悟显法师：在修功德的时候，不要夹杂染业在里面，不要把修到的功德损掉了

   日期:2018/1/11 19:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　「末法众生，福薄障深，唯此一门，但信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退。若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸。」

　　这是末法的众生福报很薄，就是「善言难入」。跟他讲好事情，他不相信要怀疑;捐钱，要怀疑人家有没有如法做到;放生，还要怀疑人家破坏生态。听到每件坏事都觉得有可能，跟他说好事他不相信，他说是作假的，看到人家捐钱，大概是为了要节税，这是福薄。他要是一念生起随喜的心，那很好，利益众生随喜功德，你的功德跟他一样，所以就有福。

　　所以不要去怀疑人家，要存好心，你是好人，碰到的都会是好人，即使坏人，你也会看到他好的一面;你要是存坏心，就天天想着，谁要来害我，我要怎么提防他，要怎样小心不要被别人害到，所以末法众生福薄障深，就是这个道理。跟他讲好的他不相信，捐款出去还怀疑人家没有做，要人家拿出证明来，不然我的血汗钱如何如何。

　　早期老一辈的人不会这样，你做了好事情功不唐捐，人家没有做好是人家造业，他的事情，我们修自己的功德。在修功德的时候，不要夹杂染业在里面，不要把修到的功德损掉了，就像积蓄一样，好不容易存起来的钱，一念错误全部花光。我们好不容易积了一点功德，积了一点福报，一个念头、一句坏话全部报销，这就错了。像早年道安法师去放生，他们在上游放生，有居士就从下游上来问法师：「我们上游放生，下游海口那里有人在捞鱼，还放不放?」道安法师说：「照放。人家造业，关你什么事?」我们放生修自己的功德，做好事，那些鱼自有牠的因缘果报，也不一定每一只都被抓到，所以不能因噎废食。

　　讲到放生要注意生态，因为有一些物种是台湾所没有的，在放的时候要了解，不能说不了解乱放，那也不叫放生，放下去会死，还会破坏生态，这就不对了，这不是放生的本意。放生的本意是放下去要会活，放下去会死，那不叫放生叫放死。对放生的知识如果不了解，人家看佛教徒破坏生态，就会禁止我们放生，那是我们的过失、我们的问题，自己要检点，我们了解生态、了解环境这就很重要。

　　所以末世众生，福薄障深，唯此一门，但信愿持名，便能功超累劫。现代的人福报浅，心也定不下来，教他参禅学教，如果现在发一套《华严经疏钞》，叫他请回去看;我看也不用大部的《华严经疏钞》，就《弥陀疏钞》好了，马上烦恼心就上来了，这么多怎么看?所以学经教听经，没有耐心不行，听经几十分钟，就开始心猿意马，刚开始的时候，前十几分钟静不下来，到中间静下来，到快要结束的时候，又开始想……，我回去还有什么事。其实中间那一段静的时间也不久，为什么会静下来?因为听到台上的人讲了一些故事，讲一些趣事可以听，精神又来了。如果讲教理那没有办法，听不懂，听不懂没有关系，要发心学，要求佛力加持。

　　所以「唯此一门。信愿持名。」跟你们讲信愿持名，你们就想，我只要信愿持名就好，若能真信切愿，那倒不错;只有持名，若无信愿，这不能往生。所以真正的信愿持名是：万缘放下，一心念佛，才能够功超累劫—功德超越累劫的修行。《楞严经》上讲：「日劫相倍。」一日等于多劫。《无量寿经》讲的，娑婆世界修行一天，等于极乐世界为善百岁。极乐世界没有四时寒暑，雨冥之异，没有这些，是随这里的时间换算过去的。

　　所以你在这里好好用功，念阿弥陀佛，功超累劫，当然这累劫是讲成佛，需要三大阿僧祇劫这么长的时间。但是只要肯念佛，一念相应，我们刚刚讲的，悟本真心，然后来念佛，知道妄想是虚妄的，要超脱就快了，这就是功超累劫，要是不悟，那就要很久，你要是悟了，在这里先学，到那里的品位会增高，很快就证无生法忍，最慢也是《观经》讲的，满十二大劫，莲花方开。这莲花是比喻做心，不是说把你锁在莲苞里面，有人误以为是锁在莲苞里。你看四十八愿里面，没有一愿说你信心不具，到极乐世界是被关起来。所以我们依四十八愿，只要到极乐世界，教化随意，听法自在都得到;但是自己心不开，所以叫莲花。因为古人认为心长得像莲花的形状，所以说莲花方开，比喻做心开意解，满十二大劫，你才明心见性，得百法明门。百法明门不要学成名相，什么叫「明百法」，就是通达一切法即心自性，这叫百法明门;就是讲妄想是虚的，是识的作用，缘生如幻，这是「明百法」。

　　你的心不可得，相也不可得，这些不可得的都除掉了，真心本性就显现，破妄就显真，显真自然妄就破了，所以这叫「功超累劫。往生极乐。径登不退」。《弥陀经》有的同修天天读，应该很清楚，皆是阿鞞跋致，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，皆是一生补处，径登不退。凡夫横超三界，径登四土，全是依着这个教理、这个心性的道理，后面讲本经体性。所以蕅益大师赞叹，这就是心性的极致，才有办法令多障的众生，功超累劫。确实是妙，若无如是微妙法，凡夫何能度此生死业海?没有佛力加持就没有办法超脱，现在很多人做超度，要拿什么超?祖师大德讲：要有工夫。念念经就能超度吗?不行，真正有工夫的不用念经。

　　有句话讲：「和尚不搞怪，居士不来拜，要居士来拜，那就要搞点怪。」当然不是说这些法师在搞怪，是说希望要真正的用功，真正的修行，你的回向就有功德。不要说超度众生了，自己都欠人家超，自己都超脱不了烦恼习气，还想要超度谁?自己的贪瞋痴慢都超脱不了，这些众生也是被贪瞋痴慢所系缚住，没有人系缚他，是被自业所系缚;那你要能超度这些众生，自己也要脱离这些系缚，至少你要无贪、无瞋以至诚心、以忏悔心来超度。有的超度会场就像菜市场一样，我劝你不要写牌位了，因为你把冤亲债主请来，可是你的冤亲债主看到你如此轻慢，心想你请我来是为了跟我忏悔的，怎么在会场嘻嘻哈哈，一点忏悔心都没有，这样会结更大的怨。所以办超度佛事，必须要求大众禁语、端肃身心，至少要做到这样。

　　你要跟人家道歉就要有悔意、要有忏悔的样子，不是到那边攀缘、讲是非，东家长西家短。牌位就是邀请函，或是一个席位，有人问我大牌位是什么，我说那是贵宾席，实际上都是参加同一场法会，牌位没有大小，只是后人的一个分别。重点是，你请了你的冤亲债主来，要发忏悔心跟他和解，这是超度，解冤释结，即使不能令他超脱鬼道，至少也能跟他解冤释结。不要让他看到你在那边散漫，结更大的怨那就不好，在道场要端肃身心，就是这个道理。你如果没有修习这个法门，超不了生死业海，而登彼岸。