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 信愿法师:念佛行者余善不具决定往生(二)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/11 7:54:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  【决定往生语录】念佛行者 余善不具 决定往生(二)

  法然上人《念佛法语》:

  念佛行者,余之善根,虽一尘不具,决定往生。然而,不发菩提心何可往生?不持戒何可往生?无智慧何可往生?妄念不止何可往生?如是等之言者,不知此经也。

  持戒也是同样的道理。念南无阿弥陀佛的人,虽然不一定要持戒精严才能往生,因为如果加上持戒精严才能往生,那法藏菩萨在第十八愿发愿,就一定会这样说:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,持戒精严,乃至十念,若不生者,不取正觉。”可是法藏菩萨有这样发愿吗?没有!道理说的圆满一点,才不会有人用负面的心态来听闻,造成误解:那念佛既然不是以非持戒不可,那我念佛就好了,我就不必持戒了,这样我杀生、偷盗、说谎、邪淫也没有关系。这样不对!如果什么都没有关系,到最后就连没有往生都没有关系了,就再继续六道轮回了。念佛人可以杀生吗?念佛人可以偷盗吗?念佛人可以妄语吗?念佛人任何五戒都要遵守,十善都要修持,甚至诸位在家菩萨,要更进一步持守在家菩萨戒,为什么?很简单的道理,因为这句名号南无阿弥陀佛,有法藏菩萨持戒的功德,所以持戒念佛和破戒念佛,虽然阿弥陀佛都同样慈悲救度,但是持戒念佛与阿弥陀佛的佛心相应,破戒念佛与阿弥陀佛的佛心不相应。如果你是阿弥陀佛,你希望十方念佛人持戒念佛还是破戒念佛?当然是持戒念佛。所以,事实上“不持戒何可往生”虽然是疑心,不是以持戒作为决定往生的条件之一,但是我们念佛人要断恶修善,才更能与阿弥陀佛的佛心相应,这样圣道门与净土门的道理,就一体不二,就非常的圆满。

  “没智慧何可往生?”我经常向诸位报告,我有一位很好的在家法友,年纪与我相当,我们两个好像兄弟般,他常常都在说这句话:“信愿法师!我告诉您,念佛若没有开显智慧,不可能往生极乐世界。”他常常说这句话,我就问他:你有开智慧吗?“没有。”那你念佛吗?“有。”那你会往生吗?“不会。”这样每天都在念佛,不会往生他也每天念佛。不是说他念佛不会往生,事实上他对这句佛号的了解不深入,也就是他对阿弥陀佛的信心不足。如果念佛必须要加上智慧开显,才能往生极乐世界,那法藏菩萨在第十八愿,一定就会这样发愿:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,开发智慧,若不生者,不取正觉。”可是法藏菩萨有这样发愿吗?没有!事实上,我们如果没有禅定的工夫,要开显自性智慧是难之又难。没有禅定的工夫,智慧怎么流露?自性的般若妙智慧,是从禅定之中流露出来的。诸位菩萨!你有禅定的工夫吗?你我都没有!为什么?因为我们的心妄念纷飞,虽然人坐在蒲团,身体是如如不动,但是内心早就动了,想东想西,想天想地,想汤瓢想饭匙,有动吗?有动!既然有妄动就不是禅定了。没有禅定怎么会有智慧?如果念佛一定要念到智慧心现前才能往生极乐世界,那么你我想要往生极乐世界都非常的困难,这样念佛就不是易行道,就会成为难行道,这与阿弥陀佛的本愿不相应。但是,念佛的目的,最后还是要开显智慧,为什么?因为每一位诸佛如来都是开发自性般若。

  般若翻成汉语,就是智慧的意思,但是般若不译成智慧,就是说般若会让众生感觉比较神圣,因为世俗也常常在说“智慧”这个名相,会使佛弟子误会,佛法所说的智慧,和世俗法所说的智慧是一样的。事实上,世间法所讲的智慧,指的是聪明。聪明和智慧一样吗?不一样!智慧是本性所流露的,聪明是意识心所流露的,一个是有作一个是无作,一个是有为一个是无为,意义完全不同。

  那么,念佛将来成佛,当然也就是开显自性般若,智慧满分。每一位诸佛如来智慧都是满分,慈悲也是满分,阿弥陀佛是如此,释迦牟尼佛也是如此,药师佛也是如此,十方诸佛莫不如此。

  “妄念不止何可往生?”这一点是一般念佛人的通病,我念佛心中会打妄想,怎么可能会往生?这一句话最能凸显出念佛人对阿弥陀佛名号救度的疑心。有的人念佛听人家这样开示:“念佛若是没有念到伏断妄想,不可能往生极乐世界。”听到这样的开示,对净土经论没有深入了解的人,内心就开始担心烦恼,看看自己念佛的念头:“念佛会打妄想,这样我要往生极乐世界,不可能,这样我何必要念?所以我改修其它的法门。”

  台北有一位女众老菩萨,我去台北弘法的时候,她就专程到我的面前要问我这个问题,因为她念佛好几年了,有人跟她说:“老菩萨!妳念佛会打妄想吗?”她说会。“这样妳不可能会往生极乐世界。”她念佛已经好几年了,听人家这样说,她的内心非常的烦恼,所以看见信愿电视的弘法,她要当面问我这个问题:“信愿法师!念佛会打妄想,真的不能往生极乐世界吗?”我说:道理不是这样子。告诉妳这样的道理,那表示他对净土的教法还没有相当的深入。“信愿法师!如果念佛会打妄想不能往生极乐世界,我就准备不要念佛了,要改修其它的法门。”我跟她说:老菩萨!妳尽管好好的念,我敢跟妳保证,念南无阿弥陀佛,妳打妄想,只要妳做到往生三法信、愿、行,一定往生极乐世界。

  如果念佛要不会打妄想才会往生极乐世界,不会打妄想就是往生的条件之一,法藏菩萨在第十八愿一定会这样发愿:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,不打妄想,若不生者,不取正觉。”法藏菩萨有这样发愿吗?没有!若念佛一定要不打妄想才会往生极乐世界,我们都不必修了,现在就可以收起来了,为什么?我们都不可能念佛念到不会打妄想。事实上,念佛要念到不会打妄想,十法界只有佛一人才做得到,等觉菩萨,如观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨,这些了不起的菩萨,还有最后一品的无明未破,这品无明叫做生相无明,生相无明就是自性最初的一念妄动。所以等觉菩萨,是非常了不起的圣人,所有自性沾染的妄想去除,到最后那一念的妄动还没有去除。那我们呢?我们的妄想一大堆,犹如乌云一片,是不是这样?是,我们都是。不是只有你,我也是,大家都是,因为大家都是乌鸦,天下乌鸦一般黑,不是说你这只乌鸦是白色的,如果乌鸦是白色的那不叫乌鸦,那叫做白鸦。

  阿弥陀佛是用名号要救凡夫,阿弥陀佛的智慧了解凡夫本来的下劣面目就是打妄想,才用果地名号要救凡夫,要求凡夫念佛不可以打妄想才救度,那阿弥陀佛不就是在刁难凡夫众生吗?所以念佛会打妄想、不会打妄想,都一定能往生极乐世界,这样才符合阿弥陀佛发愿要救众生的本意。

  念佛虽然打妄想,也能往生极乐世界,是来自阿弥陀佛的无碍光明普摄绝对救度。但是我们念佛人究竟的目的,也是要透过这句佛号南无阿弥陀佛一心称念,成佛还是要将所有的妄想去除,将所有的烦恼扫除。我们的烦恼有见思、尘沙、无明。所以念佛能够伏住烦恼,了不起,要向他学习、跟他赞叹;甚至念佛能断烦恼的人,更是了不起,要向他学习,跟他赞叹。阿弥陀佛的名号,对念佛不打妄想的人,当然绝对救度,阿弥陀佛对念佛会打妄想的众生,更是悲愍、更要救度,这样是真实的净土教法。所以念佛能够多念,不打妄想,是对的。教导我们念佛不要打妄想,这样开示的道理是对的,不是错的,因为我们的烦恼使得我们生死轮回,我们的妄想使得我们流浪三界,所以用这句佛号来代替妄想,也就是觉明妙行菩萨对我们念佛人的开示:“少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。”菩萨的开示绝对没有错。

  能持名者 光明寿命 同佛无异

  但是,现在是在说往生这件事。就往生这件事,阿弥陀佛要救度众生,成就众生的慧命,如果你是阿弥陀佛,用名号要成就众生的慧命,用名号要救度十方众生是以凡夫为本,你要救度众生的条件,会订的很高或是订的很低?一定订的很低!这是我们凡夫很容易体会到的道理。

  所以《阿弥陀经》跟我们说,阿弥陀佛的名号,可以使称念的人往生极乐世界。在《弥陀要解》,蕅益大师这样开示:

  当知光寿名号,皆本众生建立,以生佛平等,令能持名者,光明寿命,同佛无异也。

  这段法语蕅益大师将持名所得到的功德,与阿弥陀佛同样无量的光明、无量的寿命,说得实在是非常的好。

  为什么没有修念佛以外的善根,只念一句佛号南无阿弥陀佛,决定可以往生极乐世界?因为阿弥陀佛这句名号诸善万行的功德,有光明无量、有寿命无量。《阿弥陀经》世尊就是以光明无量、以寿命无量,来解释阿弥陀佛的名号。光明无量就是在空间对十方众生绝对的救度,寿命无量就是以时间对三世的众生绝对的救度,空间无尽故,时间无尽故,众生无尽故,阿弥陀佛的救度也就是无尽。所以,大慈大悲的阿弥陀佛要救度十方众生,十方的众生不管有菩提心或是没有菩提心,慈悲平等救度;阿弥陀佛要救度十方众生,十方众生不管是持戒或破戒,平等慈悲救度;阿弥陀佛要救度众生,十方众生不管是有智慧没有智慧,慈悲平等救度;阿弥陀佛要救度众生,十方众生不管念佛会打妄想不会打妄想,仍然慈悲平等救度。阿弥陀佛的救度确实就是如此,但是我们念佛人,如果能够透过这句佛号的执持称念,发菩提心行菩萨道,那更与阿弥陀佛的本愿名号相应;念佛人如果能借着这句佛号执持称念,持戒精严,那就更与阿弥陀佛的本愿相契相应;念佛人如果能藉这句佛号执持称念,开显如来的智慧,那更与阿弥陀佛的本愿名号相契相应;念佛人如果藉这句佛号执持称念,伏断妄想,那就更与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。这样道理就讲的很圆满,不但把净土门的道理彰显出来,也把圣道门的道理彰显出来,不但说到信心的念佛,也指出疑心念佛的行者内心的相状。希望经由信愿如此的开示,闻法之后能够破疑生信。

  但是要将法然上人或善导大师、或印光大师、或任何一位祖师大德的法语,都要这样如此详尽圆满的解释,那一节课能说的道理实在不多,能叙述的法语实在不多。但是,说法者确实有责任不要让人听了误解,因为在凡夫众生的心中,听到空的道理执着空,听到有的道理执着有,听到信的道理执着信,听到疑的道理执着疑,听什么道理执着什么道理。听到净土的道理,就会容易执着净土的道理,而排斥圣道的道理;听到圣道的道理,就很容易执着圣道的道理,而排斥净土的道理,这是凡夫众生下劣的真面目。所以有时候信愿对佛经或者是祖论的开示,为了要说的比较圆满,多费唇舌,讲经进度缓慢就是这个原因。

  如果能够帮助对阿弥陀佛名号救度有疑心的人破疑生信,成为一个纯情无我信仰阿弥陀佛名号救度的念佛人,一生老实念佛不退,往生极乐世界,那信愿说法的目的就达到了。祝福大家,一心念佛,往生净土,南无阿弥陀佛。

 

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