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 慧律法师:智慧开——莲花朵朵开


   日期:2020/7/6 16:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

莲花朵朵开

2006年2月10日花莲佛兴寺

(引磬声中,众向师行问讯礼。)

诸位请坐下。

(师父把抚尺一拍:啪!)

请合掌。

南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!(众随师父念)

好,放掌。

今天是2006年2月10号,我们在佛兴寺开这个信徒会议,那么,我们的当家师法忏师父说:师父难得来花莲一趟,希望说说法,跟花莲的诸位居士大德结结缘。所以,有今天的因缘。

诸位法师和护法居士,从远道而来,诸位很辛苦!佛兴寺从以前就是这个样子,它不是一个刻意规划弘法的道场,所以,今天让大家很委屈坐在板凳椅子上面。不过,古人求法,冒着生命的危险,只是为了一句,只是为了觉悟,他可以牺牲自己的生命,我们今天有椅子坐,还算不错,还算不错。

那么,我们今天要讲的这个题目,因为法忏师突然告诉我说要讲经,我们今天要讲的题目,叫做:

智慧开——莲花朵朵开

我们一般人,对这个花开见佛有了误会,以为我们的神识在莲花里面慢慢成长,到有一天花开了,就见到佛了,不是这样子的意思。花开见佛的意思是:智慧花开,即见自性的佛,我们的清净的般若智慧开了,就见了清净的自性的佛,是这个意思。那么,这个清净自性佛,每一个人都有,我们遍一切法都是自性,简单,世出世间,都必须依靠般若的智慧,才能见自性佛,要横超这些假相,才能大开圆满的智慧。

那么,因为今天时间有限,突然说要演讲,也不晓得要讲哪一方面的,所以,就定了这个题目,叫做“智慧开——莲花朵朵开”。那么,我就把我的这个笔记拿出来,我,师父自己做的这个笔记,修行的心得,来跟大家谈一谈。那么,因为怕时间不够用,怕时间不够用,因为这个佛法深、广,不容易讨论,怕大家时间不够用,所以,我选简单的,把今天的重点念一遍,先念一遍。我的笔记先念一遍,让大家有一个观念,观念。

好,你们要全神贯注,佛法很深,不是你想像的这么简单,全世界最难搞的就是佛法,最难的就是佛法。好,我做的笔记,一句一句,这里都是智慧的语言,跟大家汇报一下,我开始念,念完了,我们再来好好地来跟它解释。

世间有三种主张,佛不赞成。一、万般皆是命,佛不认同这种看法。二、一切为神所造、创造,佛不认同。三、一切事物无因而生,佛不认同。

也就是:无法无因而生,佛不认同。

万般带不去,唯有业随身。业贯穿了我们的生命,业是我们真正拥有的,其余一切都是借贷的,除了业以外,我们什么也带不去。

心无起灭,对境寂然,一切时中,毕竟空寂,即是常不离佛。

一念不生,诸缘自断;一心不生,万法无咎;不见一物,名为见道;不行一行,名为佛行;不见一法,名为正法。

修行人百花丛里过,片叶不沾身。

当初整个世界都不够,就是活着的时候;现在死了,只是一丘黄土就足够了。

活着的时候,整个世界都不够;死的时候,只有一堆黄土。

死神是不看日历的,随时会降临的。死神不会让你带走这钱,也不允许你带走任何东西。

有智慧的人,警觉死亡的威胁;愚痴的人,却不敢面对它而谈。

死亡并没有讯号,无论你拥有什么,都只是短暂的因缘和合罢了。

在宽恕你的敌人,要感谢伤害你的众生,众生造了地狱的因,来成就你,大逆境会有大成就。

不眠者,晚上睡不着的人。不眠者,夜长;疲倦者,路长;不知正确真理的愚痴的人,生死轮回长;医生是无法治疗死亡,或者是阻挡死亡的。

所谓业力,是指行为、思想和欲望的综合。

好丈夫应该装聋,好的妻子应当作哑,装聋作哑的夫妻,可以和谐地走完生命的尽端。

别人的罪孽,不能使你变成一个圣人。常作如是观照:我是全世界最平凡的人。

任何事情强求,会带来遗憾,强求就是遗憾。

政客为的是下一次的选举;政治家为的下一代;献身于宗教的宗教家,却是为了永恒。

怀恨别人,贬低了自己的人格;痛恨别人,就像把自己的房子烧掉,只为了赶走一只老鼠。

上苍给每一个人最大的恩赐,就是原谅和宽恕。

慈悲心达到了极点的人,看到世间的人都没有罪过。人愈是接近真理,愈能包容别人。

忧,就是忧心忡忡那个忧。

忧,则天地皆窄;怨则到处为仇;哀则自己束缚;怒则大敌当头。

人无十全,瓜无滚圆,大逆境就会有大成就,不要难过。

充满热诚的人,会像磁铁一样,深深地吸引四周围的人。般若智慧,能令灵魂喜悦。

人生就像伸缩的喇叭,你不用力吹,便不会有声音出来。

口袋里面的金钱,永远比不上脑袋里面的智慧,智慧比金钱重要千百万倍,因为它不会遗失,也不会被偷。穿名牌,不如自己当名牌。钱总是在那儿,只是口袋不同而已。

只有果实累累的树,才有人拿石头丢它。别人的缺点,正是我们的老师。智者的批评,胜于愚者的赞赏。愈有境界折磨,反而是修行最好的环境。

比失败更糟糕的,就是连尝试都不敢。练习是最好的老师,佛弟子每天要练习的功课是:放下、再放下、彻底放下。

痛苦不是灾害,而是人类耕种的田,因为它会让你得到很多的收获。不要把昨天的不幸和回忆,占用了你今日太多的时间。人无百岁寿,长怀千岁忧。

往生不是临终的事情,往生极乐是现在当下的事。一片乌云会遮住阳光;一条线断了,会失去一串的珍珠;一个错误的思想,会毁灭一个人的灵魂;一句尖酸刻薄的话,会伤害一颗纯善的心灵。

欲长养自己德行,应当远离三种事情,必须注意三件事;就是:你要长养自己的德行、远离祸患,必须要注意底下三件事情:一、不责人之过,就是不责人之小过。二、不谈人之隐私。三不念人之旧恶。

旧恶就是以前的。

美丽只是一层皮,千万不要被它欺骗。判断自己远比判断别人来得困难。人之大智,在于洞悉本身的弱点,了解自己的弱点的人,是有智慧的人。

智慧的价值胜过于珍珠,智慧乃是灵魂的阳光,一个有智慧的人,绝不会过问太多的事,因为无关于自己的生死。

万法无性,一切法无生,业感缘起,缘起如幻不可得,如是了达,名智境界。

勇者提得起,智者放得下。

拥有财富的人,不如拥有智慧的人;没有智慧的人,是人生最可怕的贫穷。人类最大的不幸,乃是人在福中不知福。

上帝要送给你礼物之前,他会用困难加以包装。上帝要送给你礼物之前,他会用困难加以包装。换句话说,你现在得到了种种的困难,就是上帝要送你礼物的时候了!想看彩虹,必须先得忍受下雨。

人是习惯的奴隶,哪里有拍马屁的人,哪里就有傻瓜。众生是一群迷惑的演员,演哪个角色,都不认识自己。乞丐是最幸运的了,因为他永远不会破产,保持心如如不动,不取于相,能令一切伤害降到最低点。

好,这个就是师父的笔记,知道吧!我就念一遍。

那么,我们从头开始,慢慢慢慢地来解释。因为这个佛兴寺也算是个……我们在网路上,花莲这个佛兴寺,在网路上可以看得到,也是个观光的点儿。所以,在这里说法的机会不大,但是,有因缘来跟诸位互相研讨佛法,是师父的荣幸。今天也有从花莲来的;有从宜兰来的;有的从苏澳来的,统统有。感谢大家在百忙当中抽空来。我们今天要进入状况了,诸位辛苦一点,坐在板凳上,要全神贯注,一句真理的铭言,值得万两的黄金。你那个万两的黄金,不能了生死的,不如我们一句话。

好,第一个。

世间有三种,佛不认同,佛不认同。

一、万般皆是命,佛不认同。这个世间人一碰到了逆境:哎呀!这是命!如果万般皆是命,那么,我们今天做什么善事呢?吃多少、穿多少,读大学用功、用功修行,也没有任何的意义啊!世尊告诉我们:学佛可以改变命运的。你打开《康熙字典》。命者,定也,不可改变,谓之命。所以说:命运,命运,就是众生循着一定的规矩,因为没有听到佛法,也不知道要行善,也不知道要修行,不知道。他总觉得:死亡对我、离我离得很遥远。那么,我们学佛的人,刚好反过来,可以运命,可以运用这个命。所以,当我们听到佛法以后,我们的诸恶莫作,彻底的诸恶莫作,彻底的众善奉行,彻底的自净其意,就是清净我们的自性心,这个可以改变命运的。所以,佛他是一个超越的思想,而众生呢?就受到业力的牵引。所以,世间人说:哎呀!万般皆是命。佛不认同,佛认为,命运是可以改造的。看我们有没有决心?

第二,万法……,叫做:天地为神所造,佛不认同。佛认为:这个世界是业力所感召而来的,不是哪个上帝创造的,我们对其他的宗教,不会有攻击性和排斥性,我们给予最大的尊重和祝福。

师父读大学的时候,也看了这些《圣经》,或者听了基督教的思想,或者天主教的思想,我在这里面,找不到我要的答案,别人信仰,是别人的权利和自由,而学佛人也在找生命、众生跟宇宙的真理,后来,在佛法找到了,看到这一句:一切为神所造,佛不认同。说:一切为神所造,那么,神站在哪里创造天地万物?神站的地方是谁创造的?这个天地万物,会突然冒出一个神,那么,众生需要他创造吗?那上帝从哪来?不能问,问了就脸红脖子粗,彼此之间又闹得不愉快。所以,我们尊重其他的宗教,你信你的,我们在这里实在找不到答案,我们就信我们的佛,我们不批评、也不攻击,这是人类的最基本上的修养。包容异己的存在,才能成就自己的伟大。这个世间不是说画一条线,大家的看法都要跟我们相同,没有办法这样子的。时间、空间、每一个人的教育,叫做backgroud这个背景都不一样,思想、看法一定会有所不同,这人个是存在的,而且是必然性的。所以,我们应当给予最大的包容,这个才是一个修行人。

第三、万法无因而生,佛不认同。

你要吃苹果,你要去种苹果的树,要有苹果的因。你要吃梨子,要有吃梨子的因,万法、万物,这个宇宙当中,上帝突然冒出来,这个叫做无因而生,这个佛在世,你看《楞伽经》,就有讲得很清楚了。佛在世,这些外道的,他们就是有这种思想,早就有了,这个不是耶稣基督教、天主教的一个专长,不是这个。你打开《楞伽经》,佛当时在世,就有一些这样的思想。因此,万法无因而生,佛不认同,这三件事情。

再来,万般带不去,只有业随身。业是什么东西呢?做工有工业;做商有商业;做医有医学业;做农有农业;做善就有善业,做恶,他就会有恶业。简单讲:当我们眼睛闭上的时候,我们所拥有的东西会消失。佛陀在经典一直开示我们,无常的真理和道理,换句话说:当我们临命终的时候,我们什么都带不走,只有带走了这个业。换句话说:我们所拥有的东西,我们将会消失;而我们在三宝门中听经闻法,开采出来的法身慧命,不会消失,那是我们的金刚种子,每一个人自性的清净心,这个不会消失。业贯穿了我们的生命,诸位如果对业不是很认识,如果用一条念珠来举例子,你就更清楚,譬如说:这是念珠,这念珠,一颗念珠代表一生一世、一辈子,下辈子再下辈子……那么,我们无量亿劫来,就是中间那一条线,念珠的中间那一条线,就是业力贯穿,让我们生命变成一种连锁,这个就是业力,这个是比喻。如果每一颗念珠,是我们生命的一个周期,念珠的中间那一条线,就是业力,就是业力贯穿了我们的生命。业是我们真正拥有的,其余一切都是借贷的,这个世间,就是你拼死拼活、拼命,总是为了现实的生活,生存是很残酷的,考试,你不把人家挤掉,你考不到重点大学。求职谋生,你不把对方除掉,你没有办法拥有这个职业,你又必须衣食住行,又很无奈地一定要竞争,而且叫做不得不。这个世间有很多的无奈和不得不,没有办法用正觉的程序,来解释生命的原因和生命的这个道理。为什么?这个业存在有强大的力量,在《楞严经》讲:叫做循业发现。因为我们每一个人的业力不同,到了某一个时间、某一个空间,业,它就会显现出来,它就会显现出来。

有一个长得漂亮的女孩子,乡村的姑娘,走过了乡村的大道的时候,看到一个丑陋的男人,她就说:喔!谁以后嫁给这么丑的男人,是很够衰(倒霉)的!因为是生长在以前的时代,后来,这个媒人介绍……帮这个漂亮的姑娘介绍,正好是她看到那个最丑的男人,这样有没有很倒霉?

这个业,它一现前,没有办法,这个没有办法。后来就也是结婚了,以前叫做媒约之言,这个叫做不得不,英文常常讲的:I can not. 没有办法了,这个就是业,无奈!生命有许多的无奈;生命有许多的痛苦;生命当中,有许多的不得不,它一股强大的力量,一直逼着你做不愿意做的事情,这个叫做业。了解了业以后,我们就知道,歇即是菩提,放下,再放下,放下。“嫁好尪(尪wāng1.跛。2.脊背骨骼弯曲。3.孱弱。(闽南语、台语)丈夫的意思)、嫁坏尪,米瓮总是不会空”(众笑)。没有关系,嫁了就嫁了,你每天在那边叫啊、哭啊、哀怨啊,这个不能解决,这个不能解决问题的。是不是啊?认了就是你的,接受这个事实。是不是?那是不是我们就完全不要挣扎?我们是不是完全没有意见呢?那就还是要看你的业,你是不是……你有意见,也不一定有用;那也许有用,它这个会变化,它这个业。业,依循着无量劫来,前世的强大的力量,还要加上今生今世的意志,意志。无量劫来的强大的身口意的力量、习惯性,加上今生今世的决定心、意志和智慧,综合起来,叫做业。那就看你有没有强大的愿力、般若智慧?那要看你有没有这种能耐?转变得了转变不了?你是要做一个随波逐流的人?还是要做一个生命的自主的人?

有一天,上海一个基督徒,一个小姐,长得很漂亮的小姐来,刚好拜三千佛,来跟师父顶礼,她说:我是基督徒。我说:你有什么事?说:我在上海看到您的VCD,非常赞叹慧律法师!我说:谢谢!她就说:我想皈依,可是,我有矛盾。我说:说!她就说:我这样皈依,会不会背叛上帝?我跟她讲:信仰是理智的延续,不是感情作用。我们要做理性的主人,我们为什么要做感性的奴隶呢?明明这个道理讲不通,你硬是要信他,内心又得不到自己的答案,不能舒缓你内心里面的疑惑,你又勉强的相信。现在要来信佛了,要提升你的心灵的智慧,你反而裹足不前。Why?为什么?我跟她讲一句比较重一点的,我说:如果你因为信佛,而提升你的智慧,解脱你的内在的烦恼,上帝生气,我请问你:这个上帝值得尊敬吗?尊敬respect, respectale尊敬的。是不是啊?这个答案是很矛盾,叫做不可思议的,incredible,我不讲几句英文,你不知道我念过大学!(众笑)说说笑一笑。好了,她就讲:很有道理喔,哎呀!听了真是很好!

我告诉你:世间人,他总是迷惑在某一个角度。

有一天,有一个人要来卖这个书,他说:哎呀!我这个书一套几万,慧律法师,哎呀!麻烦您!我说:那里面讲什么呢?他说:有讲了很多的预言啊!我说:预言是预言什么?他说:也有圣经的预言,也有中国的预言,都有!我说:举个例子。他说:像刘伯温,这刘伯温他就预言,几百年后发生什么重大的灾难。因为他要推销这个书,他推销这个书。我说:喔!那我现在问你一个问题。你帮我回答。他说:行!请问:预言……譬如说啦,for example举个例子说。请问:刘伯温的预言,准还是不准?就两个答案嘛,准还是不准。他说:当然很准啦!我说:那准备,预言就没有任何的意义。他说:为什么?我说:它一定会发生啊!譬如说,假设说啦:2100年是世界末日,你预言准不准?准!准,它就一定会发生嘛!好,他说……他一下子脑筋转不过来。又说:这个预言也许不太准。我说:预言不准,有个屁用?虽然用词比较重一点,但是直截了当。(众鼓掌)我是专门在帮别人洗脑的,难道还被你洗去吗?(众笑)对不对?哎呀!这个实在太小看我了!我说:你就去卖给别人吧!他说:好!这个就是说:我们一切众生,他就会死在某一个角度里面,卡在某一个观念里面。修行,出家修行也是这样子的。

我告诉你,底下这一句话,我们出家人就要很注意听了:众生……,在《瑜伽师地论》里面讲的:众生因为贪爱而有轮回;出家修行著于知见,继续轮回,继续轮回。

什么叫做著于知见?就是:我修这个法门,这个法门就是全世界最好的,其他统统否定。我修净土,念佛的,哎呀!统统……三藏十二部统统关起来,一句阿弥陀佛,每天念“南无阿弥陀佛”,然后等死。这是什么宗教呢?(师父、众笑)等阿弥陀佛来接引,其他……喂!你要不要看看慧律法师的VCD?可以开智慧。说:这个留给别人看。每天“阿弥陀佛……”。眼睛一睁开,阿弥陀佛还没有来,继续念!(师父、众笑)

有这样子的佛教徒啊,看到净土法门,每天念“南无阿弥陀佛”,一直希望阿弥陀佛来接引,每天就等死,生命这样的意义是什么呢?佛教是这样子吗?佛教就是地藏王菩萨这种精神——地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提,他是强大的、积极的愿力在救众生的,哪是听到南无阿弥陀佛,每天念南无阿弥陀佛……然后在等往生?佛法不是这样子的,佛法绝对不是这样子的。

好了,说:业是我们真正拥有的,其余一切都是借贷的,除了业以外,我们什么也带不走。

底下这一句是禅宗的:心无起灭,对境寂然,一切时中,毕竟空寂,空寂,即是常不离佛——就是如如不动,不取于相的意思。

这个就是我们今天要讲的花开见佛的道理。

心无起灭,“起灭”就是生灭。我们起心动念,其实都是唯心所造,万法唯心所造,我们不知道,以为有心外的一个境界,其实你的起心动念,都在你的心性里面。而我们不认识这个真心,都是起这个妄心;真心跟妄心又是不二。所以,这个《楞严经》就是剖析妄心跟真心,真心一念的修行,一刹那之间,就进入无生法忍;而这个妄想心,要修百千万劫,怎么样搞都不能成就。所以,在《楞严经》,佛要先认识这颗心;不认识这个心,还没有确定以前,它叫做模糊的名词,加一个“善”,叫做善心;加一个“恶”,叫做恶心。是不是?加一个“智慧”,叫做智慧心;加一个“菩提”,就菩提心。这个心还没有确定性以前,它是一个模糊的名词,加一个“妄”,叫妄心;加一个“真”,叫真心。好,这样来讲,你还不知道,什么是妄?什么是真?诸位,举一个例子来讲,好,譬如说:我右手边,站着一个世界选美小姐,最漂亮的,假设说,男人看了,起心动念,诸位,这个就是妄心。佛来看这个全世界最漂亮的女人,就完全不是这样子,他会了解,这个女人的全身,是什么构成的,这在《阿含经》讲的:佛要我们作散观,“散”就是把这个色身分解开来,要找找看这个美女在哪里?散观。好,把这个美女的头发剃掉,用一个盘子端起来。这用观想的就好,你不要真的这样去做。把这个头砍起来,血淋淋的一片,放着,用一个盘子端起来,右手一个盘子,左手一个盘子,右腿一个盘子,左腿一个盘子,一个盘子……满桌,就像供品一样的,心脏、胃、大肠、小肠、肝脏、胰脏,还有一碗血液、尿液、唾液、粪便,这个桌子。如果把一个人彻底的观照,这个美女不见了!佛一眼就知道,她一定会败坏,而且是一堆白骨。白骨火化以后,化作灰烬,世尊一下子就见到诸法空相。你讲她美女也行,这是因缘,你不能说她没有啊,她缘起就有啊!你也不能讲她有,因为她是生灭无常,会变化的。你讲有这个美女,也不对,因为彻底分析,其实不存在。凡夫对不存在的东西,就是起心动念,这个就是妄心,这个就是妄心。人活着的时候,比猪还有价值;人死了以后,比猪还不如!人死了以后,把这个头砍起来,挂在菜市场上,没有人敢买;(众笑)猪死了以后,把这个猪头砍起来,吊在菜市场,有人买猪头的,没有人敢买人头的。你不要认为那一只猪比我们没有价值,那要看活人还是看死人?要我们活着,就比较有意义了;要死了,把头砍起来,吊在菜市场,那谁敢买啊?对不对啊?

所以,所谓心无起灭,对境寂然,一切时中,毕竟空寂,佛一眼就可以贯穿、透视,相不存在,叫做“若见诸相非相,即见如来”,就是“如如不动,不取于相”。所以,悟道就是:你说她是个美女,也行,我随着因缘跟你讲:她是美女。对不对?说她不存在,也行,分析开来,其实没有。所以说:你怎么讲都是对,也统统叫做不对。万法就是不著,就叫做对。你讲哪一个角度,统统对;你讲哪一个角度,也统统不对,因为它是对立的东西。所以,会一直争吵,这个世间会一直争吵。你看到人家在争吵,你就知道这个很正常的,角度不一样、看法不一样,那就是争了。

出家人修行就不会这样子,我是指有证量的那一些大修行人。凡所有相,都是虚妄,知道万法变化到最后,总是不可得。所以,心无起灭,对境寂然,一切时中,毕竟空寂,就是常不离佛,佛就现前了。我们《金刚经》讲:不可以三十二相见如来,要用什么可以见如来?用真心就可以见如来,真心就是如如不动,不取于相。

我告诉你:没有听到佛法的人,不是不幸,是生命当中的大不幸!世尊告诉我们:我们人的一生当中,只有一种工作要做,就是四个字:提早觉悟。生命只有一种工作要做,就是四个字,要赶快觉悟,提早觉悟,提早觉悟。提早觉悟就是不净,这个色身不净,生命是苦的,万法是空的、是无常的、是无我的,因为它是缘起的,万法都是因缘生、因缘灭的,你不可能带走任何东西。

我们对生命不了解,生命对我们来讲是一种惩罚。我们对生命不了解,我们每天都处罚。

我们看到什么事情,就是不满;看到什么事情,就是不顺,不打得你死我活,不能表现自己。我告诉你:学佛不一定要慈悲。知道吗?师父,您讲话很矛盾。不不!我一点都不矛盾,有时候要学自私。这样讲,大家……,我看大家皱着眉头,我用举例子你就知道,有时候要学自私,有时候要学慈悲。

有一个居士,我就问:有没有问题?哇!就有问题,我说:你有什么问题啊?我说:你有什么问题啊?敢问师父,还文言文呢,还很有水平呢!我的老公喝酒,我们从结婚,我的老公喝酒,喝了五年、十年、十五年,我们结婚二十年了,为了这个酗酒;以前读得太快,常常读xiōng酒,现在长大了,会念了,要念xù酒。你知道吗?结婚以后,她这个老公,两个人为了这个喝酒,吵架、打架,吵架吵得半死。那我就问她:你们吵了几年了?她说:我们吵了十五年。打了几年了?也打了十几年。你有办法改变他吗?她说:没有办法,很伤心、很痛苦!所以,我今天难得来参访师父,请师父为我解答。我说:行,简单!三个答案,要不要听听看啊?简单:一、改变别人,不如改变自己。你想要改变他,他酗酒,人类,他是习惯的奴隶,人类是习惯性的奴隶,他不喝,那不行的!好了,为了改变他的喝酒,两个人打得头破血流,值得吗?她说:嗯!真的没办法改变。第一个,知道吗?改变别人,不如改变自己。她说:嗯!师父,第一个答案满意!第二个答案。我说:第二个答案,叫做求观世音菩萨,因为你没有办法改变他嘛,就念南无观世音菩萨;求我老公赶快把这个喝酒的坏习惯改掉。南无观世音菩萨。她说:师父,万一还是不行呢?我说:那就是第三个答案。第三个答案是什么?管你去死,喝死算了!(众鼓掌)不然,你们看呢?不然,你们有多厉害?你们诸位法师,你会回答吗?你会回答吗?你改变他,十五年、二十年,你都不能改变他,你行吗?你行,你举手,没有多厉害啦,我跟你讲,你不要自作聪明。真的!你以为你很行吗?没有办法的,真的没有办法的!我告诉你:这世间很多的无奈,不是说,你想要怎么样改变他,就想要改变他,没有办法的,真的没有办法的!是不是啊?哎呀,哎呀!我告诉你:台湾人也是,每一句都在讲经说法:哎呀!恶妻逆子,无法可除!他也是无奈,很无奈地接受这个事实。恶妻逆子,无法可除。难!

所以,我们了解说,心无起灭,对境寂然,一切时中,毕竟空寂,就是常不离佛,佛就是在这个地方显现的。要会用清净的自性显现。像我们的心境就是:我们打知名度。我们打知名度,有一天也会消失啊!所以,悟道的人就是这样:体空、相空、用空,体、相、用清清楚楚;因空、缘空、果空,因、缘、果清清楚楚;事空、理空,事、理清清楚楚。任何一件事情,从八个角度切入,体、相、用、因、缘、果、事跟理,毕竟空。体、相、用、因、缘、果、事跟理,清清楚楚!

诸位,因为今天有很多的初学佛法,两颗眼睛一直看着我,不知所云。我如果讲到这个很深的,有的年纪大一点的老太婆就……(师父学年纪大的老太婆听经时张着嘴,两眼呆滞的样子)说:师父,您在讲什么?念佛啦,念佛啦,念佛等往生!(师父、众笑)念佛等往生,没办法啊,她听不懂,太难了!

底下一句:一念不生,诸缘自断;一心不生,万法无咎。一念不生,就是你这个妄想不要生,不起心、不动念,心跟境,禅宗讲的:二六时中,不倚一物。四大本空,五蕴本来就无我,万法本来就是空寂。什么是佛?佛就是对境寂然,常不离佛,就是自性佛就显现了。什么是佛?没有我,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,一切相都不可得,就是佛。了解诸相空相,就是佛。所以,你不会贪爱任何的名牌,因为它是无常,一定会来到的。你不会贪爱这个色身,因为它会死亡、会变坏,帅的会变丑,美丽的会变老,而且是一定会到。所以,佛在《阿含经》讲:我易老,没有例外;我易病,没有例外。这个我、这个相,很容易就生病,没有例外。我易死,没有例外,我们这个相,很容易就死亡,没有任何的例外。所以,我们了解了天地万物,变化到最后的结果总是空,我们把那个念头拉到现在,现前一念,当下本自具足的真心,万法一念不生就是:你不要让那个意识形态生起来。佛当时在世,没有这种名词,用我们现在的名词,叫做意识形态;佛当时在世,叫做:知见立本,是无明本,知见无见,斯即涅槃。知见就是卡到某一个角度。所以说:众生因为贪爱,而有生死,贪爱,贪爱就是起知见:这个钱是我的,这个轿车是我的,这个房地产……《阿含经》讲:有我、我所,有我,就我所拥有的一切统统来了,以“我”这个定点。而世尊说:这是错觉,因为这个“我”会消失。我们所拥有的房地产、不动产、老公、漂亮的老婆,它会消失,而且它根本就是不存在,它只是因缘短暂,所幻化出来的不实在的,而我们对不实在的众生,产生强烈的执著,又认为他是实在的东西,这个就是众生,问题就是出在这个地方。道理知道,可是,那个贪嗔痴控制不住。出家人著于知见,而继续轮回。出家人著于知见,修禅的就说:我是即心即佛,我是最高。念佛的就说:我是三根普被,净土法门最高超。修密的:我是三密相应,即身成佛。持律的是:戒为无上菩提本,应当一心持净戒。好,各有角度、各有立场。天台宗一念三千,华严宗的一真法界,《法华经》一实相印,每一个角度,哇!大家都讲得头头是道。记得!动到一个念头说:只有我对,最有修行。就把清净心化作一念生灭无明的生死。所以,我们出家修行人,记得!一生一世都要尊重任何一个法师的修行;一生一世都要尊重八大宗派;一生一世都要随喜赞叹任何一个道场,除非邪知邪见,破佛的知见。这个要呼吁,让大家觉醒过来,觉醒过来。所以,出家修行著于知见,而继续轮回,知见就是今天所讲的意识形态。简单讲:你觉得你很行,就是不行,佛法就是不可思议的。你要常常觉得:我很平凡,没什么了不起。你就体悟,是法平等,无有高下。所以,六祖讲:诤与道相违。不要一直批评某某大和尚,我看有一些初学,刚刚出家的,一坐下来,就谈谈这个大和尚的过失,谈谈那个道场不如法,哪一个比丘尼怎么样,我说:这个实在是很不好的,修行的一个很不好的习惯!我跟这些初出家的,总是这样劝告:如果你三十年后,你的成就比这个大和尚更有成就,那个时候,你来做批评几句,还有一点点谱,谱啊!谱就是Do Re Mi Fa So La Do,Do La So Fa Mi Re Do(简谱音阶中的1、2、3、4、5、6、7,7、6、5、4、3、2、1)那个就是谱。知道吗?你刚刚剃度出家,就说:今天这个大和尚不对,那个修行不对,那个道场不如法!全台湾省统统批评不对,就是我对,这个就是生灭,把清净自性化作一念无明,这个叫做著于知见。出家修行著于知见,继续轮回,出于《瑜伽师地论》。所以,把一切荣耀归于众生,人家说:慧律法师,哎呀!您很有修行!没有,托你们的福。慧律法师,哎呀!您辩才无碍!没有,哪里哪里!你们也是佛啊,在我的心中,你们也是佛啊!我只是先走一步而已,我愿意把这个经验,分享告诉大家。佛就是全世界最平凡的人,就是佛。什么叫做众生?自己觉得很不平凡,叫做众生,就是这样子,刚好颠倒。

我们再休息二十五分钟,就让大家休息十分钟。

不见一物,名为见道;不行一行,名为佛行;不见一法,名为正法。

不见一物,名为见道,你了解这个是毕竟空,诸位,这个桌子也是毕竟空,相不可得。诸位啊!缘起性空的道理,三藏十二部经典,任何一个法师讲经说法,不能离开这个思想的中心,缘起就是性空。好,缘起性空,你体会不出来,诸位!注意看!这个是什么?叫做抚尺。诸位听喔!如果我把这个磨成粉末状,磨成粉末状,这个抚尺不存在。诸位看看这个供佛的供桌,这个供桌是大理石的,也不晓得哪里搞来的,这么大一个!好,把它磨成粉末状,桌子呢?也不存在。我们现在的音声,注意听喔!这个是关键,一念开悟,一下子,你就会恍然大悟,你注意听喔!你们现在有没有听到声音?好,注意听喔!我都还没拍,你就喊“有”?(众笑)好,注意看,缘起,要注意看,听。(师父把抚尺在桌上一拍:啪!)听,咚!又消失了。注意听!(师父把抚尺在桌上一拍:啪!)缘起,立刻消失,咚!刹那之间生;刹那之间住;刹那之间灭。生、住、异、灭……没有办法停留,这个就掌握了学佛的重心。注意看!缘起性空,(师父把抚尺在桌上一拍:啪!)声音一显现,消失,诸位,我们的色身就是这样,没有一分、没有一秒停得住。世尊在唯识学里面,世尊有这样子开示:如灯,在《阿含经》,佛这样……以前没有蜡烛,以前点这个油灯。诸位,我们的生命就是这样,点这个灯,啪!这个灯芯一开始燃烧,燃烧,咻(师父学灯芯燃烧的拟声词)……烧尽了。生命,用我们来讲就是油灯,点亮了,同时继续燃烧,总有一天会尽的时刻。对不对?我们现在用蜡烛来比喻,蜡烛。生的开始,就是死亡的开端;死亡是另外一个生命的开始,不是一切的结束。你注意看,这是一支蜡烛,啪!啪的意思就是点燃的意思,要会观想。啪!点了,点燃了,这一根蜡烛开始烧了,咻……开始烧,诸位,你们现在看的这个色身,就是蜡烛正在烧。知道吗?叫做五阴炽盛,叫做色、受、想、行、识,没有一分、没有一秒不在燃烧。但是,这样燃烧既然无常,是不是没有意义?错了!无常反而更有意义,因为无常,所以,你可以转识成智;因为无常,会变嘛、会转变嘛,因为无常,你可以转烦恼成菩提;因为无常,你可以转执著变成不执著;因为无常,你可以转分别变成不分别;因为无常,你可以转颠倒变成正知正见,都是无常的功劳,如果不会变,那就是一潭死水,那个不是佛法。

佛法说变也得,因为它是缘起;说不变也得,因为它是性空;说如如不动也得,因为它是自性清净,本来就具足。

好,常跟无常同时存在,也得,因为常就是缘起,无常就是当体……无常就是缘起,常就是性空。讲无常跟常,都是方便说,也行,因为本来就无一物,何处惹尘埃?哪里有什么常跟无常?常跟无常是相对虚空比喻,衬托出来的观念,相是无常,虚空是常,那是衬托,比喻出来的东西。

世尊说:见性的人,没有什么常跟无常这种观念的,那个还是意识形态。如如不动,不取于相,性相一如,就是我们本来的面目,清净自性,本自寂然,没有生、没有灭,没有增、没有减,对一切境界本来就如此,不可得。悟到万法不可得,就是开悟的人。

钱放在我的口袋……所以,人家:哎呀!师父,您这个讲经说法……有一个人打电话来说:师父,您这个讲经说法,就不要讲到供养嘛!我说:讲供养有什么关系?讲供养,又不是我拿去花。对不对?都那些法师拿去吃啊,(众笑)他们吃得还比我多;都是这些法宝在运作啊!是不是?我看有的法师吃的一钵,我可以吃有三天三夜。所以,我收红包不会说脸红,就是因为那不是我在用。真的!一切万法随因缘,我们帮你拿去做功德。我告诉你:师父乖到什么程度?我们文殊讲堂旁边那个大乐,里面长什么样子,我到现在都没去过,真的!我开了一个素食超市,是方便我们讲堂的法师,还有佛弟子,我们那一些讲堂的法师跟佛弟子,都不跟我买,都跑去大乐。所以,你供养,我很高兴,就说:哎呀,你懂得尊敬三宝,功德无量!我是替你高兴,不是我的问题啊!是不是?所以,有的人家里很穷;而有的人家里很有钱,供养,那么,师父就把里面的一千元抽起来,红包袋再拿给他。他说:喔!师父不用了,就供养您!我说:不是!是下次你再包给我(众笑),你那么快干什么?一直那么紧张呢?师父,不用,不用!我把钱抽起来,是说你下次再供养的意思。说:喔!我是开玩笑的,你们的钱,都把你们拿去印经典,把你们拿去刻VCD、买花供佛,去救救众生,没有我一个人在花,我一个人在花,吃那么一点点,一个馒头、一个包子就饱了,不是我在用的。所以,讲到红包,我一点都不会脸红,(众笑)不会的,因为不是我在用的。

所以,我们文殊讲堂三千佛,我就是做最辛苦的工作,我们法观师声音很好,就唱:至心归命礼……大家唱三千佛,是不是?大家都很辛苦,我去做一件最辛苦的工作,就是什么?就是等红包,(众笑)你知道吗?那个很辛苦的!

有一个人拿来供养红包的时候,要下去的时候,我要下去拿,他拿上来;我拿上来,他红包压下去,(众笑)他又一直拜,我要压下去,他又拿上来。(众笑) 哎呀!这个等红包的很辛苦!我说:好了啦!你一直高高低低的,要叫我怎么拿?那也没办法!是不是?有的人,这个信徒也没什么脑袋,跑了很远的时候,他就:顶礼师父!一个红包拿在那个地方。我跟他讲:那么远,红包我怎么拿得到?那么遥远的地方,你在那么遥远的地方,那么遥远,你这红包怎么拿得到呢?是不是啊?要拿近一点嘛,拿近一点。是不是啊?

好了,底下,怕诸位打瞌睡,所以,说说笑笑,我们再十分钟,给大家休息一下。

底下说:一念不生,诸缘自断;一心不生,万法无咎。就是你这个妄想心不要生,一切的因缘就断,禅宗讲的:二六时中,不倚一物,就是这个道理。说:不见一物,名为见道。记得!因为色即是空,你看到任何的相,就知道它是空相的东西。记得!《楞伽经》叫你作如是观想,把你看到的相,晒干了磨成粉末状,化作颗粒微尘,你就会发现,菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相,凡所有相,都是虚妄。人,人死了以后,把他烘干,把他晒干,晒干以后,用机器啪……表示在磨,磨成粉末状,做肥料,大美女不见了!是不是?

底下。不行一行,名为佛行。行一切善,而不执著,虽度无量无边众生,实无众生可度。诸法毕竟空相,花无花相,杯子无杯子……这意思就是不永恒的意思。这个花会不会烂?会,会坏嘛!是不是?空相的东西。是不是啊?柱子会不会烂?一百年、一千年,给你一万年好了,佛兴寺也会化为灰烬。一万年不够,一百万、一亿万,那不可能的!是不是啊?生命是很脆弱的。所以,记得!口袋里面的金钱,永远比不上脑袋里面的智慧。Knowledge is power. 我如果不讲两句英文……底下一句你们知道吧?(众笑)底下一句你们知道吧?智慧就是力量,智慧就是力量,Knowledge is power.智慧就是力量。所以,有智慧的女人最漂亮;有智慧的男人最勇敢,敢面对生死嘛!是不是啊?世间人的勇敢,就打打杀杀、动刀动枪,那个不是勇敢,那个叫做匹夫之勇。你看,释迦牟尼佛了生死,大雄大力大慈悲,有大智慧的人,敢面对现实,敢面对这个生老病死的问题,最勇敢的就是佛!大雄大力大慈悲,希更审除微细惑,令我早登无上觉。是不是啊?所以,没有听到佛法就不知道,现在听到佛法了,就不会过着无聊的生活。

小时候不会佛法,就去看人家打牌,打牌的时候,我们做弟弟的人,就站在那边,他赢了就:弟弟,给你五毛钱去买冰棒!小时候就是呆呆的,就是……(师父学小孩子在旁边看打牌的那种呆呆的表情)长大一点了,好奇,去公园,八月十五中秋节,去看人家亲嘴,打赌五毛钱。(众笑)你知道吗?从晚上六、七点就去等,我说:这一对会kiss。他说:这一对不是,不会!我们就在后面一直等,(众笑)从七点、八点……都没有,你知道吗?到十一点的时候,这个男的终于亲了那个女的,赚了五毛,等了五个钟头!(众笑)你不知道这五毛有多难赚?(众笑)这五毛钱很难赚的,哎呀!因为没有学佛啊!你稍微帮我想想看,这样有没有很笨?(众笑)你替我想想看!这个没有听到佛法的生命观,生命真的没有任何的意义,不会,就是不会,也不懂,好奇。

大彻大悟的人,没有神秘;大彻大悟的人,没有好奇,他看的心境,跟你完全不同。“佛说世界,即非世界,是名世界”,就是这个道理。在妄的角度,站在众生的角度,佛说世界,佛说三千大千世界;即非世界,就告诉你:三千大千世界都是空相;是名世界,就方便说:这是三千大千世界。这是站在迷惑的角度。佛说世界,即非世界,是名世界,站在大彻大悟的角度功入,就不是这样,佛说的清净实相的这个世界,即非世界,不是凡夫看到的妄想、颠倒的世界;是名世界,这个才是佛见到的清净实相的世界。两个角度切入,角度不一样,解释也不一样,看你站在什么角度切入佛法。

所以,不见一物,名为见道;不行一行,名为佛行;不见一法,名为正法。

不见一法就是说:当你见到了永恒的真理的时候,就是大彻大悟。所以,大彻大悟,悟到什么?于刹那中,即见永恒,在刹那当中,就见到永恒。为什么?刹那当中就是尘,尘自生灭,自性不动,见一切相,心如如不动,就是永恒,那一颗如如不动的心性,就是永恒。看到刹那变化,于刹那间,即见永恒。譬如说:这个花,这个花,一见到刹那生灭,刹那生灭的花,心如如不动,于刹那间,即见永恒。看到刹那生灭变化的花,知道这个是缘起的假相,放下;这一句也是多的,本来无一物,休息惹尘埃?没有什么东西放下,有东西,你才放下嘛!对不对啊?本来无一物,放下什么东西呢?这一句也是多余的,只好这样讲了。所以,法是绝对的,不是相对的,相对的是相,绝对的是我们的清净自性。所以,一见一物,名为见道;不行一行,名为佛行;不见一法,名为正法,这个就是真正有大彻悟,正知见,就是佛的知见的,这个才对,这样看法才是正确的。

修行人要百花丛里过,片叶不沾身。于一切财、色、名、食、睡,了悟如梦幻泡影,如幻如化,水中月。

有一次,佛陀在恒河边说法,这在《阿含经》讲的。佛陀在恒河边说法,那时候,已经……天色也暗,月亮出来,这猴子就跑到河中,要捞这个月亮,看到这个月亮,水映这个月亮,就捞,捞这个月亮……佛就藉这个因缘,跟诸比丘说法,说:诸比丘,众生著于五欲,就像猴子想要捞这个水中的月亮,是永远不可能!意思就是:用我们这个刹那生灭、无常的这个色身,要追求永恒的快乐,那是绝对不可能的,要懂得放下,才知道快乐是什么。

底下这一句注意听,这个就是修行的关键:众生因为贪爱,而有轮回;佛陀因为舍离,而成等正觉。舍离,不一样喔!意思就是众生是拼死命地贪、著,而佛陀统统舍、放,刚好跟众生颠倒,刚好跟众生反过来。

好,所以,这个猴子在水中捞月,月亮怎么让你捞得起来?

诸位!我们众生因为不明了缘起缘灭的道理,终有一天会变坏,包括这个色身会死亡,我们从来不觉悟,从来就没有体会到说,有一天我们这个色身要死亡,没有!我们积极地去追求,去追求……世尊告诉我们:总有一天,你要体悟,那是虚幻的东西,是不实在的东西。

底下这一句,好,我们再五分钟让大家休息一下。

说:当初整个世界都不够,现在死了,只是一丘黄土,就是一堆黄土就够了!活的时候,今天追求这个,明天追求那个,后天追求这个,shopping,翻译成中文叫做血拼。是不是啊?贪著杯中物,追求财、色、名、食、睡,最后就是这样。所以,有空,我们可以到纳骨塔,纳骨塔,去看一看,有空,诸位去火葬场看一看,诸位有空的话,去停尸间,停尸间,还没有火化那个停尸间,一排整排死掉的时候,人一排一排这样子。记得!我们总有一天要撒手西归,请你提早做准备。凯撒大帝在死亡的时候,叫人把棺材挖两个洞,把两手伸出来,凯撒大帝,那个打了横跨欧亚大陆两大洲的一个凯撒大帝,叱咤风云,不可一世,死的时候,凯撒大帝把两手伸出来:伟大如我凯撒,死后两手空空,两手空空。所以,世间为我所用,非我所有。我们来到这个世间,记得佛的开示:我们不曾经拥有过任何东西;我们也不曾经失去过任何东西,拥有跟失去都是错觉,都是短暂的,都是无常的,随缘吃、随缘住,记得要放下。死神是不看日历的,他随时随处都会降临的。你不要羡慕什么皇帝,赞成不要羡慕什么总统,当然,这个皇帝、总统,对国家有功,我们当然要赞叹,不过,这是世间法,世间的生灭法。师父一再地讲:无论企业家,到最后,一定要找宗教家;无论政治家,到最后,一定要找宗教家;无论科学家,到最后,一定要找宗教家。诸位!所有大自然的终点就是心,大彻大悟就是:开始就是……起点就是终点,你能够体悟这句话,你就是有功夫的人;起点就是终点。见到起点,相不可得,就是终点;而众生不知道,众生这个相,花,就开始分析,这个是什么元素,这个花要插直的、插横的,要九十度、四十五度、三十度;因为我也学过插花,大颗的花朵要下垂,比较大,插在底部;小的要拉高,要插在上部,红花配上绿叶,就研究这个。世尊一下:凡所有相,都是虚妄。所以,科学家不能解决生命内心的烦恼,是因为他追求的方向错误,因为他往外,而佛法是内观,它是往内心;科学的终极处在心灵,不在物质。知道吗?(师父说几句日语,众鼓掌。)死神是不看日历的,生命是很脆弱的,随时随地一种意外,就走了,我们二六时中,都要有死亡的准备,免得我们措手不及,措手不及。

有智慧的人,警觉死亡的威胁,所以,佛法是解决什么?佛法就是要解决生老病死的问题,它是真正面对现实,解决现实,世尊的伟大,就是在这个地方!

师父大学一年级的时候,就一直在找:生命到底是什么?众生到底是什么?这个宇宙的真理到底是什么?拼命地在找,找来找去,小时候,就信这个杂神教,爸爸、妈妈都是拿香的,土地公、妈祖婆、什么王爷,见神就拜。大一点,圣经研究班,Bible圣经研究班,看一看……看看这个圣经里面,上学常常发怒、降灾,这样上帝……不会说!后来,大一有佛学社,就听听看,看看人家到底佛法是讲什么?这一听:哇!这个才是我要的,这个才是我要找的,才可以解决我们内心里面的执著、痛苦跟烦恼,我们为什么会活得这么的负担?原来我们对生命不了解,生命对我们来讲,是一种惩罚。我们每天都在惩罚自己,我们每天,心都揪得紧紧的,胸量一点点都放不开,一点点的金钱,厮杀;一点点的名利,厮杀,一直到老、病、死,从来没有觉悟过,两手空空地走。所以,智者警觉死亡的威胁,愚者却不敢面对而谈它。有的人,他看到了死人,棺材放在那个地方,他就会绕道,就会绕道,他很怕看那个棺材,很怕看这个死人。但是,很奇怪!我从小就不会怕这个东西,这个是很奇怪的,宿世可能有一点善根。我从小看到棺材不会怕,一直到读大学,去跟那个学生上课;师父读大二就开始演讲了,我念建中的时候就看心理,可是,不究竟。读逢甲大学的时候,研究佛法,所以,我比较早熟。小时候,爸爸“去北京当状元”,妈妈吃过苦头,我们也跟着吃尽苦头。我爸爸说:没有我,哪有今天的慧律法师?说得好,真的!(师父伸出大拇指。众鼓掌)所以说:我们就比较早熟,心智比较早熟,我们的教授professor,他常常讲说:这个林益谦很奇怪喔!他不喜欢跟年龄层相同的同学谈很多的话。我喜欢跟那个年纪在一辈的人谈话,那个教授级的;教授、教授,就是愈教愈瘦,叫做教瘦(授),愈教愈瘦……教瘦(授)级的。他说:哎呀!这个孩子很早熟!以前师父读到大学的时候,发现这个佛法:世界上怎么会有这么好的东西?一句话可以透心地解脱,才一句话,可以让我们感觉非常地清凉,我一定要好好地用功!所以,师父大二就开始演讲,一直到念研究所、出家,一样教了二十几所大学,就是很乐意跟大家分享这个佛法,这个太好的东西了!我常常……我去台大跟清华,重复地跟学生这样讲:生命没有佛法,人生生命完全没有任何的意义,完全没有!我们在念建中的时候,我们那个老师告诉我们说:你不要以为你念建中就了不起,你们只是个粪便的制造者!当时候,我们听不进去,我们是很跩(跩zhuǎi<动>[方]∶走路像鸭子似的摇摆的样子。1、[东北方言] 跌倒——跩了个跟头;别跩了;[东北方言] 调侃人说话咬文嚼字,口语用书面语言、文言——挺能跩呀![近年山西俚语] 装腔作势、端架子——跩啥呀!那人够跩的。[云南方言] 念:“zhua”同“踢”一个意思,例如:跩足球同于踢足球。[台湾方言] 带有贬义,说一个人不谦虚,爱炫耀,也说一个人没本事,还要逞能。[近年河北俚语] 说一个人不谦虚,爱炫耀,也说一个人没本事,还要逞能。zhuāi[四川方言]:跌跤,摔倒。),念这个不错啊,走起路来,总是要把这个(校徽)给人家看一看,背着书包。现在觉得老师讲得对:人不过是个粪便的制造者。如果没有佛法,生命是什么?就这样吃吗?喝、玩、乐,再来是什么呢?不知道做什么啊!有的人,这一场电影看完了,看下一场;再看,看秀,再看什么?再继续看啊!而有的人不是,每天看video闭路的;而有人的每天看电视,看到最后,十二点还看电视,电视看他(师父学别人看电视睡着的样子。众笑),看电视看到睡着了!众生他就这样子,不知道要靠什么来过日子,泡杯咖啡,可是,不能解愁;酗一杯酒,酒愈喝,病愈重,痛苦,谁能够了解呢?是喝酒可以解决的问题吗?是泡茶、喝咖啡可以解决的问题吗?或者是,到底生命要用什么方法,来解决内心里面那种痛苦、苦恼跟烦恼?要用智慧,找到了,要用佛法,找到了!要依止佛陀的正法,大彻大悟、大觉悟的人。可是,一般只是逗留在三十年前的观念。来这里烧香拜拜,只是祈求平安,掷杯筊、抽抽签,希望保护平安。买个水果来,总是希望考上状元、考上台大,总是希望孩子健康,就是祈求这个东西,什么是佛法,没有人讲,也没有因缘听,统统没有!停留在一个迷信的阶段里面,看到人家出家:哎呀!那个都是恋爱失败的啦!要不然,就是没有读过书的,长得很丑陋,讨不到老婆的!你看我长得很丑吗?是不是啊?不会吧!(众鼓掌)我们没读过书吗?你书读得比我更多吗?你敢这样讲吗?是不是?不会,你书一定不会看得比我更多。是不是?为什么?听我讲话就知道,我很有水平。(众鼓掌)所以,这个要直下承担,是不是?要很有自信。这就告诉你说:如果今天没有听到佛法,你就是到死亡,怎么死的,你都不知道,还要继续去轮回,说不定下辈子,做海洋公园的那只海狮,进去,人家鼓掌,它也鼓掌。是不是?那海豚表演,照一次相,照一次相还给三百块,养那几只死海狮还很赚钱,很不错,很赚钱!那个也是会成佛,只是变成落入畜生道了。所以说:死亡,我们要警觉它的威胁,愚痴的人却不敢面对它,逃避它。死亡并没有讯号,它随时会到。是不是啊?随时会到!我们那个同学,哇!美国签证都办好了,骑个摩托车出去,要买个面包,要去美国,护照、什么都办了,骑个摩托车出去,买个面包,没有回来了!什么?死在安全岛旁边那个电线杆,摩托车开太快了,一下啪!脑袋开花,走了,就这样,他还学佛的,还学佛的。生命脆弱、无常,一下子就死掉了!生命虽然是无常、是不净的;但是,它可以成佛,如果不假借这个色身,我们怎么修行呢?也不能看轻它,也不能放弃它,既现实又超越,既超越又现实,这个就是佛法。但是,你要用智慧,无论你拥有什么,都只是短暂因缘和合罢了,好好地观照:今天凑合凑合,钱在我的口袋;明天,也许钱跑到你的口袋,钱一直存在,只是口袋不同,跑来跑去。

接下来。不要恨对不起你的众生,因为众生不明了真理,他造了地狱的因,来成就我们。记得!给你痛苦的人,也许是在造就你,我们一定要转一个观念。给你阿谀、拍马屁的人,也许在破坏你。顺境不一定很好,逆境不一定不好,我们一定要转变这个观念。所以,有苦可以吃,反而修行佛道更可以成就,更可以成就。

不眠者夜长。诸位啊!我去新加坡,有一个人十年,十年,都没有办法睡觉,十年,日子怎么过的?晚上他就这样。(师父学那人看天花板的样子)我说:你睡不着?他说:睡不着!然后,你感觉呢?很累啊。眼睛就这样(师父学那人看天花板的样子)。奇怪,十年……我说:你十年睡不着,那怎么会活呢?他就是这样子啊,会活啊,不会死,就是没办法睡觉。对不对?

疲倦者,路长。一个人,身体很累的人,觉得:哎呀!怎么还没有到呢?跟很遥远。没有正知正见,没有正确真理的愚痴的人,生死轮回长。

再讲一遍:不眠者,夜长;疲倦者,路长。不知正确真理的愚人,生死轮回长,都是很长的。修行吧!诸位!到最后,是一定要修行。

医生是无法治疗死亡,或者是阻挡死亡的,医生能给你治病啊!是不是啊?你看哪有一个医生,可以医疗你的死亡这个病呢?就是世界级的权威,也没有办法医治死亡,唯有佛陀。佛陀让我们今生今世的果报身尽了,果报身尽了,我们就要超越生死。当然这是指肯修行、肯下功夫的人,无论是禅、净、律、密,就是肯下功夫的人。所以,念念佛不错!

所谓业力,是指行为、思想,和欲望的综合,行为就是我们身跟口;思想就是我们的意;欲望表示我们面对一切的境界,是平常的生活。所以,业力它就是这样,身业、口业、意业,诸位,这个业力,在比佛陀更远的奥义书,就讲得更清楚,佛陀只是引用奥义书里面“业”的这个名词。这个“业力”的翻译,不是佛陀的专有名词,而是佛陀引用奥义书来的,叫做karma force,叫做强大的一种业,推动的意思,逼迫的意思,叫不得不。所以,佛陀当时在世,有九十六种外道,那么,印度教已经非常地强,这个奥义书,那时候,已经遍满整个印度。所以,世尊用大家所能认知,所能了解的名词、名相,给众生开示,就是业力,业力。善有善的业力,恶有恶的业力。诸位,法律之前,人人平等,佛法不是这样讲。佛法是讲:业力之前,人人平等。我告诉诸位:这个世间说不公平,没有一件事情是公平的;这个世界说公平,都很公平,它都有前因后果。这个世间说不公平,你看,人家随便事业一搞,赚大钱;我们一做起事业,统统赔本,财产统统投注,一毛钱都没办法回收。人家一出生,长得这么漂亮;我一出生,长得这么丑陋。人家很会读书,怎么读都是第一名;我认真念,还是第一名,只是倒数而已。真的!就这样子。所以,你看,出生就完全不同,我们只是藉着父母的……母亲的肚子,来投胎转世的而已。你注意看喔!兄弟姊妹,像我妈妈生姊姊、我们四个兄弟,貌相不一样、智慧不一样、学历不一样,同样的工厂产品喔;用“工厂”来形容,同一个爸爸,同一个妈妈,工厂出来的产品,完全不同,为什么?叫循业发现,这是因为我们人……在《楞严经》讲的:就是跟着业力在转动,我们的背后,有一股强大的业力在转动。所以,诸位,恶业造不得,善业要积极,但是,无所住著,诸恶莫作,众善奉行。我们要做理性的主人,知道什么是好的,什么是坏的,你不要一天到晚去注意别人,广钦老和尚那里面,讲的那一句话讲得最好:修行人根本就不要去管别人演哪一出戏,别人演什么戏,好戏坏戏、善戏恶戏,跟我们的生死有什么关系?这根本就扯不上关系。意思就是:修行人每天所做的工作人员,就是降伏自我,降伏自我,这个是很重要的!所以,业力是指行为、思想和欲望的综合。

好丈夫应该装聋,因为太太很会念(唠叨),太太,那个女人一念(唠叨)起来,比背《大悲咒》更快!你有没有看到那个电视,电视,那个卡带放得比较快,@#$%*@#$%*那个就是,对不对?卡带放得很快的那个,@#$%*@#$%*速度放得很快的。好丈夫应当装聋,就是:你讲什么,我都没听到!要不然,你会先气死,我不骗你!受不了女人那个卒卒念(唠唠叨叨),就不算是一个好男人。好妻子应该作哑,好的妻子,就是那一只嘴巴喔……尽量少造业,尽量少造业。人家隔壁稍微一发生一点什么事情,母鸡下蛋。明天,哇!整个吉安乡统统知道,隔壁的那一家母鸡下蛋,你那一只嘴巴,不讲会死喔?那就没办法啊!她一炒菜来,就开始炒是非。对不对?集合团体,就开始;这个人怎么样……那个法师怎么样……那个居士怎么样……就是这样,每天都是搞这个东西。真的!所以,我们伟大的佛陀,叫我们出家人,跟在家人要保持若即若离,太靠近了,那不行;那么,太远离了,你度不了他,度不了他。太靠近了,是非多,不行!世间人的是非很多,他吃饱不是配菜,吃饱就是配是非、聊八卦,就是喜欢这个东西,这个就是生死业啊!所以,装聋作哑,就是一对好夫妻。要不然,你要走到生命的尽端,是很辛苦的,是很辛苦,真的走不到。

有一个女众,听到我这一席话,恍然大悟说:慧律法师!为什么您不在三十年前出现呢?她可能颇有感触,我们南部都是这样念:很有感触。感触!她可能有,哎呀!您这太晚出现了,太晚出现了!要不然,她就会装聋作哑,就是这样子。所以,就像师父举的那个例子一样,喝了二十年的酒,改不起来,两个人一天到晚吵架、打架,还是没办法,你还是无奈啊!对不对?她说:师父,怎么办?就这样子啊,喝吧,喝吧!早点喝死算了!(众笑)要不然,怎么办呢?求观世音菩萨也不行,你又不能改变他。有时候,这个时候就要自私一点,自私一点就是:要为自己的生死着想,不要每天想改变他。你听过哲学家这样讲吗?易容易,易心难。易容易就是:你今天要改变这个容貌,是很简单的,我去开个刀。是不是?这个颧骨磨一磨,明天就是鸡蛋脸了。是不是啊?所以,要改变……易形易,哪里大小,要大,现在很有办法,该大就很大,该小就让你很小,开刀,operate, operation, 开刀,就好了!我告诉你:要改变那个人,无论这个人怎么整容、怎么整形。我告诉你:那个习气就是在,没办法就是没有办法,太难了!叫做易容易,易心难。要改变一个人的容貌,是很简单;可是,要改变一个人的习气,那种强烈的执著,是很困难的,你不改变你自己,佛也莫可奈何。

学佛就是要调伏自己,才是直下地符合佛意。每天希望佛陀来保佑自己,可是,隔壁邻居全部得罪了,那个坏的习惯也不改变,那一只嘴巴尖酸刻薄,所有亲戚朋友,都给他用尖酸刻薄的语言搞到众叛亲离,你还想蒙佛的保佑,这个可能吗?是不是?你今天,你像陈进兴这样子,是不是?像张锡铭这样子,拿枪抢劫银行,佛怎么保佑你呢?世尊怎么保佑你呢?所以,佛陀是保佑那一些肯保护自己的人,佛陀是肯保佑那一些你很想保护自己的人,所以,坏事不能做。

底下,别人的罪孽,不能使你变成一个圣人,就是你不要幸灾乐祸,看到别人的罪孽,或者是过失,就得理不饶人,一直评击他的弱点。诸位,只要是众生,他一定有弱点,他不是佛陀。所以,到我这里,我们不喜欢谈这种东西,因为他的名字叫做众生,众生就是一定有缺点嘛!没有缺点,就是圆满的、伟大解脱的圣人,就是佛陀。所以,我们记得!别人的罪孽,不能使你变成一个圣人。意思就是:不要一直重复地去讨论众生的过失,不要一直落井下石,得理不饶人,一直要把别人逼得要发疯。

所以,夫妻也是一样,互相尊重,结婚了以后,不要挑起以前的伤痛;要挑起以前的伤痛,这个婚姻走不下去。结婚前,也许大家都很糊涂;结婚后,大家回归理性,要一个和谐的家庭,你就是要放弃以前的记忆,不要一直挑起彼此之间不喜欢的话题,带入一个没有办法解决,陷入一个彼此之间痛苦的深坑里面,没有必要这样子。动不动就是:你以前怎样怎样子……动不动就骂他老婆:你以前怎样怎样子……结婚以后,这样子怎么活得下去呢?是不是?这个家庭怎么维持呢?放下,结婚就是重新开始,放下,讨论、提起都不要,重新开始。这样子才是一个和谐、圆满的出发点。

我们常常要作这样的观照,说:我是全世界最平凡的人。平凡,他就没有高。自尊心、优越感太重的人,会使一个人很大的痛苦,因为你把自己拉得很高。优越感、自尊心很平淡的人,做了很伟大的事业,也没有感觉自己在做什么,因为缘起就是性空。人家说:慧律法师!你度了无量无边的众生,您很伟大!我说:那是你在说的,我没有这种感觉,我一直在做我该做的工作,要不然,如来的家业,谁来承担呢?是不是?宗教家献身宗教,师父是普度众生,这是我们的天职,不须要人家的赞叹,我们都应该这样做,这是我们的工作,是我们的天职。给众生解脱,给众生真理的指引,这是义不容辞,不可推诿的一种责任,是一种荣耀,我们不须要赞叹。不管你赞叹、推崇,我们都是这样在做,默默地耕耘,做我们该做的工作。

强求会带来遗憾,强求。这两个字,“强求”,可以用在任何一个时间,婚姻也是一样,你追求不到的那个女朋友,你强求,强迫她来跟你结婚,有一天就会离婚。除非古时候那个憨憨的,这样子。

像我爸爸跟我妈妈结婚,人家介绍了,要结婚前,都没有看过呢,就把我们生下来了。我们也是很无奈!我爸爸跟我妈妈结婚,两个人从来没见过面呢,真的呢!我妈妈就很怕我爸爸长得很丑。我妈妈说说。我妈妈今年八十六了,古时候的人就这样,哎呀!很紧张:到底我嫁的这个老公是怎么样?要到结婚前一天,这才看到老公:喔!原来长得这样子的!所以说:古时候的人很可怜,真的古时候的人很可怜,被这个传统所束缚。

古时候的人,还把那只脚绑个三寸金莲,为什么绑个三寸金莲?那个是男人设计出来的一种坏点子,那是男人去外面泡女人,让你追不到他,(众笑)所以,搞个三寸金莲,哪里有这个……对不对?把正常一只脚,然后绑起来,绑到剩下一点点,多可怜啊!生长在古时候那种封建的思想,科学不发达,不是民主的社会,专制的社会,传统变成一种痛苦的梦魇,女人可怕的梦魇!

我有一个堂姊,年纪也不小了,要结婚的时候,人家说:你的脚丫子那么大,谁娶你这个姑娘啊?快快快!结果怎么样?去浸这个马尿,以前都有养这个马,马尿,然后,这个腿快烂掉,然后,用这个布捆起来,一直捆,捆起来,痛,痛得叫,因为要嫁出去,脚丫子那么大、那么粗,没有人要,痛啊、哭啊、叫啊;我不要嫁,我不要嫁!不要嫁也不行!爸爸、妈妈就是一定要这样做,一定要这样做,弄得整个腿溃烂掉,不能走路。你知道吗?传统多悲哀!我看那个Discovery,我看那个有那个嘴唇挖一个洞,你有看过吗?好恐怖喔!这嘴唇挖一个洞,这样子,那怎么吃东西呢?吃了稀饭会掉下来呢!女人才这样子挖一个洞,男人没有呢!那个耳朵,你看过那个耳朵挖一个洞,好大一个洞,那个耳朵这样子,一个圆圈(戴耳环),一个好好的脸,为什么要这样子呢?我这里挖一个洞,能讲经吗?(众笑)不就要捧着?这样保持一个很好,不是很好吗?为什么要挖一个洞那么大呢?是不是?好悲哀喔!哎呀!真的是很悲哀,真的是!生长在这个时代,我们借取前人的错误,我们生长在这个民主时代,我们台湾,哎呀!这值得赞叹。

再五分钟。

政客想的是下一次的选举;政治家为的是下一代,政治家就是很有眼光。是不是?一到选举,你看台湾的选举,报章、杂志,哇!那个什么统统来,讲到这个政治,就是这样子。为了引入宗教,所以,我先讲这两句:政客为了下一次的选举;政治家是为了下一代,政治家会考量,下一代能不能得到幸福?这个政策,policy,会不会正确,还是不正确?政治家会考量,政客就不管你,玉石俱焚。是不是啊?宗教家是为了永恒,他不为我自己,他为了永恒。

好了,时间不够了,最后五分钟,我就再把它念一遍,就是这样子了,佛法讲不完。我剩下再repeat,one more time,OK?我再把它念完,今天我们就到一个段落,一个段落,我把它念完:

怀恨别人,贬低了自己的身份;痛恨别人,就像把自己的房子烧掉,只为了赶走一只老鼠。

上苍给每一个人最大的恩赐,是原谅和宽恕。慈悲心到极处,看到世间的人,每一个人都无罪过,都没有罪过。人愈接近真理,愈能包容别人。愈接近真理的人,愈能包容别人。

忧,则天地皆窄;怨则到处为仇;哀则自己束缚;怒则大敌当头。

人无十全,瓜无滚圆,大逆境就会有大成就,不要难过。

充满热诚的人,会像磁铁一样,深深地吸引四周围的人。

般若智慧,能令灵魂喜悦。

人生就像伸缩的喇叭,要用力吹,就是要努力啦!否则,你不用力吹,便不会有声音出来。生命就是要用力吹,就是要积极的意思。

智慧比金钱更重要。智慧比金钱重要万倍,因为它不会遗失,也不会被偷。穿名牌,不如自己当名牌。钱总是在那儿,只是口袋不同而已。

只有果实累累的树,就是很有成就的人,果实累累,只有果实累累的树,才有人拿石头丢它。意思就是:也唯有成就的人,人家才会毁谤他,你一个蠢才,人家怎么会毁谤你呢?别人的缺点,正是我们的老师。别人的缺点,就是我们的老师。智者的批评,胜于愚者的赞叹。愈有境界折磨,反而是修行最好的环境。

比失败更糟糕的,是连尝试都不敢。练习是最好的老师,佛弟子每天要练习的功课是:放下、再放下、彻底的放下。

痛苦不是灾害,而是人类耕种的田,就是你今天受到的痛苦,是人类耕种的田,一切众生,要在痛苦当中学习,在痛苦当中站起来,因为它会让你得到很多的收获。

不要让昨天的不幸和回忆,占用了你太多的时间。为要一直讲过去,过去怎么样,没有任何的意义。

人无百岁寿,长怀千岁忧。人还活不到一百岁,常常要讲一千岁以后的事。

往生是今天的事,不是临命终的事。

一片乌云遮住了阳光;一条线断了,会失去一串珍珠;一个错误的思想,能毁灭一个人的灵魂;一句尖酸刻薄的语言,会伤害一颗心灵。

欲长养自己德行,远离种种的祸患,必须注意下面三件事情:一、不责人之小过。二、不谈人之隐私。三不念人之旧恶。旧恶就是以前的。不要责备人家小小的过失;不要谈人家的隐私;不要念人家以前对你怎么样不好,放下。

美丽只是一层皮,我们这个刀子一割下去,血就会跑出来,不要被欺骗。判断自己,远比判断别人更难,更困难。人之大智,在于洞悉本身的弱点,了解自己的弱点。

智慧的价值胜过于珍珠,智慧是灵魂的阳光。所以,大家要听经闻法,一个有智慧的人,绝不会过问太多事,就是不会问人家很多的私人的事情,各人有各人的立场,各人有各人的隐私,不可问人家不想讲的事情,不要一直过问,这个不是一个很好的现象。很有智慧,尊重人家生活的习惯性,我们降伏自我。一个有智慧的人,绝不会过问太多的事。

了解缘起无自性,一切法无我,业感缘起,缘起如幻,如是了达,名智境界。了解万法,总是虚幻不实在的。

勇者提得起,智者放得下。勇敢的人提得起,有智慧的人放得下。

拥有财富,不如拥有智慧。人类最大的不幸,乃是人在福中不知福。

上帝要送给你礼物之前,他会用困难加以包装。会用种种的困难。要看彩虹,必须先忍耐、忍受下雨。你要看这个美丽的彩虹,要先忍受下雨。

人是习惯的奴隶,习惯造就我们,后来,我们变成习惯的奴隶,坏习惯很难改的,好习惯很难培养的。哪里有拍马屁的人,哪里就有傻瓜。

众生是一群迷惑的演员,我们就是这样,我们来到这个世间,演一个迷惑的演员,我们演了一出戏,可是,我们不认识自己,就这样无奈地交出生命,到死亡。

乞丐有时候是很幸运的,因为乞丐永远不会破产,没有什么信用破产,他本来就没有。

好了,最后一分钟讲一个故事,我们等一下要赶飞机,诸位如果有供养,就放在佛兴寺的这个大磬里面,交给法发忏,我们要赶时间。

以前有一个国王,要找一个全国最快乐的人,找……找了一年、两年、三年,找了三年,探听,结果探听出来了,有!说:国王、国王,我们找到一个全国最快乐的!这个国王为了表示他的虔诚,他为什么活得……这个国王为什么活得这么困扰、痛苦?他就去找,骑着大象啊,卫兵啊、礼物啊,都带了。就走了好几天,以前的人就骑大象,就找……找到一个人家说最快乐的人,找到了!打到了,人家说:国王来拜托你,你不出来吗?他说:请国王进来啊!既然来拜访我,就请他进来嘛!结果,国王也很虔诚,就进去一看,哇!里面统统没有,这个人——印度是穿的那个袍子,就是整块布遮起来,里面家徒四壁,什么统统没有。国王就问他:你为什么活得这么快乐?我为什么活得这么痛苦?那个大智慧的圣人告诉他说:因为你什么都想拥有,所以,你活得很痛苦;而我什么统统没有,所以,我活得很快乐!

诸位,好好地体悟。

我们没有时间了,我们要赶飞机,万一他们不等我们,那怎么办呢?(众鼓掌)是不是啊?谢谢!

感谢诸位法师、护法居士,我们就不客气了。(众鼓掌)

好,站起来,互相问讯。

回向

愿以此功德,庄严佛净土。

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生极乐国。

愿生西方净土中,上品莲花为父母。

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

人身难得今已得,佛法难闻今已闻,让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任,希望大家发心,成为法的传递者和播种者,将手中的法宝,一化为十,十化为百,让千千万万的众生,都能走上成佛觉悟之道。

高雄文殊讲堂

◎生存世间不“念佛”,如入宝山空手回。

◎念佛一声增福无量礼佛一拜罪灭河沙。

◎敬请常念:南无阿弥陀佛,求生净土。

◎敬请常念:南无观世音菩萨,消灾降福。

 



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