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 悟显法师:实修指南,「观照」及「反省」二者不能混为一谈


   日期:2017/12/5 18:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  「观照」及「反省」二者不能混为一谈,这是现在佛门中很多人的通病,以为学佛就像世间人一样只要自我反省、修身。

  实际上佛法是要你「起观」:「观一切法,性本自空寂」,这是大乘佛法的入门。学习大乘佛法要有这样的观念,也就是说:当念头起来的时候,你要「把它化空,不要跟着念头跑」,这才是修行的课题。

  在现代,很多人把修行当成是反省,这是错误的观念。还有一类人,他教你念头起来的时候,不要断。他跟你讲:达摩祖师怎么说……怎么说。还叫你看着它,其实是他错解祖师所说,他所教的正是修行的大毛病,有心、有境,你要是照着他的话做,不但除不了烦恼,看久了还是能所相待,与真心本性不相应,总是没有办法达到真正的三昧。

  所以当你妄想、烦恼起现行的时候,你就打坐、念佛、持咒,专心在你的工夫上;念佛的就专心在佛号上,不要跟着妄想跑掉,也不要看着妄想,不用看着它起、看着它灭,因为这样你的心还是随着它起灭,这一点很重要。

  很多人不会修行,所以没有成就,念佛没有办法得到工夫成片,还把反省当作是观照;还有一种就是妄想现前,他就坐在那里看着它。实际上这妄想,你不必看它,就好像你走在路上,你发现远远有一台车子,从你左手边过来,你知道,但是你还是保持你的行动方向,你总不会傻站在大马路上,看着它过来。

  同样的道理,当你在用功时,妄想起来,你不要看着它,只要专注在佛号上。修观的,就把妄想化空;参禅的、参话头的就提起话头,这叫真参。念佛的这样才叫老实念佛。你离开刚才讲的方法,要去别觅「老实」,你是找不到的,这是古德讲的生死关头。所以当你在起烦恼,或是用功的时候,妄想起现行了,记住,不要看着它,不跟着它去。如果你把它作为实有,实际上你已经受它影响了,你的心跟真心不相应。

  刚讲的这些方法,在经典上都有依据,从古到今有太多的学人,在这上面搞错,没有办法转过来,所以念佛到后来只能带业往生;或是参禅到后来,连禅定都没有得到,就是因为他「看着妄想」。当然这是教导者的问题,他把修行的方法讲错了,所以他自己也修错,也没有办法成就。

  这里教你正确的方法,当你在用功的时候,看到烦恼、见到妄想了,当然不必理会,也不要看着它,不要跟着它走,你只要专注在佛号上。这个事情说起来简单,可是当你在起烦恼的时候,一件事情很烦,挂在心头,念佛的时候,怎么念都没有办法忘掉,没忘掉那也无所谓,你不必刻意把它除断,就只是照刚才讲的,注意到你的工夫上去。这就叫做「把心顾好!」把心顾好,不是在那里看着自己的起心动念,你看它没有用,它就跟疯子一样,不受约束,用功能不能成就,在这上面是很大的关键。

  如果常常照我讲的这个方式,去用功修行,你的烦恼可以断掉;相反的,你要是坐在那里看着它起,看着它灭,刚好是禅病,是修行的大问题。你必然受烦恼魔的影响,甚至到后来这烦恼会狂乱,你的思绪会颠倒,会控制不住。所以为什么有些人,在末法学禅,学到后来知见很多,学的不是禅宗的「禅」,而是变成缠缚的「缠」,全落到妄想、知见里面去了,那就是用错了方法。偏偏他还告诉你,「我这叫解脱道」,实际上那叫生死道。

  这一点,大家在用功的时候要注意到,用的方法要正确,所安住的地方要正确,不要自己住到妄想里面去,跟着妄想跑,被它影响,连自己都没有办法觉察。如果这么简单的你都无法做到,那更不用说你要破见思烦恼、破尘沙烦恼、断无明烦恼,那是绝对不可能的事情。

 



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