇经常守护在牠前世所埋葬金银财宝的地方。你看凡夫贪财的心念，是多么可怕，这是佛经的故事。一个人贪财贪到如此的地步，害死自己。因为贪财，平时将金银财宝埋在土下，死后出生投生做畜生道的蛇，还来守护过去生所埋藏的财宝，这种贪财的心可不可帕?太可怕了。就是这份贪财的心，使自己出生做一条蛇，这就是凡夫之所以轮回的真相。

　　所以诸位菩萨，如果你现在的财产是算亿兆的，听师父的建议，施舍一些去救济贫穷困苦的人，去行作善事为自己累积福报，这才是有智慧的做法。千万不要因为太多的财产，让自己在临终成为罣碍，妨碍自己的往生，这种的人是最悲哀。

　　「或因境界不顺，抱恨而终」，你对人生的际遇，会感觉到怨叹抱恨吗?会因为临终种种的不如意，使你抱恨而终吗?会不会就看你平时会不会，就可以知道了。你平时会经常在怨叹吗?平时会经常的在怨恨吗?为什么我怎么这么歹命，嫁给这种丈夫?你过去生不知道将你的丈夫搞的有多累，所以人家这辈子来报仇了，当然就把你搞的很痛苦，这是因果报应，所以不必怨叹。在「因果」两字之下，天下间没有任何一件事是冤枉的，都是有因有果。

　　「或因病苦逼迫，饮痛而去」，这点很有可能会发生在诸位你我身上。经常做临终关怀，你就能够看见这种情形，实在是非常的普遍。临终病苦折磨到无法念佛，你要相信吗?相信。所以这时候就要好好认真念佛，将来临终当然比较有可能正念分明。尤其是阿弥陀佛现前，绝对是正念分明。但是如果阿弥陀佛还没现前，业障先现前，苦到无法念佛，或者临终已经昏迷了，变成植物人了，变成老年痴呆了。永盛是开刀之后，经过两三个礼拜都没有醒过来，一直到死亡。如果要盼望临终一定有正念，靠自己修行的工夫，那临终不下工夫好好念佛，还不行。我们内心安慰的就是因为，阿弥陀佛有临终接引愿，我们平时好好用功，平时的用功念佛，就能感召临终阿弥陀佛，乘临终接引愿的愿力，现前来接引，使我们临终正念分明往生西方。我们内心放心的就是，有佛的愿力绝对的救度。所以在平时更加要体会到，佛的愿心而好好用功念佛，和阿弥陀佛的佛心佛愿，相契相应感应道交，那往生西方极乐世界，就千稳万当。对不对?当然。