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 信愿法师:任何事不能障碍你求生净土之心就叫做深心


   日期:2018/5/16 7:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【学佛随缘开示】任何事不能障碍你求生净土之心就叫做深心

  今晚藉着大家念佛的殊胜法缘,师父来向大家报告法然上人所撰写的一篇文《一纸小消息》。这篇文一纸小消息,上回我们看一半,今晚继续看下半段,师父将这篇一纸小消息之文,读一遍让诸位来对照一下。请大家翻开《法然上人全集》第二百八十四页《一纸小消息》:

  「以末法众生为往生极乐之当机,行虽少不可疑,一念十念已足。人虽罪不可疑,言不嫌罪根深。时虽下不可疑,法灭以后之众生当得往生,何况近代。身虽恶不可疑,善导和尚言,自身是烦恼具足之凡夫,十方之中愿西方者,十恶五逆之众生往生之处故也。诸佛之中归弥陀者,乃至三念五念弥陀自来迎故也。诸行之中持念佛者,彼阿弥陀佛之本愿故也。今乘弥陀本愿欲往生者,依深信之心也,得难得之人身,遇难遇之本愿,发难发之道心,离难离之轮回,生难生之净土,喜中之喜也。

  信罪虽十恶五逆亦得往生,而不犯小罪,罪人尚生,何况善人。信行虽一念十念尚且不空,而应无间修,一念尚生,何况多念。阿弥陀佛成就不取正觉之誓,现在彼国,命终之时,决定来迎。本师释尊亦赞哉,知见,随顺我教,得离生死。六方诸佛亦庆哉,庆喜,信我等之证诚,生不退之净土,仰天伏地而喜。今度得遇弥陀之本愿,行住坐卧亦报,阿弥陀佛救度之恩德,凭而尤凭,乃至十念之言,信而更信,必得往生之文。」

  这篇文一纸小消息,前面我们看一半了,也就是看到倒数第三行,「诸行之中持念佛者,彼阿弥陀佛之本愿故也」。今晚我们从下面接下去看,「今乘弥陀本愿欲往生者,依深信之心也」。念佛当然目的就是为了要往生西方极乐世界,所以念佛就是乘阿弥陀佛本愿,乘阿弥陀佛本愿,正是为了要往生。犹如一开始师父带大家称念,一心归命阿弥陀佛,阿弥陀佛,就是尽十方无碍光如来,为什么要归命阿弥陀佛?就是愿生安乐国。为什么要愿生安乐国?为了要成佛。为什么要成佛?因为要度众生。为什么要度众生?因为众生与我本来一体,我们如果没有念佛,求生西方极乐世界,我们怎么了办生死。我们没有神通、慈悲、智慧、道力,怎能度众生,对不对?所以当然我们念佛就是为了要往生西方极乐世界,那么念佛为什么靠阿弥陀佛本愿?因为阿弥陀佛的本愿可以救度我往生西方极乐世界,所以我归命弥陀之心,是非常的深诚。

  深信之心,《观经》的三心,至诚心、深心、回向发愿心。善导大师解释深心为深信之心,深信之心是对浅信之心而言。深信对浅信,深信阿弥陀佛的本愿,就是任何人对你的考验障碍,都不能让你退失对阿弥陀佛的皈依,一心一意念佛求生西方极乐世界。不论金钱、感情、名利、财宝、权势,世间所有一切,通通不能障碍你对于阿弥陀佛的归命求生净土,这份坚定不变的心就叫做深心。如果你遇到顺缘逆缘,就改变念佛之心,那就不叫深信之心。如果你遇到善缘恶缘,就改变往生净土之心,那就不叫深信之心。所以念南无阿弥陀佛,求生西方极乐世界一生不变,你可以做得到吗?如果你可以做得到,从现在到将来一生不变,从平生到临终,从因地到果地,从凡夫到圣人,从娑婆到极乐,这一条二河白道,你永远不会回头,不会停止,只有勇往直前,不为任何考验让你退失,那么你就是深信之心,你对于阿弥陀佛的归命是深信。换句话说六字名号,当你称念「南无」这二字的时候,你是心口合一真正做到南无。当我们一念南无之心,归命阿弥陀佛,阿弥陀佛万善万行总功德,就回向南无之机。所以南无是机,阿弥陀佛是法。所以六字南无阿弥陀佛,机法一体。

  在阿弥陀佛这方来说,你南无,我救你,我们要往生西方极乐世界的愿生心,具足愿,而称念六字洪名具足行,愿行具足,往生之因具足,当然契入阿弥陀佛的慈悲愿海当中。用很简单的一句话来说,就是当我念阿弥陀佛,求生西方极乐世界这份愿行之心具足了,就是已经登上阿弥陀佛的本愿船。阿弥陀佛的本愿船,就会载运我从娑婆此岸,渡过生死大海到达极乐彼岸,这样就是念佛成佛。所以我们一定要深信阿弥陀佛的本愿救度,不能平信,不能浅信。因为平信、浅信,就表示你对阿弥陀佛归命的不够,你可能遇到任何的考验,挫折、障碍就退失菩提心了。如果你念南无阿弥陀佛的名号,想求生西方极乐世界,后来因为种种原因而改变了,不念南无阿弥陀佛了,不往生西方极乐世界了,改修别的法门,甚至改修外道,不求生西方极乐世界了,求生他方世界了,甚至求生佛经没有谈到的法轮世界。那请问这种心是不是深信之心?不是。虽然阿弥陀佛的名号对十方每一个众生大慈大悲绝对的救度,但是有的众生归命,有的众生不归命,所以有人往生,有人没有往生。

  「今乘弥陀本愿欲往生者,依深信之心也」。不管《观经》或者法然上人这一篇一纸小消息,世尊跟法然上人都告诉我们,要深信阿弥陀佛的本愿。世尊跟祖师非常的慈悲,希望我们众生得到名号救度的真实大利。

 



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