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 仁清法师:《问地狱经》中介绍阎罗王的来历


   日期:2018/7/2 9:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  第三个双世,这个双世也是出于一种音译,叫他双世啊,就是世间的世,世界的世吧,双世是什么呢?是为苦乐必受所以叫双世。这个根据阎罗王自己的境遇而言:一方面作威作福;另一方面要造受苦难,造受苦难,苦乐分别,恍若两世。这个在下面,有一个解释;

  第四是双王;这个阎罗王,有男有女是兄妹二人,这个我们不知道,不知道是吧,为什么叫双王呢,因为他就这个果报,兄指男士,妹指女士。这个阎罗王男的专审男士,阎罗王女的专审女的。他跟我们这个警察相似,出警的时候不是光男警察,你光男警察遇到女罪犯,有诸多不便,女的也披挂上阵,女的抓女的,罪人没话说。他叫双王;

  还有个平等王,平等王呢是畏趣,阎魔啊,他是印度话,也叫畏趣的名字,也可以翻译成平等王。因为他四点生死职业,诸数地狱、八热、八寒、以及眷属诸小地狱等,以使畏足,考虑到执撑生死的特殊职权,译为平等比较合适,因为这个他执撑生死吗,阎罗王执掌生死大家都知道,有的经典上翻译他为死魔。就是这个管死,管生死的一种法王。而这个生死是谁都逃不了的,明白吗?大富的人,最后也是阎罗王管他;要饭的人,最后也是阎罗王管他。所以在这儿平等,在生死这一段非常平等,所以说呢,他在审判的时候也非常平等,所以叫平等王;在《问地狱经》,我们刚才列举了,我们这个讲稿,其中有很多经典,其中包括《问地狱经》,《问地狱经》和《净度三昧经》中其中有一小段,介绍阎罗王的来历。

  阎罗王者,昔为毗沙国王,就是他在当阎罗王之前,他是毗沙国的国王,与维陀始王共战,兵力不敌。就是毗沙国的一个国王与他的敌人战争,兵力不敌,所以呢,这个人生性比较豪放,比较直爽,所以呢他死的也悲壮。所以说呢他临死的时候立誓为地狱主,他那时候承认有地狱,我死了我打不过你,好我到地狱去当地狱的主。巨佐十八人,领百万之众,皆悉忿怼同立誓曰,后当奉助,治此罪人。那么跟着他,跟着这个国王的有十八个大臣、大将,在临战死的时候,也为了效忠,也跟这个国王共同立誓,你不是死了,死了你到地狱也想当王,那好,我们还是当你的兵,所以说他们共同立誓,结果死了以后真到地狱去,一个当阎罗王,那十八个成了分管十八个不同部门的大臣了。这个是在《问地狱经》和《净度三昧经》当中讲的。

  我们有一个开国战将,叫陈毅,知道吗,好象就是他,写了一首诗:此去泉台召旧部,锦旗十万斩阎罗。这是陈毅的一首诗,要死了吗,此去泉台召旧部,我现在不是要死了吗,我下地狱了,要到阴间了,到阴间是泉台啊!此去泉台召旧部,锦旗十万斩阎罗。好象是陈毅写的一首诗,就是我要死了要到阴间了,都不要紧,我到阴间也要把我的旧的部队,提前死去的兵招集起来,招集起来干什么呢,锦旗十万,很多,锦旗十万斩阎罗,这是他的一种斗志。所以说阎罗昔为毗沙国王的时候他打仗,临死的时候,发了个类似的愿,也是类似的。所以我们人,在修行当中,经常发一些愿,有一些是合理的有一些是不合理的,不合理的愿我们能不能改,当然能改。在我一本书上,这本书叫《佛学疑难答辩》,《佛学疑难答辩》上有一篇文章叫,“发过的愿能不能改”如果我们发的善愿,愿小,那么可以改,再补充上大愿,就是广渡众生,为利一切有情而成佛的菩提之愿,在菩提愿的策动之下,来修菩萨行。如果我们原来发的愿不大,再补充上,这也是一种改,或者说是补充,如果我们过去的愿力错了,完全可以改,发现错了不改了话,那不是继续造恶吗,是这意思,这是阎罗王的来历。

  ——摘自《地狱与天堂》之地狱篇

 



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