智慧观照的方法是从梦境下手

   日期:2018/6/14 19:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛法称为「三德秘藏」。这三德是法身德、般若德、解脱德，在觉悟的人有这三种受用。而且这三德每一种里面都含有「常、乐、我、净」四德，这四德叫四净德，清净之德。我们凡夫很不幸迷失了自性，所以这三样东西，我们虽有不能现前，虽有常乐我净，得不到受用，我们跟诸佛菩萨差别在此地。所以从性具上来说我们没有差别，从作用上来讲我们有差别，这个道理我们一定要懂得。佛教导我们没有别的，就是教我们觉悟，教我们回头，教我们恢复德用，也跟诸佛菩萨一样。

　　三德里面什么叫法身?法是诸法，世出世间一切诸法是自己，谁知道?几时明了一切诸法是自己，你就证得清净法身。实在讲，三德，一个得到统统都得到。我们不知道一切众生是自己，一切众生怎么会是自己?是自己一念心性所变现的。一念心性是自己，也就是说能变虚空法界，能变十法界依正庄严，那个能变的是自己。诸位想想能变的是自己，所变的还有例外吗?这个话很难懂，佛在经典里面常常用比喻说明这个事相，希望从比喻当中你能够悟入。但是你要晓得，比喻没有办法比得恰到好处，比不出来，只能比一个彷佛，利根的人从比喻就能悟入。

　　譬如我们作梦，一切凡夫都有作梦的经验，所以佛用梦做比喻，经论上常说到。能作梦的是我们的意识心，谚语说：「日有所思，夜有所梦」，有所思是自己的心，晚上睡觉的时候心就化成梦境。当心变现出梦境的时候，就如佛在《华严经》说的「唯心所现」，《华严经》讲虚空法界、依正庄严是唯心所现。就好比梦中的境界，梦中也有虚空法界，也有依正庄严，梦中境界是我们意识心所现的，梦中也有很多的变化，那个变化确实也是唯识所变的。这个就把大的缩小了，而且梦的时间短，你一觉醒过来，刚才做了个梦，梦中境界还清清楚楚，梦到那些人还做些什么事。你想想梦中这些人，自己跟别人，山河大地、虚空世界，你仔细想想是不是全都是自己?除了自己之外，一无所得，所以佛法常讲「全真即妄」，真是能变的，妄是所变的幻相。你说你那个能变的心在哪里?变出来的境界就是心，心变成相分，整个相分就是自己的真性，所以说「真妄不二，性相一如」。你从梦境当中细细去体会，每一次作梦都好好的体会一番，你慢慢的就会觉悟到，你才晓得山河大地、一切众生原来是自己。

　　这里面实际状况真的是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。可是诸位要知道，说「无」不是空无，说空无，你又错会了意思。有跟无是一桩事情，不是两桩事情，因为怕你着有，所以才说无，怕你着无，所以才说有，两边都不着，你就入佛的境界。所以给你说真实境界，佛反复这种说法，你在里面去体会，非有相，非无相，非非有相，非非无相。你要是真正体会得，你才晓得诸佛菩萨过的是什么日子，我们怎样学得，学了也跟诸佛菩萨一样。他们是过三德秘藏的生活，虚空法界是自己清净法身，所以他一切障难没有了。我们今天世间聪明人、有智慧的人，他们说爱人如己，你们想想看这个味道，人是人，己还是己，爱人就好像爱自己，还是两码事情，这当中还有隔碍。爱国如家，在世间人讲这个境界了不起，你爱国如家，那别的国家怎么办?国与国还要冲突、还要打仗。即使是你爱地球上一切众生，像一家人一样，现在我们知道地球在太空当中是个星球，你爱这个星球，除这个星球之外还有别的星球，这问题怎么解决?于是又发生星际大战，没完没了!

　　佛告诉我们真正的事相，尽虚空遍法界是一个自己，这里面所有一切矛盾、冲突、误会全部化解，都解决了。尽虚空、遍法界是一个自己，你就证得清净法身，清净法身佛。你懂得清净法身佛的意思吗?清净法身佛的意思是，尽虚空遍法界是一体，尽虚空遍法界是自己，这叫清净法身佛。你契入这个境界，你自性里本具般若智慧当然现前，为什么?没有般若智慧，你入不了这个法界，你不可能有这个体会，不可能有这个认知。智慧现前了，这个智慧是究竟圆满的智慧，同时解脱现前了，解脱是得大自在，所有一切的烦恼都化解，见思、尘沙、无明全都化解，六道没有了，十法界也没有了，再跟诸位说，一真法界也没有了。一真法界是跟十法界相对建立的，那一边没有，这一边怎么会存在?像我们生病，你要服药，药跟病对立的，没有病了药也没有了，众生不生病哪来的药?所以诸法是相对建立的，这边没有了，那边也没有了，这叫真正解脱。

　　今天这个世间严重的问题，就是种种族群不同的意见、不同的思想、不同的信仰，产生许许多多的矛盾冲突，造成许多无谓的人为灾害。这个社会各个地区国家这些领导人，都为这个事情焦虑，希望能找到一个解决的办法，真正能达到世界和平。几千年来，中国、外国多少人在寻找都没有找到，而这个方法在大乘佛法当中，你证得清净法身，这些问题都解决了。由此可知，解决世间一切纷争的方法是什么?是教学。古代大圣人，释迦牟尼佛知道，所以他不作国王，为什么?作国王解决不了问题。这个问题不是政治能解决，也不是武力能解决。在这一个世纪当中，这个世纪将要结束时，战争特别频繁，经历过两次世界大战，只是把问题愈搞愈严重、愈搞愈糟，没有化解，我们在这个地方要醒悟过来，所以武力不是解决问题的方法。

　　解决问题的方法，中国古老的圣人说：「建国君民，教学为先。」建立一个国家，统治人民，要用什么方法?教学。释迦牟尼佛懂得，为了要达到社会安定、世界和平，一切不同的族群、不同的文化，共存共荣、互助合作，所以他舍弃王位，他搞教育，一生从事义务的社会教育工作。中国的孔老夫子也是这一号的人物，这是人类的先知先觉，被人们尊称为大圣人。非常可惜的是在那个时代，没有现在先进的科技工具，虽然一生认真努力在推行智慧教学的工作，进展缓慢，影响的面不大。他们过世之后，有学生继续老师的事业与愿望，推行智慧的教育，也是因为人数太少不能普及，所以教学的效果就不理想。这代代相传，传久了变质，就愈传愈讹了。佛的法运讲正法、像法、末法，正法大致上还差不多，像法变化就很大，相似，不像以前那么样的真实，末法时期差别就更大了。我们在这个时代非常不容易，能够得人身，能够遇到佛法，而且能够遇到正法，实在是希有难逢。又遇到现代先进的科学工具，我们人数虽少也不怕，借着这个工具能将正法传遍到全世界。继承佛陀、孔老夫子的遗志，希望达到社会安定、世界和平，人人都能够觉悟，人人都能够解脱。脱离烦恼、脱离恶业、脱离苦报、脱离生死轮回，这是佛家教学的目的。

　　佛家教学是义务的，对社会一无所取。为什么一无所取?做一个榜样给世间人看，世间人不了解事实真相，在生活当中贪婪之心与日俱增。每一个人都无止境的贪取，必定造成人与人之间的冲突，这个世界上彼此互相争执，这问题依旧不能解决。佛给我们做榜样，我们是佛的学生，要学佛的模样，也要给社会人做榜样。我们展现出知足常乐，这就是暗示世间人，你要想过幸福快乐的日子不难，人人都可以得到，知足就行了。你有大智慧、有大能力，你是英雄豪杰，你过很清苦的日子，住个小茅篷，好像对你太委屈了。说智慧、说福德、说才艺、说能力，谁能比得上释迦牟尼佛?在中国谁能比得上孔老夫子?释迦牟尼佛所示现的三衣一钵、树下一宿、日中一食，世尊没有觉得委屈。这就是大智慧、大慈悲的表演，教导一切世间人，特别是世间这些英雄豪杰，教导他们要觉悟，要给一切众生做榜样，自己首先要收敛，要过一般贫苦人民同样的生活，毕竟这个世间苦人多，这人心就安定了，这种表现是无尽的慈悲。

　　释迦牟尼佛是帝王阶级出身，他为什么不享他的富贵?孔老夫子确实是有能力求得富贵，为什么不求，而过贫民的生活。他不是没有能力，要用现在的话，孔老夫子要搞一个革命，推翻一个政权去作皇帝是轻而易举。底下学生三千多人，什么样才干的人都有，在当时哪个国家都比不上他的实力，他不搞，不给后人做坏样子。有智慧、有能力，安分守己，给天下后世做好榜样，这是慈悲到了极处，这是真正有爱心的人。爱社会、爱民族、爱国家、爱一切众生，他做出这个表现，他不是没有能力、不是没有智慧。这是世出世间大圣人的行谊，我们要能体会得到，我们要发心继续他们的方规，认真努力来学习，希望在现前的社会做出一点贡献。我们只有贡献，绝不求报酬，这样就对了。你永远保持自己心地清净平等觉，绝不受世间名闻利养、五欲六尘的沾染，不受逆顺善恶的境缘所动摇，我们自己脚跟站稳了。无论我们是什么身分，无论从事什么样的工作，都是菩萨，自己往生不退作佛真有把握，真正看得破放得下，我们学的是这些。

　　三德秘藏里面的意义，我们不能不知道，不但要知道，还希望要做到相应。相应之法一定是以智慧观照，我教导同学们智慧观照的方法是从梦境下手，你每一次作梦醒过来之后，细心去观照一番。你能常这样做，逐渐逐渐就觉悟了，然后看到这个社会芸芸众生是个梦境，你把这个事实就看穿，真相就看出来了，确实是「梦幻泡影，如露亦如电」。于是你在这个复杂的社会里面、复杂应酬里面，你的心境坦然，心若虚空，六祖惠能大师说的「本来无一物，何处惹尘埃」。这个时候解脱得到了，你自在得到了，无论在什么时候，无论在什么场所，无论是什么身分，无论从事哪个工作，没有一样不自在。我们利用现前的身分，利用现前的工作，贡献给一切众生，帮助一切众生，帮他解决生活上的困难，或者是物质生活，或者是精神生活，这叫大慈大悲。自己的心地真诚、清净、平等，与三德秘藏相应，三德秘藏就藉这个身体，在我们的行为落实了。我们所以这么说、这么做，主要的目的就是帮助众生觉悟。因为只有一切众生真正觉悟了，他的问题才是彻底解决，他还没有觉悟，换句话所谓是头痛医头，脚痛医脚，治病没有治根本，过几天老毛病还是复发了。地藏經玄義　　(第六集)　　1998/12