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 希阿荣博堪布:为何遇人不淑,夫妻不睦?


发布:蔡工 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/29 13:23:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  现在大多数夫妻之间整天无休止地吵吵闹闹,甚至大打出手,进而怀恨在心,他们往往都认为造成夫妻不合的原因就在于对方性格恶劣,其实这完全是由各自前世邪淫的等流果所导致的。

  因此,夫妻之间不要心生嗔恨,大动肝火,理当认识到这是自己往昔造恶业的果报。

  什么是邪淫

  上师希阿荣博堪布在授居士戒时,总会一再提醒大家,尤其是年轻人,一定要好好学习不与取戒和不邪淫戒的戒条,观察自己是否能清净守持,再受戒。

  什么是邪淫?要从四个方面来分析,即非境、非支、非处、非时。

  第一“非境”即非所应行,不合适的人

  如《菩提道次第广论》云:“言非应行者,他摄具法幢,种护至王护,他已娶娼妓,诸亲及系属,此是不应行。”

  这里指别人的妻妾、出家人、未成年人、他人已经付钱的娼妓、自己的亲人以及他们的眷属,尤其不能与母亲、女儿,以及母方七代以内的眷属行持不净行,属于重禁。

  如果是他人未付钱的娼妓算不算邪淫呢?印光大师说:“至于邪淫,勿道良家妇女不可犯,即娼妓亦不可犯。以在彼虽有良贱不同,在我总一邪恶心行故也。世之愚人,不知正法,多属邪见。”

  印光大师指出,有些人认为自己不与他人的妻子或丈夫行持不净行,而是以花钱等方式去“欲染娼家”,是否就不属于邪淫呢?其实不然,虽然对境上有良贱不同,但是这个人来说,还是以一念淫心、一念恶心,去行持了不净行。世间愚痴之人不知因果、不明正法,有这种念头的大多会落入邪见之中。

  第二“非支”即不合适的方式

  如《菩提道次第广论》云:“非支分者,谓除产门所有余分,

  马鸣阿阇黎云:‘云何名非支?口,便道,婴童,腿逼及手动。’大依怙云:‘言非支者,谓口、秽道及童男女前后孔户,并其自手。”

  非支分,指除了产门之外的其余部位。马鸣阿阇黎说:“哪些叫非支呢?分别是口、肛门、儿童、大小腿交接之处以及自淫自。”阿底峡尊者也说:“所谓非支,就是口、肛门、童男的肛门、童女的大小便道,以及自己的手。”

  此处,马鸣阿阇黎和阿底峡尊者的说法是相同。可见手淫也属于邪淫的行为,一定要忏悔并断除这种恶行。

  第三“非处”不合适的地方

  如《菩提道次第广论》云:“非处所者,谓诸尊重所集会处,若塔庙处,若大众前,若于其境有妨害处,谓地高下及坚硬等。

  马鸣阿阇黎云:‘此中处境者,在法塔像等,菩萨居处等,亲教及轨范,并在父母前,非境不应行。’大依怙师亦如是说。”

  即在上师们集会之处,佛塔、寺院中及附近,大庭广众之下,父母面前,在会对双方身体造成伤害的地方,如地面高低不平或特别坚硬等地方行持不净行。另外,在一些讲解戒律的讲记中还提到,不要在有光明的地方行不净行。

  尤其值得注意的是,夫妻一起生活的卧室中不应陈设三宝所依——佛像、佛经、佛塔、上师法像等。如果身上佩戴了系解脱、佛像、加持品等,应在行持不净行前先从身上取下来,并且从行不净行的房间拿出去,放到其他房间。否则就会违犯邪淫的根本罪。

  第四“非时”不合适的时间

  《菩提道次第广论》云:“非其时者,谓秽下降,胎满孕妇,若饮儿乳,若受斋戒,若有疾病,匪宜习故,若过量行,量谓极至经于五返。

  马鸣阿阇黎云:‘此中非时者,秽下及孕妇,有儿非欲解,及其苦忧等,住八支非时。’大依怙尊亦复同此,稍差别者,谓昼日时,亦名非时。”

  “秽下降”,指例假期间;“胎满孕妇”,指孕妇怀胎满月,在临产期间;“若饮儿乳”,指给孩子喂奶时;还有正受斋戒时、身患疾病时也不应行淫;“若过量行,量谓极至经于五返”,经教中指出,达到五次时就属于过量,落入邪淫的过患。

  此外,阿底峡尊者还补充了一点,“谓昼日时,亦名非时”,即白天行淫也叫非时。

  慧智法师讲释

  若有违犯,当应尽力忏悔。

  “金刚萨埵佛尊是殊胜的忏悔对境,这是因为金刚萨埵在因地所发誓愿的原因。金刚萨埵是文武百尊的总集,以金刚萨埵为对境忏悔,就等同于以所有本尊、等同于以十方诸佛为对境忏悔。

  金刚萨埵修法是清净业障非常殊胜的修法,特别是在末法时期,由于众生的烦恼和业障更加深重,就更需要金刚萨埵的修法来净除业障。”

  ——希阿荣博堪布

 

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