信愿法师：念佛行者余善不具决定往生（二）

   日期:2017/11/11 7:54:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【决定往生语录】念佛行者 余善不具 决定往生(二)

　　法然上人《念佛法语》：

　　念佛行者，余之善根，虽一尘不具，决定往生。然而，不发菩提心何可往生?不持戒何可往生?无智慧何可往生?妄念不止何可往生?如是等之言者，不知此经也。

　　持戒也是同样的道理。念南无阿弥陀佛的人，虽然不一定要持戒精严才能往生，因为如果加上持戒精严才能往生，那法藏菩萨在第十八愿发愿，就一定会这样说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，持戒精严，乃至十念，若不生者，不取正觉。”可是法藏菩萨有这样发愿吗?没有!道理说的圆满一点，才不会有人用负面的心态来听闻，造成误解：那念佛既然不是以非持戒不可，那我念佛就好了，我就不必持戒了，这样我杀生、偷盗、说谎、邪淫也没有关系。这样不对!如果什么都没有关系，到最后就连没有往生都没有关系了，就再继续六道轮回了。念佛人可以杀生吗?念佛人可以偷盗吗?念佛人可以妄语吗?念佛人任何五戒都要遵守，十善都要修持，甚至诸位在家菩萨，要更进一步持守在家菩萨戒，为什么?很简单的道理，因为这句名号南无阿弥陀佛，有法藏菩萨持戒的功德，所以持戒念佛和破戒念佛，虽然阿弥陀佛都同样慈悲救度，但是持戒念佛与阿弥陀佛的佛心相应，破戒念佛与阿弥陀佛的佛心不相应。如果你是阿弥陀佛，你希望十方念佛人持戒念佛还是破戒念佛?当然是持戒念佛。所以，事实上“不持戒何可往生”虽然是疑心，不是以持戒作为决定往生的条件之一，但是我们念佛人要断恶修善，才更能与阿弥陀佛的佛心相应，这样圣道门与净土门的道理，就一体不二，就非常的圆满。

　　“没智慧何可往生?”我经常向诸位报告，我有一位很好的在家法友，年纪与我相当，我们两个好像兄弟般，他常常都在说这句话：“信愿法师!我告诉您，念佛若没有开显智慧，不可能往生极乐世界。”他常常说这句话，我就问他：你有开智慧吗?“没有。”那你念佛吗?“有。”那你会往生吗?“不会。”这样每天都在念佛，不会往生他也每天念佛。不是说他念佛不会往生，事实上他对这句佛号的了解不深入，也就是他对阿弥陀佛的信心不足。如果念佛必须要加上智慧开显，才能往生极乐世界，那法藏菩萨在第十八愿，一定就会这样发愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，开发智慧，若不生者，不取正觉。”可是法藏菩萨有这样发愿吗?没有!事实上，我们如果没有禅定的工夫，要开显自性智慧是难之又难。没有禅定的工夫，智慧怎么流露?自性的般若妙智慧，是从禅定之中流露出来的。诸位菩萨!你有禅定的工夫吗?你我都没有!为什么?因为我们的心妄念纷飞，虽然人坐在蒲团，身体是如如不动，但是内心早就动了，想东想西，想天想地，想汤瓢想饭匙，有动吗?有动!既然有妄动就不是禅定了。没有禅定怎么会有智慧?如果念佛一定要念到智慧心现前才能往生极乐世界，那么你我想要往生极乐世界都非常的困难，这样念佛就不是易行道，就会成为难行道，这与阿弥陀佛的本愿不相应。但是，念佛的目的，最后还是要开显智慧，为什么?因为每一位诸佛如来都是开发自性般若。

　　般若翻成汉语，就是智慧的意思，但是般若不译成智慧，就是说般若会让众生感觉比较神圣，因为世俗也常常在说“智慧”这个名相，会使佛弟子误会，佛法所说的智慧，和世俗法所说的智慧是一样的。事实上，世间法所讲的智慧，指的是聪明。聪明和智慧一样吗?不一样!智慧是本性所流露的，聪明是意识心所流露的，一个是有作一个是无作，一个是有为一个是无为，意义完全不同。

　　那么，念佛将来成佛，当然也就是开显自性般若，智慧满分。每一位诸佛如来智慧都是满分，慈悲也是满分，阿弥陀佛是如此，释迦牟尼佛也是如此，药师佛也是如此，十方诸佛莫不如此。

　　“妄念不止何可往生?”这一点是一般念佛人的通病，我念佛心中会打妄想，怎么可能会往生?这一句话最能凸显出念佛人对阿弥陀佛名号救度的疑心。有的人念佛听人家这样开示：“念佛若是没有念到伏断妄想，不可能往生极乐世界。”听到这样的开示，对净土经论没有深入了解的人，内心就开始担心烦恼，看看自己念佛的念头：“念佛会打妄想，这样我要往生极乐世界，不可能，这样我何必要念?所以我改修其它的法门。”

　　台北有一位女众老菩萨，我去台北弘法的时候，她就专程到我的面前要问我这个问题，因为她念佛好几年了，有人跟她说：“老菩萨!妳念佛会打妄想吗?”她说会。“这样妳不可能会往生极乐世界。”她念佛已经好几年了，听人家这样说，她的内心非常的烦恼，所以看见信愿电视的弘法，她要当面问我这个问题：“信愿法师!念佛会打妄想，真的不能往生极乐世界吗?”我说：道理不是这样子。告诉妳这样的道理，那表示他对净土的教法还没有相当的深入。“信愿法师!如果念佛会打妄想不能往生极乐世界，我就准备不要念佛了，要改修其它的法门。”我跟她说：老菩萨!妳尽管好好的念，我敢跟妳保证，念南无阿弥陀佛，妳打妄想，只要妳做到往生三法信、愿、行，一定往生极乐世界。

　　如果念佛要不会打妄想才会往生极乐世界，不会打妄想就是往生的条件之一，法藏菩萨在第十八愿一定会这样发愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，不打妄想，若不生者，不取正觉。”法藏菩萨有这样发愿吗?没有!若念佛一定要不打妄想才会往生极乐世界，我们都不必修了，现在就可以收起来了，为什么?我们都不可能念佛念到不会打妄想。事实上，念佛要念到不会打妄想，十法界只有佛一人才做得到，等觉菩萨，如观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨，这些了不起的菩萨，还有最后一品的无明未破，这品无明叫做生相无明，生相无明就是自性最初的一念妄动。所以等觉菩萨，是非常了不起的圣人，所有自性沾染的妄想去除，到最后那一念的妄动还没有去除。那我们呢?我们的妄想一大堆，犹如乌云一片，是不是这样?是，我们都是。不是只有你，我也是，大家都是，因为大家都是乌鸦，天下乌鸦一般黑，不是说你这只乌鸦是白色的，如果乌鸦是白色的那不叫乌鸦，那叫做白鸦。

　　阿弥陀佛是用名号要救凡夫，阿弥陀佛的智慧了解凡夫本来的下劣面目就是打妄想，才用果地名号要救凡夫，要求凡夫念佛不可以打妄想才救度，那阿弥陀佛不就是在刁难凡夫众生吗?所以念佛会打妄想、不会打妄想，都一定能往生极乐世界，这样才符合阿弥陀佛发愿要救众生的本意。

　　念佛虽然打妄想，也能往生极乐世界，是来自阿弥陀佛的无碍光明普摄绝对救度。但是我们念佛人究竟的目的，也是要透过这句佛号南无阿弥陀佛一心称念，成佛还是要将所有的妄想去除，将所有的烦恼扫除。我们的烦恼有见思、尘沙、无明。所以念佛能够伏住烦恼，了不起，要向他学习、跟他赞叹;甚至念佛能断烦恼的人，更是了不起，要向他学习，跟他赞叹。阿弥陀佛的名号，对念佛不打妄想的人，当然绝对救度，阿弥陀佛对念佛会打妄想的众生，更是悲愍、更要救度，这样是真实的净土教法。所以念佛能够多念，不打妄想，是对的。教导我们念佛不要打妄想，这样开示的道理是对的，不是错的，因为我们的烦恼使得我们生死轮回，我们的妄想使得我们流浪三界，所以用这句佛号来代替妄想，也就是觉明妙行菩萨对我们念佛人的开示：“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。”菩萨的开示绝对没有错。

　　能持名者 光明寿命 同佛无异

　　但是，现在是在说往生这件事。就往生这件事，阿弥陀佛要救度众生，成就众生的慧命，如果你是阿弥陀佛，用名号要成就众生的慧命，用名号要救度十方众生是以凡夫为本，你要救度众生的条件，会订的很高或是订的很低?一定订的很低!这是我们凡夫很容易体会到的道理。

　　所以《阿弥陀经》跟我们说，阿弥陀佛的名号，可以使称念的人往生极乐世界。在《弥陀要解》，蕅益大师这样开示：

　　当知光寿名号，皆本众生建立，以生佛平等，令能持名者，光明寿命，同佛无异也。

　　这段法语蕅益大师将持名所得到的功德，与阿弥陀佛同样无量的光明、无量的寿命，说得实在是非常的好。

　　为什么没有修念佛以外的善根，只念一句佛号南无阿弥陀佛，决定可以往生极乐世界?因为阿弥陀佛这句名号诸善万行的功德，有光明无量、有寿命无量。《阿弥陀经》世尊就是以光明无量、以寿命无量，来解释阿弥陀佛的名号。光明无量就是在空间对十方众生绝对的救度，寿命无量就是以时间对三世的众生绝对的救度，空间无尽故，时间无尽故，众生无尽故，阿弥陀佛的救度也就是无尽。所以，大慈大悲的阿弥陀佛要救度十方众生，十方的众生不管有菩提心或是没有菩提心，慈悲平等救度;阿弥陀佛要救度十方众生，十方众生不管是持戒或破戒，平等慈悲救度;阿弥陀佛要救度众生，十方众生不管是有智慧没有智慧，慈悲平等救度;阿弥陀佛要救度众生，十方众生不管念佛会打妄想不会打妄想，仍然慈悲平等救度。阿弥陀佛的救度确实就是如此，但是我们念佛人，如果能够透过这句佛号的执持称念，发菩提心行菩萨道，那更与阿弥陀佛的本愿名号相应;念佛人如果能借着这句佛号执持称念，持戒精严，那就更与阿弥陀佛的本愿相契相应;念佛人如果能藉这句佛号执持称念，开显如来的智慧，那更与阿弥陀佛的本愿名号相契相应;念佛人如果藉这句佛号执持称念，伏断妄想，那就更与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。这样道理就讲的很圆满，不但把净土门的道理彰显出来，也把圣道门的道理彰显出来，不但说到信心的念佛，也指出疑心念佛的行者内心的相状。希望经由信愿如此的开示，闻法之后能够破疑生信。

　　但是要将法然上人或善导大师、或印光大师、或任何一位祖师大德的法语，都要这样如此详尽圆满的解释，那一节课能说的道理实在不多，能叙述的法语实在不多。但是，说法者确实有责任不要让人听了误解，因为在凡夫众生的心中，听到空的道理执着空，听到有的道理执着有，听到信的道理执着信，听到疑的道理执着疑，听什么道理执着什么道理。听到净土的道理，就会容易执着净土的道理，而排斥圣道的道理;听到圣道的道理，就很容易执着圣道的道理，而排斥净土的道理，这是凡夫众生下劣的真面目。所以有时候信愿对佛经或者是祖论的开示，为了要说的比较圆满，多费唇舌，讲经进度缓慢就是这个原因。

　　如果能够帮助对阿弥陀佛名号救度有疑心的人破疑生信，成为一个纯情无我信仰阿弥陀佛名号救度的念佛人，一生老实念佛不退，往生极乐世界，那信愿说法的目的就达到了。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。