信愿法师：若不生者，不取正觉者本誓也（三）

   日期:2017/12/3 7:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【决定往生语录】使称名之众生往生者本愿也;若不生者，不取正觉者本誓也(三)

　　法然上人《四条问答》：

　　【问：本愿与本誓其差别如何?

　　答：使称名之众生往生者本愿也，“若不生者，不取正觉”者本誓也。故四十八愿是法藏菩萨当时之本愿，依此愿成就而成为阿弥陀佛，阿弥陀佛之名号胜余佛之名号者，本愿之故也。若不建立本愿者，虽称名号，不能破无明，不成为报土之生因，则与诸佛之名号相同，故阿弥陀佛誓言：“乃至十念，若不生者，不取正觉。”

　　为成就此愿，经兆载永劫之修行，今已成佛，此大愿业力附随故，胜于诸佛之名号，若称念者，依阿弥陀佛之愿力，决定往生也。是故闻阿弥陀佛之本愿，无疑住于应得往生之道理，而称念南无阿弥陀佛者，应思决定往生也。

　　譬如身着香味所熏之衣，虽谓其源是彼香味，然而衣香熏身故，成为其人之香。本愿熏力之香味熏于名号之衣，故称念南无阿弥陀佛之名号，名号之衣熏身故，决定往生之人也。】

　　所以，“若不生者，不取正觉”的本誓对众生绝对的救度，大慈大悲就在于这两句话“若不生者，不取正觉”：我如果没有救度你念佛人往生，我就不成佛。从另一方面来思惟，法藏菩萨成佛以来已经十大劫了，所以早就在十大劫，六字洪名有度我们往生极乐世界的誓愿力，我们过去生，有没有遇到阿弥陀佛的名号，我们不知道，就算遇到也是修不成就，没有往生西方，除非诸位你是极乐世界再来人，如果你我是凡夫流转而来，那我们过去生遇到阿弥陀佛的名号，一定没有成就往生西方。这一生我们的烦恼，比以前是更重，那这一生假如再不好好的念佛，仰仗佛力，又要再像前生的念佛失败吗?所以一定要靠佛力。“若不生者，不取正觉”誓言绝对的救度，那我们的解脱就有希望。

　　“故四十八愿是法藏菩萨当时之本愿”，站在因本来讲，四十八愿的每一愿都叫做本愿，站在根本来讲，阿弥陀佛四十八愿，有真实愿、有方便愿。第十八愿因为有“若不生者，不取正觉”誓愿力的绝对救度，所以是真实的本愿。

　　“依此愿成就而成为阿弥陀佛”，就是依四十八愿成就而成为阿弥陀佛。四十八愿的任何一愿，如果有不成就，法藏菩萨就不能够成为阿弥陀佛，所以法藏菩萨成为阿弥陀佛，四十八愿的每一愿都成就了，当然十八愿也成就了。

　　“阿弥陀佛之名号胜余佛之名号者，本愿之故也”，这两句话，法然上人把阿弥陀佛的名号，跟十方诸佛名号的差别讲出来。佛佛道同，诸佛果地的智慧、德能、神通、慈悲、道力都一样，三身、四智、五眼、六通、十力通通一样，但是愿力不同，所以度众生的法缘就会不同，因此大慧菩萨赞叹阿弥陀佛，有两句话，“十方三世佛，阿弥陀第一”。阿弥陀佛什么第一?愿力第一。因为法藏菩萨在师佛世自在王佛的佛前，说了四十八愿之后，又说出三重誓愿。三重誓愿，每一重誓愿都有四句话，其中第一首誓言成佛，法藏菩萨说：“我建超世愿”，这句话就说出法藏菩萨所发的四十八愿，是超世的大愿。“超世”是超越过去世、现在世、未来世的诸佛的意思，所以阿弥陀佛的愿力第一。因此在《无量寿经》，释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛：“无量寿佛威神功德最尊第一，十方诸佛所不能及。”既然佛佛道同，为什么释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛的“威神功德，最尊第一”?就是因为阿弥陀佛的，威神功德的愿力在广度众生，超越三世的诸佛如来，总归就是阿弥陀佛的愿力，超世大愿，超越三世诸佛如来的大愿。

　　教界有很多法师，他们的修行都很了不起，譬如佛光山的星云大师，举办佛学院，编《大藏经》、编佛学辞典，编了很多种佛书，广度众生，可以说愿力非常的广大;办报纸、办学校，还有办电视台，可说能够有弘法的渠道，星云大师愿力很大，而且做的很全方位。慈济的证严法师，在盖医院救病救苦或救贫，也包括救灾，就做得非常的尽心努力，也得到国际社会人士的肯定。电视弘法在十几年前开始，台南新营的妙法禅寺住持心田长老就首创，在台湾用电视媒体请法师讲经，一直到现在十几年来，心田长老的这一份愿力，就让很多人在家里观看电视弘法，就把家庭变成道场，这样的愿力广度众生，也是非常不可思议。员林莲社的鉴因法师，他在助念开示方面，就做得很成功，所助念过的亡者，超过三千个人，对亡者的开示非常的尽心。所以每一位法师，他弘法的宗旨、方向、愿力，也会有不同。

　　所以每一个诸佛菩萨，在因地的修行，有相同的通愿，就是四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”;还有不同的别愿，阿弥陀佛的别愿四十八愿，观世音菩萨的别愿十二大愿，释迦牟尼佛的别愿五百大愿，药师佛的别愿十二大愿。所以每一尊佛在因地菩萨，所发的别愿不同，成佛了，愿力在度众生的威神功德力就会不同，所以世尊才会赞叹：“无量寿佛威神功德最尊第一，十方诸佛所不能及”，所以法然上人说：“阿弥陀佛的名号，胜余佛之名号者，本愿之故也”，这样的道理我们了解了，那我们念这一句佛号，确实会感觉到非常的殊胜。

　　阿弥陀佛的名号，超胜诸佛的名号，就是因为阿弥陀佛的愿力第一，所以我们就是靠阿弥陀佛的愿力。我们念佛，靠阿弥陀佛的愿力。譬如你非常景仰慈济证严法师，你去参与她的活动，每个月捐一些钱给慈济，参与救灾救病救苦救难，那你不就是进入慈济证严法师的心愿之中吗?你的心就跟证严法师的心相契相应。譬如说，海涛法师对于呵护生命非常的尽心，经常举办各种大小的放生，对于放生救度众生的生命，格外的致力，所以你如果出一些钱，去参加海涛法师的放生，你不就是进入海涛法师的心愿之中吗?你的放生行为，就跟海涛法师的愿力相同。信愿在助念开示这方面也有一些经验，也很乐意为众生尽这份力量，为众生效劳，所以当你如果有亲人在临终或者是过世，请我去为你的亲人助念开示，那你不就是进入我的心愿之中吗?你对助念开示这件事，能够认同实践，那你的心就和我的心相应。

　　一样的道理，你对阿弥陀佛的愿力，你有没有跟他相应?有!你就会一向老实专念阿弥陀佛的名号。你就会接受印光大师所劝勉的“老实念佛”，你就会一向成为念佛人。那你念南无阿弥陀佛，和阿弥陀佛愿力相应，你念观世音菩萨，和观世音菩萨愿力相应，你念地藏王菩萨，和地藏王菩萨愿力相应，这是一样的道理。你要往生阿弥陀佛的清净报土，你念地藏王菩萨，那这样就牛头不对马嘴了。所以，你如果要仰靠地藏王菩萨的愿力，你就念地藏王菩萨的圣号，南无地藏王菩萨;如果你要修观音法门，当然你要读《法华经·普门品》，你不是读《地藏经》，如果你要学习弥勒法门，你要念《弥勒菩萨上生经》《弥勒菩萨下生经》《弥勒菩萨大成佛经》，而不是念《金刚经》。

　　所以学佛一定要学相应教，念哪一位佛菩萨的名号，就跟哪一位佛菩萨相应。念南无阿弥陀佛，就是靠阿弥陀佛的愿力。“阿弥陀佛的愿力胜过余佛”，这样的道理，如果没有经过信愿这样的开示，你了解了，或许有的人会觉得：法然上人这样的开示，可能过于赞叹阿弥陀佛。

　　“若不建立本愿者，虽称名号不能破无明，不成为报土之生因，则与诸佛之名号相同。”阿弥陀佛的报土，你要往生，当然就要修报土的真因。报土的真因在这六字南无阿弥陀佛无为、无漏、无上的功德，所以你念其它佛菩萨的名号，不能进入阿弥陀佛的清净报土。所以法藏菩萨，“如果没有建立本愿，虽称名号，不能破无明”，不能破生死无明，则不成为报土之生因。这边我们要分清楚“因”跟“果”，如果你修诸六度万行，修不管哪一法门，想要往生极乐世界，你只要念佛、修诸余行，然后回向导归极乐世界，也一定都能往生。一向专念的信心行者往生报土，杂行诸行的人往生化土。这样，报土的因与果，化土的因与果，你了解了，你就知道往生这一件事情。

　　“故阿弥陀佛誓言：乃至十念，若不生者，不取正觉。”因为誓言“乃至十念”就绝对加以救度，所以阿弥陀佛的愿力超过诸佛的愿力，因此称念阿弥陀佛的愿力，能破无明、能往生报土，称念诸佛的名号，不能往生阿弥陀佛的报土。如果你要往生药师佛的清净报土，那你当然要念药师佛的佛号，修行到能往生药师佛清净报土的条件。

　　往生阿弥陀佛的清净报土，是凡夫可以往生，不必到法身大士才能往生，这样的道理是善导大师在《观经四帖疏》跟我们讲的。所以念这句佛号南无阿弥陀佛，真的是太殊胜的修行。