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 净土法门法语:往生到极乐世界都是莲花化生,莲花从哪里来的? 2014净土大经科注 法语菁华录(十四)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/30 10:30:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 这个法门,绝大多数的人不相信,不是释迦牟尼佛一个人说的,几乎是十方诸佛如来,他们大家都说,都这个说法,都肯定这个法门难信之法。所以修学这个法门,他会中途退心、会改变,一点都不稀奇。不但不稀奇,是正常现象。什么原因?他没那么大的善根,没那么大的福报。这个法门,《弥陀经》上说得好,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。纵然我们有因缘,有这个机会遇到,我们的善根福德不够,所以看到别的法门会动心,不能够坚持一直学下去。

  2 念佛念了多少年,不能摄心,妄想杂念还是多,除不掉,那什么原因?不是体性上出问题,体性上不出问题,是我们的方法有了问题。念佛怎么个念法?观世音菩萨、大势至菩萨讲得好,观音菩萨教给我们「反闻闻自性,性成无上道」。反闻怎么样?不听外面的,听里面的,妙!里面怎么听法?我们念佛默念不出声音,心里在念,有没有声音?阿弥陀佛有没有声音?外头没有声音,里头有声音,耳朵要听里头的,别听外面的,听里面的就相应。外面的声音听不到,外头声音再大,有吵杂声音知道,没听清楚;里面的佛号,字字句句听得清楚,这就能摄心。

  3 我们在日常生活当中要懂得,六根在六尘境界上,从早到晚都在接触,要让这个分别执着减轻、淡薄,愈淡薄愈好,这就是有进步。淡薄到等于零就成功了,你就真转过来了。可绝对不能叫它一天比一天浓,那就坏了,那是修六道轮回,那不是修极乐世界。极乐世界一天比一天淡,淡到最后念头里头没有了,所以这个法门叫奇特法。

  4 心要真,真是没有欲望。欲望就是六道轮回的根,欲望不拔除,往生会有障碍。真正能往生的人,业障再重,他最后那一念真正放下了,他才能走得了。最后还有一念放不下,阿弥陀佛也带不走他。我们的信心还是不够,功夫不得力不是法的问题,不是佛的问题,不是外在的问题,全是我们内心有问题,「行有不得,反求诸己」才能解决问题。不向内求,不反省,永远不能解决问题。经上讲得真好,一定要看出,能看得出来,能得受用。

  5 每一个往生到极乐世界都是莲花化生,莲花从哪里来的?因是阿弥陀佛四十八愿愿力变现出来的,这是因;缘是十方世界众生信愿持名,真信切愿,七宝池中就会生一朵莲花。你看有因有缘。将来往生,佛就用这朵莲花来接引你,这个莲花有你的名字,绝对错不了的。我们念佛,真正相信,真正发愿求生净土,七宝池里头的莲花已经生出来。我们念佛功夫很勤,念得很踏实,这朵莲花愈来愈大,光色愈来愈美;如果我们念佛懈怠,或者改变,不念佛了,改用别的法门,这莲花就枯了,枯了以后就不见了、就消失了。

  6 记住,起心动念分别执着全有,你住六道轮回。你要是能够把执着放下,我再也不执着,我知道它是假的,不是真的,就是再也不把这个东西放在心上了,你就能证阿罗汉果。不但不执着,分别也没有这个必要,假的,分别它干什么,那你就升级了,你升菩萨。真正觉悟了,虽然这个现象在面前,面对着它,起心动念都没有,这就是佛住。修行修什么?八万四千法门,法是方法,门是门道,修什么?就是修这个东西,不起心不动念、不分别不执着。

  7 我们今天对佛菩萨恭敬,对人就不恭敬,对好人恭敬,对恶人就不恭敬;普贤不是的,平等对待,没有分别、没有执着。他的眼里、他的心里看一切众生都是诸佛如来,平等平等,看一切众生跟看阿弥陀佛完全一样,对阿弥陀佛是用什么恭敬心,对一切众生用的恭敬心完全相同,没有丝毫差别。那叫普贤行,礼敬、称赞、供养完全平等。普贤行不容易修,为什么?我们没有平等心。虽然说恭敬心,恭敬心不到位,达不到佛所要求的标准,我们还自以为是,不知道忏悔、不知道改进。所以普贤行对我们有名无实。这也是我们念佛功夫不得力的因素之一,为什么功夫不得力。

  8 我们看到世间有很多恶人,不善,怎么说纯净纯善?纯净纯善是从性德上讲的,「人之初,性本善」,一点都没有说错。不善是习性造成的,习性是他向外面学来的。现在这个社会不善的多,他全学会了,小孩都学会了,谁教他的?电视教他的、计算机教他的、电动玩具教他的。这些科学的工具本来是好的,人把它错用了,没有用它的正面,完全用它的负面,所以把人教坏、把社会教坏、把世界教坏了。我们学佛、学传统文化,对于这桩事情怎么应付?我在年轻时候,老师把这个东西的利害给我讲得很清楚,我完全听明白了。我用什么方法?不接触,我五十多年没看过电视,没看过新闻、报纸杂志、电视,娱乐场所没去过。每天读圣贤书,念阿弥陀佛,每天天下都太平,发生很多事情我不知道,所以我的身心居住在太平盛世。许许多多负面的,我没有看到、没有听到,我所看到的是经论、是古圣先贤的教诲,都是好的,没有一样不好,我用这种方法成就自己。

  9 阿赖耶识里头有一个阿弥陀佛的种子,有一个净土极乐世界的种子。这个种子是金刚种子,永远不灭,来生后世再遇到,他会欢喜这个法门,得佛力加持,他要是真正信愿持名,他就成就了。我们今天遇到这个法门欢喜、接受、不怀疑、老实念佛,什么原因?过去生中生生世世种的善根,这一次才成熟了。这一次没有成熟呢?不要紧,再继续加温一点,来世成熟。总而言之,功不唐捐,它是真实的利益,不管有没有根性遇到都好,都非常值得赞叹、值得欢喜。

  10 临命终时一念迷了,依旧搞六道轮回,这叫真可惜。有一等善根深厚的人,临终迷了又到人道来,在人道这一生没遇到佛法,在这个世间染上许许多多烦恼习气,临命终时遇到佛法,他的善根现前,放下万缘,一向专念,他往生了。这种人有,不是侥幸,幸运是他临终遇到增上缘,他的根深,过去宿世的根很深,只是被烦恼习气迷了,临终一念放下他就往生。这个放下,大乘经上告诉我们,他得过去无量劫所供养的一切如来以威神加持他,不是侥幸。佛法里头没有侥幸成就的,你要知道他前因后果,完全明白了。

  11 学佛没有别的,把心量找回来。在现前没有不能包容的,尤其是逆境恶缘要包容,不能包容你会心怨恨,你会有怨气、会有报复,那个事情就麻烦,就会招来来生后世冤冤相报。如果没有缘分遇到佛法,这个冤冤相报愈报愈残酷,愈报愈严重,苦不堪言。双方都苦,不是说对方苦你享乐,没有,双方都苦,错了,真错了。

  12 《金刚经》上佛教给我们,「法尚应舍,何况非法」。非法是世间法,放下了,边都不沾;佛法,放下了,我就抓住这一句阿弥陀佛。就这一句佛号,这一部《无量寿经》,一句佛号、一部经帮助我往生到极乐世界亲近阿弥陀佛,在极乐世界一生证得圆满成就。千万不能再错过,如果再错过,这一错就是无量劫,那就太可怕!

  13 今天的地球,社会混乱,地球上的灾变很多,生活在这个时代苦不堪言。怎样离苦?怎样得乐?这部经就是释迦牟尼佛教导我们离苦得乐的方法,这个方法非常有效,你要是真信,真愿往生,你决定得成就。善导大师赞叹这个法门万修万人去,一个都不漏。在现在,念佛的人很多,往生的人很少,什么原因?我们没有真正把烦恼放下,没有真正一向专念,甚至于我们还有怀疑,我们对这个世界还有留恋,这就错了,大错大错!一定要放下万缘,一向专念。脱离六道轮回是离究竟苦,一切苦永远断掉了;往生极乐世界是得究竟乐,能不去吗?

  14 我们在人间讲修福,修大福德,到哪里修?到佛门里头来修。怎么个修法?依照这部经典所说的真干。怎么干法?你在早晚,恭恭敬敬将这部经从头到尾念一遍,一个字没念错,一句没有念漏掉,你的功德就是百千万倍。真的吗?真的,没有这么多的功德,没有这么大的功德,你凭什么往生?道理就在此地。养成习惯,一天念两遍。还有人专念这个经的,这是他有福报,有福报是什么?他有时间,一天能念十遍。这部经一般念的话,念一遍大概一个小时,念得很熟差不多四十分钟。开头念可能念一遍两小时,念上半年,一个小时就够了,要有恒心、要有毅力、要不中断,做得到,不是做不到。这是修积真实功德,这个功德可以帮助你脱离六道轮回,帮助你往生极乐世界,能不干吗?

  15 年岁大了,七老八十,身体衰了,念经困难,有方法,听。我们这个协会提供读诵的光盘,有读诵的随身听,这就方便了。读经速度的,我看到我们有三种,有四十分钟的,有一个小时的,有一个半小时的,你欢喜哪一种速度,你就选哪一种。多听这个是积功累德,少打妄想,少有杂念,把自己的清净心念出来、平等心念出来,你就会开悟。

  16 他在这个世间苦不苦?不苦。为什么不苦?他不受苦。我们这里苦是受,接受,人家一骂你,气了好几天,气都消不掉,为什么?你接受。人家骂海贤老和尚,他没有放在心上,骂完了,人走了,他满面笑容,不放在心上。没有苦乐,他那个乐是真乐,是法喜充满。他对于这个世间所有一切缘统统放下了,亲情没有了,父母不在了,兄弟姐妹也不在了,他是他们家一家人最后一个走的。没有亲情,没有累赘,多么潇洒,多么自在,这是我们不能不知道的。

  17 我们今天得来不容易,得人身,闻佛法,闻到大乘,大乘当中闻到一乘了义,谈何容易!这个法门遇到要不肯学,那就是弘一大师的话,「非愚即狂」,这个人不是愚痴就是狂妄,这样殊胜的法门怎么可以当面错过?我们今天有没有慈悲心?真的没有。学佛出家多年,还没有放下自私自利;没持戒,连三皈都没有。三皈是我们学佛人,这也是无论在家出家,修学最高的指导原则,要念念不忘。

  18 迷而不觉怎么办?诵经、听经,是觉而不迷。我这一天没有读经,起心动念依凭什么?还是依自己的烦恼习气,这就错了,觉没有了。皈依法,法是经典,经典说什么?经典是正知正见。我们依正知正见就是依法,就是皈依法。僧是六根清净,一尘不染。皈依自性三宝,现在都把它皈依人了。皈依佛是什么?泥塑木雕的佛像,皈依法是经典,皈依僧,我依某个法师。完了完了,全完了!那是住持三宝,住持三宝的作用是提醒你;换句话说,看到佛像就想到自性觉,看到经书就想到自性正,看到出家人就想到自性清净。这三样东西时时刻刻在提醒你,果然念念不离觉正净,你真的回头了。你怎么?从迷回头就是觉,从邪知邪见回过头就是正,从一切染污回过头来就是净,你说这个多重要。

  19 我们净宗同学所奉行最高指导原则是净业三福。净业三福一开头扎根教育,儒释道的三个根。第一个根是「孝养父母,奉事师长」,怎么落实?《弟子规》落实,你不学《弟子规》,这一条就没有。第三句「慈心不杀」,最后一句「修十善业」,慈心不杀落实在《太上感应篇》,修十善业落实在《十善业道经》。这三样东西没有认真学你没根,你怎么能成就?

  20 迷悟的关键在放下,你为什么不悟?名闻利养没放下,五欲六尘没放下,贪瞋痴慢没放下,七情五欲还在作祟,这就是你不开悟的原因。放得愈多,你所悟的就愈深愈广。所以学佛,章嘉大师告诉我,就是学放下、学看破。最重要的是放下,放下才能看破,看破会帮助你再放下。这四个字,看破帮助放下,放下帮助看破,它相辅相成,从初发心到如来地。真用功夫的人,这一条就是成佛之道。看破不放下等于没看破。

  21 八万四千法门每一门都能帮助你成无上道。所以它是平等的,关键就是你会不会用。佛陀教学的理念,他教给我们的,理念是一门深入、长时薰修,八万四千法门随便哪一个法门都行,但是就是一门深入,不能搞二门、三门。我们进入这个房间,这房间只有一个门,你只能从一门进来。如果有二门、三门,你不可能同时从二门进来,你更不可能同时从三门进来。这个道理不能不懂。

  22 古人教学的目的是什么?是得三昧,是开悟,以这个为目标。今人不是的,今人是所谓广学多闻,你学得很多,常识很丰富,记得很多。中国自古就说到,「记问之学,不足以为人师也」。这句话说得很严重,记得再多,知道再多,你没有定功,你没有开悟,你不能为人师。现在人的师就是广学多闻,他读得多,他记得多。定能开慧。心不定没有悟处,心只有定下来他才会开悟。明白这个道理,我们就会肯定,不再怀疑,我一生就学一部经,我不必学第二部经。为什么?我在这一部经上修定,从小定到大定,一直到自性本定,那就大彻大悟、就明心见性,真能达到。

  23 如来以无尽的慈悲为我们开一个特别的法门,就是信愿持名求生净土。这个法门的条件很简单,只要你具足信愿行,你就能成就。《弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。善根,过去生中修的,福德也是过去生中修的。由此可知,净土这个法门,你这一生往生了,那就说明你有深厚的善根福德因缘,这是前世修的,无量劫修得的,在这一生当中果报现前,不是偶然的。这个法门是著名的难信之法,你怎么会相信?所以真正能相信,真正肯发愿,真正肯念佛求生净土,这个人是经上所说的大善根、大福德、大因缘。因缘是你有机会遇到,你这一生能掌握住,不改变,一句佛号念到底,没有一个不成功。

  24 老实、听话、真干,这种人肯定遇到善知识,肯定一生圆满成就,这样的人太难得了。现在人不老实、不听话,不肯真干,这种人这一生不会有成就,肯定还是搞六道轮回。来生,他要真正持戒的话,好好修行,他会得人身,好的生天,出不了六道轮回。如果要做错事情的话,那他就堕三途去了,这也很可能,为什么?最严重的是劝别人放弃念佛,修他的法门,这是断人的法身慧命,这个罪过很重,这是地狱罪业。

  25 戒律要不要学?可以学,学了干什么?学了教化众生,教人断恶修善。这就是救人不堕三恶道,来生还能得人天身,他的欲望就如此,来生还在人天,戒律可以保证他。要想出六道轮回,一定要得定才能出去,不能得定出不了六道轮回。要出离十法界,一定要大彻大悟,没有见性(明心见性)出不了十法界。真正保证你能超越的就这一句佛号,你不肯相信那就没法子了。谁能相信,谁不怀疑,谁真念,念念相续,他决定成就。

  26 希望我们同学要注意到,千万不要疏忽了,疏忽就大错了,机会太难得了!来生能不能到人道?很难。为什么?人道要五戒十善干干净净,你用五戒十善去衡量自己,自己戒善清不清净?戒善清净,为什么不能了生死出三界?因为你有我没有忘记,你身见没有放下;对立没有放下,对立是边见;成见没有放下,自以为是,自以为不是、自以为是都属于成见;还有许许多多错误的看法,你自己还不知道,你怎么能了生死出三界?真有大善根、大福德,你遇到这个法门,得诸佛菩萨威神的加持。加持什么样子?你对净宗法门一听就欢喜、就接受,没有丝毫怀疑,一句佛号念到底,万缘放下,世出世法全放下,这个人这一生决定成就,成就不可思议。

  27 我们这一生遇到是福气,这个缘分不简单,就是《弥陀经》上讲的因缘,善根福德因缘。如果我们有一点善根福德,遇到这个因缘,成就了。善根福德有欠缺,遇到了也相信,但是还有怀疑,对其他的法门还欢喜,还舍不得放下,这就是什么?善根福德不足,虽然遇到了,轻易放弃,这一生不能成就。

  28 你今天听到这个法门有怀疑,还不敢相信,这是正常的。你要完全相信,一点怀疑没有,你就不正常。什么叫不正常?你无量劫到今天,你的善根福德圆满了,不是圆满你不可能没有怀疑,不可能完全相信。这个道理我们一定要懂。我们遇到就是有缘,但是缘不足,还有怀疑,怎么办?能学锅漏匠,能学海贤法师,把这句佛号当作命根。老和尚说得好,「阿弥陀佛是我老和尚的命根子」,这话说得对。你抓住这句佛号日夜不间断,至少要像谛闲老和尚教锅漏匠的,这句佛号念下去,念累了休息,休息好了接着再念,不分昼夜。为什么?把你的善根福德补足。补足了,什么时候补足?不怀疑补足了,再没有两个主意补足了,我一心一意就求生净土,没有第二念,证明你补足了,证明你决定得生。这是我奉劝同学的。

  29 我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,清清楚楚,智慧,明明白白,怎么样?不起心不动念就是佛。起心动念,没有分别、没有执着,那个人叫菩萨,比佛差一等。第三等人,他有起心动念,有分别,没有执着,这叫阿罗汉。第四等人,就是我们六道里头的人,我们有起心动念,有分别,有执着,那就全看错了、全想错了。

  30 身体是物质现象,谁能控制?念头。你有好的念头、善的念头、清净的念头,你会过得很快乐,健康长寿,你永远不会生病。病从哪里来的?不善的念头来的。不善的念头会带给你细胞的病毒,善的念头会把细胞病毒恢复正常。换句话说,生病可以不要用医药。这个理论要被科学家承认,普遍大家都认识,做医生这个行业就没有了,医院也没有了。为什么?每个人都能运用自己的思想,改造带着病毒的细胞,能够叫我们恢复健康、恢复正常。

  法语恭录自—二零一四净土大经科注(第120--130集)

 

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