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 梦斋山人:何谓前念不生,后念不灭


发布:荩木 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/12 20:55:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1、佛法探讨:何谓前念不生后念不灭?

  学法笔记:六祖惠能大师与法海禅师对话时说:前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛。如何解义呢?先说第一句:佛性是不生不灭的。前念不生,这是约体性而言,诸法之本体,不立一法,不染一尘,空空无大千吗。这个前念不生即心,就是说诸法之心体。后念不灭即佛。这个心性呀,祂不是一潭死水,祂有般若大用呢。说到究竟处,前念后念不一不异,前念后念不二。前念不生就是寂,后念不灭就是照,寂而常照,照而常寂,寂照一如,即如如佛也。前念不生是体,后念不灭是用,体用不二即入佛道。再说第二句:成一切相即心,离一切相即佛。相从何来?从缘起来。心性能依染净缘,具造十法界。依染缘有染用,依净缘有净用。所以法华经言:知法常无性,佛种从缘起。金刚经言:离一切相,即名诸佛。离什么相呢,离一切妄相,离有相,离空相,离即有即空相,离非有非空相,离尽一切相,最后连离相也离之,这就是言语道断,心行处灭了。成一切相就是缘起,离一切相就是性空。悟得缘起性空,便是即心即佛,即佛即心。如此就证得了一真绝待法界寂灭大慧海。南无阿弥陀佛。

  2、答疑解惑:

  请问山人:达摩大师说:作而无作,无作而作,此语为何义?

  答:无作就是不执著不着相,作就是要尽心尽责。作而无作是说做事要尽心尽责的去做,但不能执着,不着个作相;无作而作是说虽然不执着不着相,但不是啥也不做,是要在不着相的前提下把事尽心尽责做好。无作就是:诸法性空,无实体不执着;作就是诸法缘起,有因果要尽责。无作就是应无所住,作就是而生其心。无作就是离一切相,作就是即一切法。无作与作无先后,作之便是无作时,无作之时尽心作。这就是金刚经言:众生度尽而无有一众生可度者之深刻义谛。只有这样,才能于相上不取一法,于性上不舍一法;不取不舍,才能契入性相一如、体用不二之中道。南无阿弥陀佛。

  3、快乐分享:

  我们讲轮回,什么是轮回呢?一年有四季春夏秋冬,冬去春来,这就是轮回呀。一粒种子种到土里,原来的种子灭掉了,却能发芽生根长叶开花结果。这个果又是种子呢,又被种到田地里,又生根发芽长叶开花结果,这就是轮回呀。有位圣哲说:终点就是起点,起点又是终点。君看种子就是如此呀,春天把种子种到田地里,这是种子的起点,到了秋天收获的还是种子呢。种子的这一期生命的结束,就是下一期生命的开始呢。再看一个圆吧,在这个圆的任何一点开始,一直顺着这个圆走下去,又回到了起点。这就是轮回呀。君说从秦朝的一粒种子到现在,经过了多少轮回呢?我们相信春夏秋冬四季在轮回,相信一粒种子在轮回,那么我们相信生老病死也在轮回吗?有位圣哲说:死即是生,生即是死,生死轮回。这个话用在种子上,用到四季上,都是可以理解的。若是用的人的生命上,就有很多人会说这是迷信呀。一个真理在被怀疑时,是很难被大多数人接受的。君看意大利的古代科学家伽利略,当时欧洲和整个世界都在信仰“地心说”,就是说太阳围着地球转。伽利略经过多次实践,证实了是地球围着太阳转的“日心说”。可是这个真理是不被当时人们所接受的,伽利略也因为坚持“日心说”而别活活烧死。后来哥伦布从英国出发,一直前行又回到了英国,才证实了地球是圆的,这时伽利略的“日心说”才被整个世界所承认。如果没有哥伦布发现新大陆,伽利略的“日心说”不知何时才能重见天日呢?这里有个敏感的问题:科学与宗教相互矛盾吗?现在科学已经证明物质不灭,得出了“能量守恒定律”和“能量转换定律”。那么精神灭不灭呢?现在的量子物理学已经初步证时精神也是不灭的。用量子学的观点看这个世界,就是这个样子的:物资~分子~原子~纳米~量子~~,最后是无形无相流动的光波而已。这和宗教经典所讲的“色即是空”的理论是十分吻合的。我们相信科学,相信真理,那么现在科学的发展,正在逐步证实宗教经典的真实性。可喜可贺呀,只有科学和宗教联合起来证实宇宙人生的真相,那将是人类的福音,也是人类思想认识的解放。有位圣哲说:人生最大的可悲之处,就是不相信人生有轮回和人生有来世,更不知道如何去经营美化来世。谨以此文奉献给那些没有宗教信仰的有缘人。南无阿弥陀佛。

 

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