星云大师：《金刚经》之依法出生分第八（下）

   日期:2018/7/2 1:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　品下

　　依法出生分第八(下)白话文

　　三、般若是三世诸佛母

　　经文说：「一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”如果我们能受持四句偈等，便知了一切诸法的法身、报身、化身，及菩提果之法，都从此般若经而流出。为什么般若是三世诸佛之母呢?《佛升忉利天为母说法经》说：

　　如来从智慧度无极生。设人观察推其本末，过去、当来、现在诸佛，谁为母者?则当了知：智慧度无极是其母也。

　　为什么三世诸佛皆由般若出生?因为诸佛由般若智，证真如菩提理。又经所证之理，起般若方便智，为众生说法。因此，般若能生三世诸佛。我们要觉知般若智，证了菩提果，有三种法门可入，《优婆塞戒经》卷一：

　　菩提有三种，一种从闻而得，二者从思维得，三者从修而得。声闻之人，从闻得故，不名为佛。辟支佛人，从思维已，少分觉故，名辟支佛。如来无师，不依闻、思，从修而得，觉悟一切，是故名佛。

　　闻、思、修入三摩地，菩提虽不从闻思而得，却可从闻思而入，次第入佛地位。

　　般若非声色言诠，就如前分所说：「如来所说法，皆不可取，不可说。”般若是三世诸佛母，不可取着又不可言说，那么我们要如何依止无住、无着的法门?佛陀在《中阿含经》说了一则〈一夜贤者经〉，可做为我们的指引。

　　不要追悔过去的事，

　　不要担忧未来的事，

　　过去的已被现在遗弃，

　　而未来还有很多因缘可以创造。

　　审慎观察吧!

　　我们当下的色、受、想、行、识，

　　不要压制它，更不要改变它，

　　只要清楚它的集灭和败坏。

　　今日应依众善修行，

　　谁也无法把握，

　　死神的大军就站在门口!

　　不要让过去、现在、未来的妄心迷惑，

　　审慎观察啊!

　　如此，一夜就可以成为贤者，

　　就像无云的晴空，

　　没有愁恼，没有动摇。

　　一夜可成贤者，一念之间也能出魔界而入佛界。四句偈能生三世诸佛，能获菩提道果。四句偈的无量妙用，我用一段故事来阐明。

　　有一个商人，经年累月在外地忙碌，到了岁末，赶着回家团圆。在赶路的途中，心里想着：难得回家一趟，一定得选样特别的礼物送给太太，让她开心。走到街口，看见一个老和尚，身旁竖着一面牌子，写着：我有四句偈，能免难消灾。商人十分好奇地趋前探问。

　　「老和尚，什么偈子这般神奇，可以让人免难消灾?”

　　「你要买吗?”

　　商人实在按捺不住心头的疑惑，就决定买下老和尚的四句偈。

　　「你仔细听了：向前三步想一想，退后三步想一想;前后再三要思量，如意吉祥保安康。”

　　商人听后，觉得老和尚念诵的偈子也没什么特别，但是已开口要买这首偈子，只得向老和尚问：「这偈子要多少钱?”

　　「十两黄金!”

　　商人一听价钱，悔不当初，气恼着这老和尚诳骗他，无奈地付了钱，再继续赶路。回到家，已经是除夕的深夜，他推开太太的房门，床头摆着两双鞋子，仔细看清楚，竟然是一双女的，一双男的。不禁怒火中烧，跑到厨房拿了一把菜刀，准备把这对奸夫婬妇杀死。

　　正当要动手时，一个念头闪过，那首老和尚的四句偈。于是他照着偈子，向前走三步想一想，向后走三步想一想，走动的声音，吵醒了睡梦中的太太。商人的太太看着丈夫手里拿着菜刀，吓得大叫说：「你这是在做什么?”商人指着那双男人的鞋子问：「这又是什么?”

　　太太一听，明白先生的意思，生气地大骂说：「逢年过节，我为了讨个吉利，把你的鞋子摆到床头陪伴我，象征人不在物在，夫妻团圆，你却误会我做了什么见不得人的事，还拿把刀子要来杀我……”

　　商人一听，猛然惊醒，自言自语：「值得!值得!这偈子不只值十两黄金，值一百两，值一万两。”

　　一首偈子，阻止了一场家庭悲剧的发生，我们能不信四句偈的功德能出生三世一切诸佛吗?

　　佛法的真如性海，一与多，大与小是无有差别。就像一颗种子，那么微小，但是它集合宇宙的煦日和风，涵盖四季的雨露霜雪，集合如此巨大的力量，使它开花结果，传播无量的未来花树。一颗种子开万千花树，是一也是多，是微小也是巨大的。

　　四、扬眉瞬目处处般若

　　第八分，从七宝布施的福德与般若四句偈福德性的校量福德，我们深刻体会般若的功德，是过去、当来、未来诸佛修行的慧炬，能照见自家宝物。佛陀在《金刚经》破了一法又立一法，立了一法再破一法，无论破或立，都是要吾人不住一法，要明究本心，会归中道。

　　经文中说：「所谓佛法者，即非佛法。”佛法者，指的是什么?

　　一、能证的果智与所证的修法，都是了无所得，也无有定法可说，所以说，即非佛法。

　　二、佛陀以般若无所得智而所证之法，非法界众生能晓知，所以说，即非佛法。

　　三、因为法性离言说文字，本不可说，佛为度化众生，方便说之，所以说，即非佛法。

　　佛陀所证之果位，能证之妙法，已证之境界，不可取着语言文字，说「即非佛法”，为破众生执着诸佛有所得有所说法的「法相”。就像周利槃陀伽由念诵「扫帚”而除心垢，终获罗汉果位。「扫帚”两字非法义圣谛，为什么也能令人开悟见智?就如经文所说：「所谓佛法者，即非佛法。”是佛法，有时候不是佛法;不是佛法，有时候却是佛法。念诵「扫帚”不是佛法，但是深心思维，不取着法非法相，反而契入大道。白居易的〈僧院花〉写着：

　　欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家;

　　细看便是华严偈，方便风开智慧花。

　　禅门中，有因茶盖扑落地，而觑见亲娘鼻孔;有因一片瓦石而击碎虚空，据坐大雄峰。从第一分到第八分，若能会得一法一偈，三世诸佛元在心中坐，骷髅眼中已是一片柳绿花红。

　　有一天，清税对曹山本寂说：「我穷困死了，请你慈悲救济我吧!”

　　曹山召唤他：「税闍黎!”

　　清税应诺一声。

　　曹山拍手大笑：「喂!最香醇的清原白酒都被你喝了三杯，你怎么说是滴酒未沾唇?”

　　我们就像《法华经》的穷子，借贷乞讨过日，混蒙瞎忙一场，不知自己衣里有明珠一颗。佛陀谈显密之理，说色空之法，此说彼说，都是引导行者返观自得!吾人若能不着声色诸相，不取言说文字，降伏了贪求身外的妄心，自然能饱饮到汨汨不绝的自性芬芳。