仁清法师：盗三宝物会是什么后果

   日期:2018/2/28 8:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　菩萨十八重戒之五盗三宝物

　　《优婆塞戒经》：“若优婆塞(夷)，受持戒已，受招提僧卧具、床座……得失意罪……”

　　《集颂》：“三宝财物不与取，以力劫夺窣堵波。

　　他人转献僧中物，物者田地屋宇等。

　　饮食、车乘皆属之，他方转献受未受。

　　取虽微少盗业成，意念盗取非狂乱。

　　非自所有离本处，自盗、自做或教他。

　　盗彼不觉强力取，佛、法、僧有三他胜。”

　　“不与取”，就是在财物的主人没同意或不知觉的情况下而把他的财物“取”来，据为己有。就是“偷盗”。“三宝财物不与取”，就是偷盗“三宝物”。以“强力劫夺”的“窣堵波”(佛塔等)，也是盗僧物，只是佛塔等大型的僧众之物，多是强力的形式夺取的，包括“他人”亲自捐献或带别人转献给僧众的财物，比如：“田地、屋宇等”、“饮食、车乘”等物，无论僧众“接受”或“尚未接受”，只要是供养人已经发心供养僧众之物，都属“三宝物”，即使盗取很“微少”的部分，也犯此戒。条件是：1、心存“盗取的意念”而非是“无意错取”或“神志不清”等“癫狂”状态下的“不予而取”。2、“非”自己所有的财物，使其“离开本处”，即犯盗戒。3、自己盗、诱导、教唆、逼迫其他人做，同罪。4、在“彼不觉”的情况下盗取，在对方知觉时强取，乃至骗取，借债不还等都为盗取。5、盗取“佛、法、僧”物，随一一种，即为犯一条根本戒。盗三宝共物，即犯三次根本戒。

　　三宝物又称为“常住物”，为何“盗取三宝物”罪过很重，现摘录以前讲过的《大悲咒的功德和妙用》的部分章节以作补充：

　　“若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧祇物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。”

　　先解释名词。“侵损”,“侵和损”，是两个不同的概念。“侵”是“侵占”、“霸占”、“欺骗”、“偷盗”等等。“损”，是“损毁、损害”。比方说恶意的打碎东西，焚烧寺院，拆墙，拆寺，破坏佛教的经像，这些统统都是“侵损”。

　　“常住”。一说到“常住物”，大家都知道，是寺院的东西。常住应该从四个方面来分析：一、“常住常住物”;二、“十方常住物”;三、“现前常住物”;四、“十方现前常住物”。这个“常住常住物”是什么呢?比如说寺院的大雄宝殿，寺院的僧人住的房子，或者属于寺院的土地，这些，你只能去用，不能去分，更不能当做自己的东西去买卖。僧人也没有这个权力。你只是用，用的谁的?用的十方如来的。那是佛的家产。僧人有寺院住，感激佛陀，感激护法菩萨们，给提供了这么个修行和安住的道场。不能把这个地方，当作自己的东西。这是“常住常住物。”

　　第二是“十方常住物”。什么意思呢?在这举一个例子，打比方说，供养僧人的饭，僧人吃的饭，是大家凑的，大家供养的，它来自于十方，它的特性：“体通十方，唯局本处”。什么含义呢?寺院的米面油盐，所有一切吃的用的，它是所有僧人的，不仅仅是这个寺院僧人的，而是所有僧人的。哪怕在美国、台湾有出家人，那么我们这个寺院的吃的，也有人家的一份儿。就是突然间他现前了，突然间他来了，你马上得给人家一份儿。有人家一部分，有人家这一份儿，叫“体通十方”。

　　“唯局本处”，是说仅仅是我们“现前”人在用。并不是我们每一次吃饭，都要给台湾的法师留出一份来，不是。但是我们每次吃饭都要念供，都要上课。在吃饭之前要打板，突然之间来了个外籍的或外地的僧人，坐下，马上给他一份。因为这个饭本来就有他的一份，这叫“体通十方”。“唯局本处”。我们在某一个寺院开饭，那么，限于某一个寺院的僧众，谁赶到了谁吃。就是这个含义。寺院里为什么打板?打板是过堂，我们吃饭是二时临斋嘛，吃饭也是上课。要给人家诵经，回向，要出食，要供养，要打板。打板就是让来挂单的僧人，或是让能到这里来吃饭的僧人，来吃饭。要来，打板了，集众了。这是第一。

　　第二，就是让看不到的有缘众生，来吃。是在相对固定的时间。佛陀过去，曾降伏过很多的护法，其中有一个护法叫大鹏金翅鸟，有一个护法叫罗刹鬼子母，我们在早上中午吃饭的时候，出食有一部分是他们的，这是佛陀许下的诺言。像大鹏金翅鸟，它天生吃龙，大鹏金翅鸟很大很大，它最爱吃海里的龙，它吃龙就像吃面条一样。因为那个大鹏金翅鸟很大。“南阎浮提只容一足”，只能容下它一只脚，一只爪子。那个大鹏金翅鸟经上是这样讲的。当它想吃龙的时候，两翅一扇，那个东海啊，南海啊，水就向四下里分，龙就现前了。它就飞下去把龙吃掉了。龙王就急了，于是龙王就求到佛了，说：“你救救我的家族吧。这个鸟是天敌，这个吃法，不长时间，我们就绝种了，那怎么办?”释迦佛就把自己的袈纱拿了一些：“回去，你把你每一条龙的后背上，都拴上一缕，分开，一缕一缕的”。据说你要是现在真看到龙的话，它后背上有一条红线。那就是佛陀的恩赐，实际是袈纱的线缕。在袈纱的加持下，那个大鹏金翅鸟想吃龙了，一扇，水就向两边跑，也看到龙宫了，就找不到龙在哪里。找不到了。但大鹏金翅鸟它这个果报，也非常大，它有很大的神通。它知道佛陀在保护龙族。没办法了，它也去找佛陀去了。它说：“佛陀啊，你是不是把那个龙都给保护起来了?”佛陀就说了：“杀生是罪业啊，是堕落之因啊”。大鹏金翅鸟就说了：“佛陀啊，你讲的这个道理我懂，但是呢，我就吃那玩意儿，我不吃别的。你说我不吃它我吃啥?我不就饿死了吗?你不能救了它，让我死啊”。这时佛陀就给它讲轮回的痛苦。讲这个缠缚，讲这个嗔恨，讲这个恶业，讲这个果报，讲了以后呢，这个大鹏金翅鸟明白了，“但我还要吃饭啊”。“要不这样吧，我让我的弟子，吃饭的时候，给你搞一份饮食。你到我弟子那里去吃”。

　　所以后来寺院的佛弟子，在早上和中午吃饭的时候，都要出食，有大鹏金翅鸟的一份，通过咒力的加持，大鹏金翅鸟吃起来比龙肉香，就是说它变化成一种甘露。从那以后呢，大鹏金翅鸟就发愿护持佛教。所以它也是佛教的一位护法。

　　还有一个是鬼子母，这鬼子母自己生了很多很多孩子。但是呢，鬼子母天生的，就爱吃小孩儿。她吃谁的小孩儿呢?不吃自己的，吃人家的。所以很多信众就开始求佛了。佛施展神通力，把鬼子母最小的一个孩子，给她藏起来了。这个罗刹鬼子母，找不到自己的孩子了，哎呀痛哭流涕啊，痛不欲生。找佛了：“佛啊，求你帮帮忙吧，你给我找找我的小孩儿吧，我可不能活了”。佛就说了：“你有好多好多孩子，五百多个孩子啊，丢一个，没事的”。“可不行，孩子是娘身上的肉啊”。然后佛就说了：“你有五百个孩子，丢一个都不行，人家一个孩子的，两个孩子的，你抓来就吃。人家痛苦不痛苦。”这鬼子母一听：哟，这是佛给藏起来了，然后就跪下忏悔，问佛：“我怎么办?”佛就给她讲道理，让她断了杀生这个恶业，同样，我们在出食的时候，也有罗刹鬼子母的一份儿。所以我们在吃饭的时候，要打板，一打板，所有有缘的都来，假如说你不打板先吃了，原则上是一种盗取。就是这个含义。

　　三、是“现前常住物”。这样讲的：“此物唯施此处现前僧”。所以它叫“现前常住物”。就是现前僧有，那么不在场的人，可能就没有了。还有一种它叫“现前常住物”。哪一种呢?打比方说，有一个居士啊，到寺院去发心，就问了：“师父，你这个寺院有多少僧人?”，这个师父说：“我们这个寺院啊，常住的就十个僧人”。“那好了，一人一件棉袄”。发心，过冬，一人一件棉袄。他就是发心给这些人的。没发心给另外的僧人，所以这叫“现前常住物”。

　　第四条就是“十方现前常住物”。这个”十方现前常住物“，我举一个例子你们大家就容易理解了。比方说，我死了。我死了啊。我的东西留下来了，留给谁呢?是留给僧人。是每一个僧人都应该有份儿。但是呢，是当时在场的僧人去分。因为我这个东西本来就是十方的。知道了吧，和刚才那个第二条不一样。第二条那个僧人那个吃的，那个穿的，是”体通十方，唯局本处“。比方说，有一个居士，扛了一袋子大米，给这个寺院，那么这个大米是谁买的呢?是这个信众买的。这个信众个人的东西，供到寺院里。如果，我死了，留下遗物，也是应该寺院来分，但是本来我这个东西是十方的。和那袋子米不一样，那袋子米是个人的。所以说刚才那个叫十方常住物，我这个叫十方现前常住物。十方现前常住物，就是当时在场的僧人在分。可是呢，它这个特点也是“体通十方，唯局本处”。

　　所以“常住物”，大体上分这么四种。我们要知道，任何的寺院里的东西，僧人的东西，它都属于“常住物”，僧物。如果是我们侵吞了，欺骗了，霸占了，或者是损毁了，统统要照价赔偿，并且是极力的忏悔。如果你是恶业现前，故意去做，那么这个业障有多重呢?后边说了：“千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭”这个业障就这么重，果报就这么厉害。这个“不通忏悔”是什么意思呢?你从现在开始忏悔，一直忏悔到一千尊佛都出世了，你还没有忏悔清净。就这么重的恶业。

　　——摘自仁清法师《佛教大乘正觉道之戒律、戒相疏义》之 菩萨戒十八重罪