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 梦斋山人:不可以金刚经来排斥弥陀经


   日期:2017/12/31 21:24:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  金刚言善护念诸菩萨。其义是佛教导菩萨要善护心念,也就包含清净身口意三业行,因身口意是心之作用。世间做大生意投资大,效益大风险更大。学佛亦如此,特别是弘扬佛法更为突出。佛法如圣旨,如果假冒传播,后果不堪设想。世间常人捎信若有错误尚且引发纠纷损失,何况佛法岂能讹传乎!

  有些人看几本佛经,研究几个公案,对佛理一知半解尚未有,便要给人讲经说法,读金刚若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来,便谤净土持佛名,岂不知楞严又:说十方真教体,清净在音闻。这种人如盲人摸象,知一不知二,造谤佛法大恶业堕阿鼻地狱无有出期。口可造善,亦可造恶,口可称赞如来,亦可诽谤三宝。学佛人时时与佛法相临,正言利大,邪语害亦大,因此定要善护其口,莫造恶业。

  有人大言送走多少人往生极乐,还要许愿再送多少人,佛都不能这么说,一介凡夫如此妄言,地狱铁床火柱刀山油锅早已待你品尝。古人语口为生之门死之户也。欲了生脱死应慎言。

  问有流氓要非礼一年轻女,女是学佛人,可否顺从?答不可。又问如此说恒顺众生应如何受持?答恒顺众生不是任何人都能做到圆满。菩萨行菩萨道有同事摄,凡夫做不到。菩萨游化世间,为度众生而与其同事:上至宰官大佬,下至平民乃至屠夫妓女奸邪偷盗之人。《观音普门品》说得详细。菩萨是示现度化众生,凡夫没有这个能力,做了就造业。因此行菩萨道要量力而行。行菩萨道是大乘佛法核心,每一位佛子都要尽全力去做,但要知道自己的能力,不可贪功求大,我慢无边

  有人说喝酒吃肉唱歌跳舞是恒顺众生,这就大错了,又说喝酒也是修行,这便是谤法了。我们不是菩萨,受了菩萨戒只是学习行菩萨道的开始,学行菩萨道,要循序渐进,不是一蹴而就的事。弘扬佛法也是如此。要自知对佛法解了多少,所讲的能否如法?不要妄动为好。有的居士道场也做起吉祥和超拔佛事,要慎重。凡夫自度尚且无定,要度他人谈何容易。行菩萨道,要做到到位不越位,顶格不过格。

  学佛人行善应为首要。但用何种心行善,其结果确有天渊之别。经言:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。《金刚经》云:离一切相而修一切善法,则证菩提。这些话都让人们在行善时做到三轮体空,不着相。因为着相行善便是有漏法,不得解脱。

  《华严经》说:忘失菩提心而修一切善法是为魔业。因为三界无安犹如火宅。不发心出离,皆在魔乡。《杂阿含经》说:心无所着法,超出色结缚,了达一切处,不住魔境界。佛陀苦口婆心劝导,就是让我们放大心量,从有限的小我进入无限的法身寂灭海。现在有多少人上寺院上香、拜佛,都是有求而来,不知有求皆苦。要求就求生西方,其它都放下。阿弥陀佛无量光无量寿,就是无限的法身寂灭海。念佛, 就是放下一切有限的执着,回归无限的自性法身极乐世界。总之,行善要在世善出世善相结合,最终达到出世善。佛说五乘教法:人、天、声闻、缘觉、菩萨。前 四种是权巧方便。《法华经》说:十方无漏国,唯有一佛乘,无二亦无三,除佛方便说。我们学佛不是为了长寿发财等,了脱生死成佛度众生方为究竟。善护其念,不起恶念杂念染念,专念阿弥陀佛,善用其心,要发善心信心,求生西方净土。

 



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