梦斋山人：集解《修华严奥旨妄尽还原观》－

梦斋山人：集解《修华严奥旨妄尽还原观》

　　集解《修华严奥旨妄尽还原观》

　　华严经卷帙浩繁，唐朝贤首国师做《华严奥旨还原观》，以述华严精髓，山人不才，将其集解成偈诵，以飨读者。————梦斋山人。

　　一体门

　　自性清净圆明体，从本以来性自足。随流加染而不垢，返流除染而不净。依净在圣体不增，依染在凡体不减。相有隐显之殊异，体常平等无差别。烦恼覆之性则隐，智慧了之性则显。大而无边遍法界，小而无形于枢密。真如自体圆而明，大智慧光照一切。

　　二用门

　　1、真如常住用：妄尽心澄万象现，如海因风起波浪。若风止息海水澄，无像不现海面上。无量功德真如海，具足无量功德藏。森罗万象之法界，皆是一心之所摄。一真法界大总相，唯依妄念有差别。若离妄念唯一真，是为法界圆融体。

　　2、法界自在用：广修万行理成德，普周法界证菩提。妄彻真源相皆寂，法界圆明自在用。如花结果能感应，法性托事显相用。性相两亡能所绝，法界如如大自在。

　　三遍门

　　1、一尘普周遍：尘无自性随缘变，随染全真而成妄。真既无边尘亦然，揽妄成真一尘现。华藏世界所有尘，一一尘中见法界。光光现佛如云集，此是如来刹自在。

　　2、一尘无尽遍：尘无自性依真起，真如恒具众沙德。本体不变大自在，依真起用万差别。常乐我净清净体，恒沙妙用无有边。毫端可现佛国土，微尘尽转大法轮。即一即多即理事，理事无碍法圆通。

　　3、一尘空有遍：尘无自性即是空，幻象宛然即是有。幻象无体不异空，真空具德现于有。不住生死成大智，不住涅槃行大悲。色是幻色不碍空，空是真空不碍色。若碍于色即断空，若碍于空即实色。真空妙有即如此，空有不二一尘中。

　　四德门

　　1、随缘妙用德：依真起用利群生，应病与药令得服。又以大悲为随缘，又以大智为妙用。常度众生为随缘，实无度者为妙用。理即事故为随缘，事即理故为妙用。真不违俗为随缘，俗不违真为妙用。依本起末为随缘，摄末归本为妙用。

　　2、威仪有则德：威仪持戒显法性，戒是无上菩提本。应当具足持净戒，由是而成无上觉。

　　3、柔和摄生德：大智照真性不迁，随流不滞灭烦恼。调和以法摄众生，自他圆满利群萌。

　　4、代众受苦德：不为自己得安乐，但愿众生得离苦。冤亲平等修万行，大愿大悲不退心。

　　五止门

　　1、照法离缘止：真谛之法性空寂，俗谛似有即为空。真俗清虚毫无寄，能所缘灭境为空。

　　2、观人绝欲止：五蕴假名四大空，空寂无求为绝欲。

　　3、性起法尔止：法尔随缘万事兴，万法归一法尔止。

　　4、定光无念止：法性光明照十方，心无念虑现奇功。

　　5、理事非相止：幻相之事无理性，理由事显事彻理。行从理起理彻事，悲智双融性相泯。

　　六观门

　　1、摄境归心真空观：三界诸法一心造，心外更无一法得。万境无体性本空，一切分别皆由心。

　　2、从心现境妙有观：事不滞理随缘成，依体起用修万行。庄严报土从修得，摄相归体现法身。

　　3、心境秘密圆融观：心不碍境成净土，境不碍心得报身。一毛空中无量刹，圆融无碍现佛身。

　　4、智身隐现众缘观：智体唯一鉴众缘，缘相本空体照寂。有为之法皆包含，真性犹如日轮转。

　　5、多身入一境缘观:事事无碍大法界，随举一界摄九界。众生身上一毛孔，诸佛于此证菩提。一即是多多即一，重重无尽不可说。

　　6、主伴圆融帝网观：一法为主万法伴，千珠之光一影现。随举一法含法界，法性无尽重重观。

　　结语：华严奥旨尽于此，言简意赅显法理，十玄六相四法界，无不在斯广含摄。若能解义如法修，妄尽还原速成佛。

　　原著：唐朝贤首国师。解集者：梦斋山人

请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！