净土法门法师：物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了

   日期:2018/6/27 12:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【《老法师-册页精华集录》】

　　◎物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了。

　　◎一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。

　　十亿个银河系的七宝，你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德，不如念一句阿弥陀佛。

　　多少学佛人在急难的时侯，一句阿弥陀佛化解了，一句南无观世音菩萨灾消了，这些记载文字很多，不是假的，不是骗人的，为什么不肯念佛?

　　这一句佛号里头含藏无量功德，为什么?它是十方三世一切诸佛如来的通号，念这一声佛号，就是所有诸佛如来全念到。

　　◎妄想千般都不管，一声佛号要分明。

　　◎每一念都是第一念，没有第二念。

　　所以，第一义就是一念，这一念空寂，这一念了不可得。

　　一秒钟有一千六百兆个一念，这一念当体即空。

　　◎我们不明白这个道理，碰到事情，佛没有了，去想这个事情怎么办?怎么处理?佛没有了，你得不到佛的加持，还是靠你那点小聪明，小智慧去办事，往往事情办错了，自己也不晓得。

　　◎乱世里面过太平日子，只有念佛人能做到。

　　◎续佛慧命的功德无量无边。

　　◎念佛之人是最有福的。

　　◎众祸皆转。

　　◎所以要放得干净，不要有任何执著，然后一向专念，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，这样的人，没有一个不往生。

　　◎万万不要跟人计较，特别是现前的社会，样样计较会惹来很多灾难，惹来很多横祸，你让，你就能够化解这些灾难，不但化解自己的，也化解别人的，做这个样子，好!

　　◎想到不远的将来就是西方极乐世界，眼前再苦再难，也可以不放在心上了，也能忍过了。

　　◎忿怒时要耐得过，嗜欲时要忍得过。

　　◎以仁义存心，以勤俭持家，以忍让待物。

　　◎所以真正的学问，是从定中得来的。

　　◎善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

　　◎懂得求佛，是大学问人，大福德人。

　　◎试问，世人谁没有过失?谁没有隐私?所以，揭露别人的丑行隐私，最不道德，最伤感情，丧失自己的厚道，丧失自己的阴德，往往与人结下深仇大恨，从前的读书人明理，都能谨守口德。

　　“形人之丑，讦人之私”的人，念佛肯定不能往生，为什么，净土是心净则佛土净，他的心不净，存着“丑、私”等秽恶，岂能往生净土?

　　◎这句佛号也是法界界之妙音，这个音声与如来心愿解行，无一不相应，与一切众生之性德，与法界理体也完全相应，所以，名号功德，不可思议。

　　◎不断之无，误会，以为它有，不知道它是无，不知道它是空。

　　◎如何能把这些冤亲债主摆平，把业障消掉?那就得善根福德。

　　◎物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了。

　　◎所以我们的心，能够修清净心，不要妄动，这个社会上很多天灾，人祸，都没有了。

　　◎我们不明白这个道理，碰到事情，佛没有了，去想这个事情怎么办?怎么处理?佛没有了，你得不到佛的加持，还是靠你那点小聪明，小智慧去办事，往往事情办错了，自己也不晓得。

　　◎愈是有大灾难，心愈要定，愈要能沉得住气，不为外面境界所扰乱，只要心定下来就没事，也能把这个灾难止住，到此为止。灾难来了，不要去应付，想什么办法应付，那就错了。老实念佛，求三宝加持，时过境就迁，就变化。只是念佛，事情让佛菩萨来解决，让佛菩萨处理。

　　◎一秒钟有一千六百兆个一念，这一念当体即空。

　　◎所以念佛号要特别认真，这是我们一生当中第一桩大事，别的都是小事，都是无事，统统要放下。

　　◎六道里面的事，是梦中之事，全是假的，梦醒了，全没有了。

　　◎中国祖宗讲，隐恶扬善，一个意思，别人有过失，别批评，批评是你自己造业，他把这个事情放在心上，你的心不善，你在口里说出，你口不善，这错误的。

　　◎能忍自安。

　　◎十法界依正庄严从心想生，所以观想很重要。密宗三密相应，效果更大，我们虽是专修念佛法门，但也可以用它这种方法来帮助我们，就是念佛加上观想，观想什么，《金刚经》上两句话很好：“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。

　　◎我们用受想行识的心去念，念久了念到一心;如果不用受想行识去念，念久了，一到七天必定能成就。

　　◎念阿弥陀佛，是念自己的智慧德相。

　　◎今生能得人身，又能遇到佛法，这个福报已经够满足了，要心存感恩，不要太贪心。

　　◎我们的真心本性不能显露，就是误解这些虚妄，把它当作真实，在这里面产生了无量无边的烦恼，障碍真心的显现，所以，说出真相有很多好处。

　　◎佛不是指一个人，要把佛这个意思的本意认识清楚，佛就是自己的心性，明心见性，见性就叫成佛。佛万德万能，心性万德万能，如果我们心性显现出来了，他的作用确确实实是万德万能，这话不是赞叹，是真实的。

　　◎自己过失，或者别人过失，都不能挂在心上，为什么?真性里头没有善恶，没有邪正，没有生灭，没有来去，没有生死，“本来无一物，何处惹尘埃”，尘埃是比喻丝毫不净不善，没有。

　　◎妄想，执著习气减轻，就是在学庄严。

　　◎你花再多的钱，造再多的善事，建寺庙，建一万个寺庙，十万个寺庙，不如你念一天阿弥陀佛，你念一天阿弥陀佛那个福德，超过它太多了，万善同归，这还了得?!

　　◎三根普被，九界同归。

　　◎害人之心不可有，防人之心也不必有，都不需要，心开意解，得大自在。

　　◎所有画面同一个屏幕，屏幕是本性，阿弥陀佛的身是屏幕，阿弥陀佛的国土是屏幕，所有现象有缘马上就现起，所以，当处出生，随处灭尽，放下起心动念，放下分别，放下执著，你就见到本性，你就见性了。

　　◎烦恼业障不是真的，是妄念形成的。

　　◎第四种，鬼神得其便。第五种，魔神相扰。这两种，用恭敬心，鬼神、魔神都不能得其便，为什么?真诚恭敬跟他不相应。他是虚伪的，是欺骗人的。所以，我们有护法正神，他不能干扰。

　　◎尽全力把觉正净找回来，觉正净是自己本有的。

　　◎吃亏是福，你不肯吃亏，是你不要福报。

　　◎世出世间一切诸法，就真谛来讲，确实没有生灭，这个在《华严》，在本经前面，我们都学了很多。这一念不生，这个意思很难懂，本来不生，哪里会有灭?这是诸法实相。

　　◎意念从哪里来的，无中生有，有还归无，你为什么不放下?

　　◎念阿弥陀佛，是世出世间，至善之法。

　　◎不可得的一定要把它得到，你不叫自找麻烦嘛?不再打妄想，受想行识都不可得，都是假的。

　　◎害人之心不可有，防人之心也不必有，都不需要，心开意解，得大自在。

　　◎由他妄想纷扰，我只字句分明。

　　◎律已秋气，待人春风。

　　◎这句佛名的功德，磁场，能量，真正不可思议。

　　◎恭俭庄严，待人宽和。

　　◎烦恼断不了烦恼。

　　◎自己要节俭，能节俭一分，对社会就帮助一分，长存此心，则功德无量。我们浪费一分，众生的福利就减少一分，我们浪费，不知不觉就造罪业，纵然是我们应当享受的，也不应该奢侈，出世出间大圣大贤的福德是圆满的，佛陀是福慧两足尊，为我们示现的仍是惜福而节俭，恭敬、节俭是福报的根源，骄奢、傲慢，是灾祸的根源。

　　◎世出世间圣贤，都是谦虚谨慎，恭敬别人，褒奖别人。

　　◎一饮一啄，莫非前定，如与他人有怨有仇，既使防范也无济于事，若与他人无怨无仇，不防范也无人侵害。

　　◎自己有财富，要常常周济扶持，帮助贫困的朋友，绝不能诽谤轻慢。

　　◎我们一个善念起，神明拥护，一个恶念起，妖魔鬼怪围绕，他们来做助缘，成就恶行。

　　◎一秒钟一千六百兆，你知道它是假的吗?你把它当真了。

　　◎持名就是念实相，持名就是念自性，为什么?阿弥陀佛本来就是自己。

　　◎别人心里哪有自己，全是自心所变的。

　　◎妄不能灭妄，妄控制妄都相当困难，真心能灭妄。

　　◎物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了。

　　◎念身无常，念世无常，诸行无常，万法皆空。

　　◎所以不能相信眼睛，眼睛靠不住，耳朵也靠不住，最后告诉你，你那个念头靠不住，念头也不是真的，所以，眼耳鼻舌身意，都是虚妄境界，都不是真的。

　　◎禅是佛心，戒是佛行，教是佛语，一句佛号统摄无余。

　　◎经学是智慧，史学是见识。

　　◎凡圣就在迷悟之间，悟什么?悟“万法平等，个个第一”。

　　◎不辩论，不解释，不回话，默认。

　　◎怎样对付妄想，不理它就没事，你愈理它愈多，愈惹愈麻烦。

　　◎你生活在这个虚妄的大千世界，只要你不理它，六根接触，只要不起心，不动念，什么事都没有。

　　◎所以妄念发生，就在当下，没有过去，没有未来，没有此界，没有他方，与时空没有关系。

　　◎决定不能想自己，自己是假的，根本就没有这个身心存在。

　　◎为什么要放下?因为它本来没有，它全是假的，凡所有相，皆是虚妄，万法皆空。

　　◎生灭同时，生灭不二。

　　◎现前的每个色相，色声香味触法，叫六尘境界，统统是寂灭相。

　　◎离念寂静。

　　◎你不念这个佛号，不管念什么，都出不了六道轮回。

　　◎自他不二，性相一如。

　　◎道人善，即是善;扬人恶，即是恶。隐恶扬善是正能量，也是念力的秘密。

　　◎成人之美，容人之恶。

　　◎明明在眼前，明明是幻相，明明不可得，明明是无所有。

　　◎谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。

　　◎急行缓行，前程总有许多路;逆取顺取，命中只有这般财。

　　◎生灭不可得。

　　◎时空之内，无量无边的福慧，都在这一句名号当中，所以，这一句名号就是自性，就是真心，就是真如，统摄一切善法。

　　◎这一句佛号是自性功能，念佛就是恢复自性。

　　◎了生死，是明了生死真相，假的，空的，像做梦一样。

　　◎念佛的功德，可以消我们的业障。

　　◎这一句阿弥陀佛，是真言。

　　◎念佛号，得阿弥陀佛本愿威神加持。我什么都不求，求临终的时侯没有病，清清楚楚往生到极乐世界。一生断恶修善，不为别的，就为了求往生。走得干净，走得利落。

　　◎遍法界，虚空界，一切法，体性是什么?是空，是了不可得。《般若经》上讲的：“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。一切法就在面前，身就是一切法之一。

　　◎世间一切法，无非劝我等速求往生，无非佛在说法。

　　◎所以我们的心，能够修清净心，不要妄动，这个社会上，很多的天灾、人祸，都没有了。

　　◎凡所有相皆是虚妄，虚妄跟虚妄就摆平，哪有高低?

　　◎梦里头不要再造业，你就算觉悟了，没有一样是真的，何必去计较?

　　◎对人要有礼貌，对事认真负责，待人接物，真诚柔和。

　　◎生活在这个世界，业障太重。

　　◎除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么不都说，为什么?“凡所有相，皆是虚妄”，你想它干什么，你说它干什么。好，虚妄的。不好，也是虚妄的。《般若经》上讲那么清楚，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。你想它干什么?你说它干什么?

　　◎无始无明是什么?起心动念，就是弥勒菩萨讲的，一弹指三十二亿百千念，这个东西没断，他知不知道，知道，在这个境界里面，他看到之后，把它放下，不起心，不动念，这个虚妄的境界没有了，他就超越十法界。

　　◎苦乐染净都是一念错觉造成的，错觉是邪思。

　　◎六根在六识里头，知道万法皆空。

　　◎境界里无佛也无魔，魔与佛都在你自己心中，遇到威逼利诱，再大的障难，只要将内心魔怨消除，外面的境界就是无佛也无魔。

　　◎三根普被，九界同归。

　　◎看破是智慧，放下是功夫，这个功夫一般叫禅定，真正看破之后，就会一念不生了。

　　◎一生皆是命，半点不由人，命时注定了，我怎么想也是空的，所以不想了。

　　◎贵圆融，不贵分别。

　　◎纯净纯善是自己本有的，学佛，回归本性本善，如是而已。

　　◎每一个都是第一念，没有第二念。所以第一义就是一念，这一念空寂，这一念了不可得。

　　◎一秒种有一千六百兆个一念，这一念当体即空。

　　◎我们遇到急难恐怖，我们念佛，不要把外面境界放在心上，用清净心，平等心去念阿弥陀佛，问题自然化解。

　　◎人生就是大梦境，得失都不必太在意。

　　◎佛号就是我们最好的老师，无上师。

　　◎人放下欲望，头脑就清醒，就能觉悟过来。

　　◎中国传统的学术，大乘佛法，没有别的，把自己找回来，这是它教学的真正目的。

　　◎妄心杂念是生灭相，是空性。

　　◎他保护你，所以，“一切水火、盗贼、大横、小横，一切恶事，悉皆消灭。这一些恶事，是你过去，今生，造作恶业的招感，你本来会有的，因为你能够依教奉行，供养地藏菩萨，坚牢地神保护你，虽然你命里要遭这些劫难，也都能够避免。

　　◎根基不可得，哪有现象可得?

　　◎这个人陷害我，我也欢喜，替我消业障，决定没有一丝毫怨恨，决定没有一个念头要报复，我这才乘愿往生西方。

　　◎念阿弥陀佛，是念自己的智慧德相。

　　◎吃亏是福，上当是智慧。

　　◎每一个讲经的地方，有人听就有鬼神听，冥阳两利。

　　◎真诚系念阿弥陀佛，就是供养遍法界一切诸佛如来。

　　◎不能忍，你到底学的是什么?你修的是什么?要禁得起考验。

　　◎如果他做得不对，一定是你欠他的，你有机会还债，你该很开心。

　　◎世间万事，转头成空。

　　◎众生相是空的，自己示现的相也是假的。

　　◎念佛与真如相应，他起静的作用。

　　◎念念不可得，念念是什么?念念是一切万事万物的基础，根基不可得，哪有现象可得?

　　◎屏幕一无所有，本自清净，所现的境界，染净善恶，全都是假的，屏幕叫作佛，我们频道里面的所有现象，不就统统是佛吗?

　　◎一秒钟有一千六百兆个一念，这一念当体即空。

　　◎不断之无，误会，以为它有，不知道它无，不知道它是空。

　　◎烦恼断不了烦恼。

　　◎精三分，傻三分，留下三分给儿孙。

　　◎但看花开落，不言人是非。

　　◎你见到屏幕，屏幕是不动的，你见到所有的画面，动画，它全是假的，它不是真的，真的如如不动。屏幕是真的，屏幕就是实相，屏幕就是如来。

　　◎我们不明白道理，碰到事情，佛没有了，去想这个事情怎么办?怎么处理?佛没有了，你得不到佛的加持，还是靠你那点小聪明，小智慧去办事，往往事情办错了，自己也不晓得。、

　　◎一动不如一静。

　　◎一定要忍，决不忿争，忍者自安。

　　◎念佛乃乱世之救难求命之妙法。此现在逢凶化吉之无上妙法也。(印祖)。

　　◎乱世里过太平日子，只有念佛人能做到。

　　◎我们遇到急难，恐怖，我们念佛，不要把外面境界放在心上，用清净，平等心，专念阿弥陀佛，问题自然解决。

　　◎境界现前，我们起心动念，不要想这个念头是正确的，还是邪的，还是错误的，不要想这个，你想这些全错了，不要想这个，想阿弥陀佛。不管什么念头起来，我都把它用一句阿弥陀佛，全把它包了。让自己心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，就行了。这就回归净土，这就成佛了。你看这个法门多容易，多简单，多稳当，多可靠，快速，没有比这个更快的。

　　◎一秒钟一千六百兆，你知道它是假的吗?你把它当真了。

　　◎持名就是念实相，持名就是念自性，为什么?阿弥陀佛本来就是自己。

　　◎别人心里哪有自己，全是自己所变的。

　　◎妄不能灭妄，妄控制妄都相当困难，真心能灭妄。

　　◎物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了。

　　◎念身无常，念世无常，诸行无常，万法皆空。

　　◎阿弥陀佛是谁?是自己的报身，毗卢遮那是自己的法身，所有诸佛菩萨是自己的应化身，自他是一不是二，这叫事事无碍。学佛讲证果，证什么?终极目标是证得三身就是自己的一身，这叫证得。

　　◎觉悟的人知道世间无常，万法皆空，世出世间一切法，了不可得，哪有不可化解的怨结?

　　◎观一切法，自他有情悉皆平等，亦无分别。

　　◎一定要忍让，决不忿争，忍者自安。

　　◎缘起而聚，缘尽而散。

　　◎念到三轮体空，自他俱不可得。

　　◎以名号显诸佛性德。

　　◎动静二相，了然不生。

　　◎舜王是从体性和心性上看，则一切众生皆是诸佛如来。

　　◎万万不要跟人计较，特别是现前的社会，样样计较会惹来很多灾难，惹来很多横祸，你让，你就能化解这些灾难，不但化解自己的，也化解别人的，做这个样子，好。

　　◎不提别人的错误，是你的德行。不放在心上，是你的功夫。

　　◎湛寂常恒。

　　◎物质根本不存在，它存在的时间，只是一念。

　　◎这个世间没有物质这个东西，一切法，自性本空。

　　◎我们念阿弥陀佛，是念自己的真心，念自己的性德的本名，我们用阿弥陀佛名号破迷开悟，把我们自己性唤醒，人人的自性都是无量觉，你要是恢复无量觉，你就是阿弥陀佛。

　　◎亲情放下，是不是无情?不是。这个亲情放下之后，有真情。亲情没有放下，那亲情是假的，叫虚情假意，哪里有真的。

　　◎念佛功夫得力时，佛号与呼吸不二，自相空无所有，佛号与虚空合一，精神脱离身体，是清净舒适的。

　　◎相续之空，跟不断之无，是一个意思，或者是相续之有，有是假相，这三句话，同一个意思。

　　◎积功累德靠什么，靠布施，但是，这功德能保持靠忍辱，如果不忍辱，积再多的功德都会消失。

　　◎念佛是善中之善，一切功德的核心，这个能量太大，什么样的灾难都能化解，你要用真诚心去念，不能有一丝毫怀疑，真诚恭敬心去念，确实能产生不可思议的能量，这个能量帮助你解决问题，化解灾难。

　　◎芸芸众生，山河大地都是属于梦幻泡影，都是从念头所生。

　　◎妄不能灭妄，妄控制妄都相当困难，真心能灭妄。

　　◎念，它生灭太快，每一个念都不可得，都不是真的，像看电影，五蕴皆空，所以没有控制的念头，没有占有的念头，随它去，不理它，因为它不碍事，它是假的，像看电影，无论什么境界现前，最好不动心，你自己心稳住。

　　◎一切法，无差别相，怎么无差别相?万法皆空，这就是没差别相，皆空就是一乘，行相再多，也不可得，那不可得，就是一乘，形相是幻有，是妙有，离开妄想、分别、执着，一切行相都不可得，这是性空。相有，前面一切诸法，是说性空，这一句是讲妙有，妙有非有，真空非空。

　　◎现象，物质现象，也是念念不一样，统统没有，无我，无我所。

　　◎这一念要是息掉，虚空幻相就不见了，禅宗所谓“粉碎虚空”。

　　◎一切法，不离自性，离开自性，无有一法可得。

　　◎一心称念，这个频率，跟诸佛如来心波的频率相同，自自然然就结合成一体，频道就接通了，通了就是加持，保佑。稍有妄想、分别、执着就不通了。念佛念到纯一的境界，念佛时心就是佛，佛就变成自己的心，心佛不二，这才是感应道交。

　　◎知道自己生活在梦幻泡影之中，知道自己生活在刹那际中，这真觉悟的。所以他才妄想、分别、执着统统都没有，他与事实真相相应，一丝毫执着都没有。

　　他与事实真相相应，一丝毫执着都没有，得失不关心。做再多的好事，没事，梦一场。看到许多人做恶事，没事，梦一场。

　　◎物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了。

　　◎再不喜欢的人，再不喜欢的事，要忍受，希望我们同到了，解除，以后不再有了，这叫修行，这叫消业障，念阿弥陀佛，求阿弥陀佛威神加持，让我们很快顺利就化解了，我们身心才能真正端正，端正的标准，明心见性。

　　◎常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以依靠，当常持圣号，冥冥中，自有不可思转移。

　　◎屏幕一无所有，本自清净，所现的境界，染净善恶，全都是假的。屏幕叫作佛，我们频道里面见的所有现相，不就统统是佛吗?

　　◎一句阿弥陀佛，所有六尘境界，通通都变成阿弥陀佛，你就决定往生成，那叫一心不乱。

　　◎知道自己生活在梦幻泡影之中，知道自己生活在刹那际中。

　　◎名号是善中之善，无与伦与的大善。执持名号，自他两利。阿弥陀佛代表智慧、德相的大圆满。

　　◎智慧在哪里?不住相就是般若。

　　◎念身无常，念世无常，诸行无常，万法皆空。

　　◎宇宙万有怎么来的，万物怎么来的，就是念头来的，念头一起就现前，念头没有了，马上就没有了，弥勒菩萨讲那个念头，念头的生灭非常快，一秒钟有多少个念头?有一千六百兆，有这么多念头。他说念念相续，所以，好像是有生，如果这个念头有一个念头断了，无生的境界就现前。

　　◎这句佛号也是法界之妙音，这个音声与如来信、愿、解、行，无一不相应，与一切众生之性德，与法界之理体，也完全相应，所以，名号功德不可思议!

　　◎不断之无，误会，以为它有，不知道它是无，不知道它是空。

　　◎一切法无差别相，怎么无差别相?万法皆空，这就没差别相。皆空就是一乘，行相再多也不可得，那不可得就是一乘。行相是幻相，是妙有，离开妄想分别执着，一世行相都不可得，这是性空妙有。前面一切诸法是说性空，这一句是讲妙有。妙有非有，真空不空。

　　有是假的，体是真空，真空不空，幻有非有。

　　◎贵圆融，不贵分别。

　　◎觉悟的人知道世间无常，万法皆空，世出世间一切法了不可得，哪有不可化解的怨结。

　　◎好心待我的人，感恩他们的照顾。恶意待我们的人，感恩他消除了我们的业障。

　　◎观一切法，自他有情悉皆平等，亦无分别。

　　◎一定要让，决不忿争，忍者自安。

　　◎缘起而聚，缘尽而散。

　　◎心地清净，寂灭。

　　◎阿弥陀佛每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次，天天念阿弥陀佛，增高品位。身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆阿弥陀佛，这是极善。读经、持咒，禅定，都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，就是念阿弥陀佛。要真心，不是真心的人，决定不能成就。这一句阿弥陀佛，将一切罪业都改掉了。世出世间一切善法，一句阿弥陀佛都圆修了。一修一切修，一改一切改。

　　◎屏幕一无所有，本自清净，所现的境界，染净善恶，全都是假的，屏幕叫作佛，我们频道里面见的所有现象，不就统统是佛吗?

　　◎一秒钟有一千六百兆个一念，这一念当体即空。

　　◎不断之无，误会，以为它有，不知道它无，不知道这是空。

　　◎烦恼断不了烦恼。

　　◎我感念别人对我的照顾，我只记得别人的好处，绝不记怨。

　　◎觉悟的人知道世间无常，万法皆空，世出世间一切法了不可得，哪有不可化解的冤结?

　　◎巧取豪夺，既使能夺到手，也保不住，终究会被人夺去。

　　◎我们为什么不能忍一时，一世就是一时，几十年光荫，刹那即逝。

　　◎盖定数者，天命也;感应者，天心也。

　　◎一秒钟一千六百兆，你知道它是假的吗?你把它当真了。

　　◎一切法，无所有，毕竟空，不可得。这个时侯怎么样?这个时侯一心念阿弥陀佛，求生极乐世界。决定往生，决定见佛。

　　◎所有画面同一个屏幕，屏幕是本体。

　　阿弥陀佛的身是屏幕，阿弥陀佛的国土是屏幕。所有现象，有缘马上就现起，所以当处出生，随处灭尽。

　　放下起心动念，放下分别，放下执着，你就见到本性，就见性了。

　　◎我们虽然在末法，虽然生活过得不尽如人意，自己的善根福德因缘之深厚，没有知道，自己也不晓得，不是佛这样说，我们怎么会知道?知道了我们得珍惜。我们有这么好的善根，我们一生可以成就，那就得向这个路子走，向这个方向走，不要怀疑，决定能成就。

　　◎我做的善，做的恶，全不想它。别人做的善，做的恶，更不用放在心上。

　　◎苦乐染净，都是一念错觉造成的，错觉是邪思。

　　◎一秒钟有一千六百兆个一念，这一念当体即空。

　　◎看电视一样，画面上所看到的相，明明在眼前，明明是幻相，明明不可得，明明是无所有。

　　◎你看到地狱现前，也是“凡所有相，皆是虚妄”，不要去理它，还是守着一句阿弥陀佛，马上境界就没有了。

　　◎什么叫正念，不被外面境界影响叫正念。

　　◎要用智慧，要用德行，要用耐心去克服。

　　◎利剑即是弥陀号，一心称念罪皆除。

　　◎在弥陀会上，根机就平等了，不平等也平等了。

　　◎感应是依自性而起的。

　　◎为什么念佛，念佛不造业。

　　◎因为体是空寂的，所以相是幻有。

　　◎持名就是念实相，持名就是念自性，为什么?阿弥陀佛本来就是自己。

　　◎不分别，不执着，看一切众生平等，我们应该怎样看法?看一切众生统统都是阿弥陀佛，自己也是阿弥陀佛。

　　◎钱财我用他用不都一样吗?何必去计较?全是一场空。

　　◎任何道场，古大德讲，都是龙蛇混杂，你晓得哪个人是什么身份?

　　◎为什么要放下，因为它本来没有，它全是假的，凡所有相，皆是虚妄，万法皆空。

　　◎造是非者，是帮助别人消灾，而自己是在造恶果，很不划算的事情。

　　◎水深则流缓，语迟则人贵。

　　◎人，花了两年学说话，却花了几十年学闭嘴，说是一种能力，不说是一种智慧。

　　◎什么时侯你能看到所有一切人，你喜欢的人，你讨厌的人，你怨恨的人，统统都是阿弥陀佛，恭喜你，你净土宗修成了，你不往生，谁往生。

　　◎只要你念的久，只要你功夫深，这个智慧光明不断的向外露，这是说明佛法跟世法不一样。

　　◎没有耐心的人，不能忍辱的人，古来大德他不教的，找一个传法的人，找什么，不是找聪明伶俐的人，不是找这个，就是找一个真正有耐心，能忍辱的人。

　　◎相有，相无，是虚妄的，不是真实的，所以，一切现象都是基本物质的缘聚，缘散的现象，他是暂时的的存在，刹那刹那的变化。

　　◎不要去执着，不要去计较，不必患得患失，何必那么认真计较呢?假的，不是真的。

　　◎这个世间无得也无失。

　　◎这个法门属于二力法门，靠我们自己心想，靠阿弥陀佛的感应。

　　◎决定不能让这个念头相续，善念，恶念，都不要相续，阿弥陀佛相续，念念是阿弥陀佛，这叫会念。

　　◎为什么念佛佛就现前呢?心就是佛嘛。

　　◎你修别的法门，你修一个，挂一漏万，修念佛法门是一切圆满，没有一个法门不包括念佛法门里，念佛法门不可思议。

　　◎原谅别人，原谅就是修福，积自己的德。

　　◎念一佛名，等于念一切佛名，阿弥陀佛是诸佛的法界藏身名。

　　◎有是假的，体是真空，真空不空，幻有非有。

　　◎这一句阿弥陀佛，就是真如自性，跟自己真如自性完全相应。

　　◎想什么都是妄想，只准想阿弥陀佛，想其他的统统叫妄想。

　　◎忧虑不能解决，要用智慧去解决，要用真实修持去解决。

　　◎人生在世，百年弹指即过，何必在这么短暂的时间，造作罪业?仁人君子事事忍让和退让，所获的福报无有穷尽，凡事不让人之人，是薄福之相，不必与之计较。

　　◎能忍自安。

　　◎巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。

　　◎百虑输一忘，百巧输一诚。

　　◎只要他不改变方向，不退初心，必定能往生净土，圆满成就，决定不能想自己，自己是假的，根本就没有我这个身心的存在。

　　◎因感人生苦多，屡思出苦之法，幸遇净土法门，大喜踊跃，庆得归宿。

　　◎杜门养晦

　　◎老实念佛，临终方知受用。

　　◎二六时中，行住坐卧，未尝离一句佛号，数十年如一日。

　　◎心甘淡薄，不慕纷华，境缘随逆，不动于心，但思已过，不见人过，自奉极俭，待人宽厚，少嗔恚习气。

　　◎一心专念阿弥陀佛，什么问题都解决了。

　　◎确实，“天下本无事，庸人自扰之”。

　　◎你真看到一尘顿现，顿现就是现的宇宙，这是宇宙的来源。

　　◎对人恭敬，对事谨慎，节俭，谦让。

　　◎等同一体。

　　◎被假相欺骗了，其实它是很高速度的波动现象，相有性无，事有理无。

　　◎一切法唯心所现，唯识所变，一切法从心想生，十法界依正庄严从哪里来的，从一切众生心想变现出来的。所以一切如来成佛，他是怎么成的，当然是他心里面想佛，念佛，佛境界才现前。他要不念佛他怎么成佛?念菩萨成菩萨，念佛成佛。释迦牟尼佛当然也不例外，也是念佛成佛。

　　念哪一尊佛?念阿弥陀佛。诸位要晓得，十方一切诸佛都叫阿弥陀佛，阿弥陀佛不是指一个人，诸位要把他当作一个人，你就错了，就误会了，一切佛都叫阿弥陀佛。

　　由此可知，阿弥陀佛是一切诸佛的总名号，一切诸佛的通号，所以佛才称赞，“光中极尊，佛中之王”。

　　一切众生，一切诸佛成佛，都是成自性佛，就是自性弥陀。

　　西方极乐世界是不是真的有一尊阿弥陀佛?有。他就用这个做他的名号，名号功德不可思议，藉这个名号把自性弥陀念出来，就成佛了。他给我们做缘，我们自性弥陀是因，西方极乐世界阿弥陀佛是缘，有因有缘，后面就结果，结果就是自己成佛。

　　——老法师，《释迦牟尼佛是修什么法门成佛的?》

　　◎初动在哪时在?诸位要知道，初动就在现前，没有过去也没有未来。不生不灭。有生灭跟不生不灭这个现象可以说完全相同。

　　念念都是初，念念都是初动，你才真正懂得佛的意思，我们今天看的境界相，也就是我们所说的一千二百八十兆分之一秒，那个动就是初动，第二个细念也是这个速度，统统都是初动，没有第二个动。

　　没有开始，所以它是虚妄的。

　　我们真正把这个事情搞清楚，搞明白，才会彻底放下，为什么?全是假的，为什么不放下?不解了事实真相，所以把它都看作真的。

　　不了一切法，了是明了，你才会有初动，才会有动，所以从真起妄。

　　佛告诉我们，这个最初的一念没有原因，什么时侯起来的，没有时侯，它才起，立刻就灭。

　　所以全被假相欺骗，以为它是真的，我们在这里生起严重的分别执着。

　　——老法师，《念念都是初，念念都是初动，你才真正懂得佛的意思》