诵经的五个原则与正确的回向

   日期:2018/7/11 7:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　很多人都有念过经，但是还是不会念经。所以有时候我常常说他们念经是念给佛听的。这个经本来就是佛讲的，但是我们还是念给佛听。所以比较有趣。有句话叫做和尚念经，有口无心。要达到有口无心，不是很容易的。

　　那么要如何念经呢?

　　第一，念经时，我们一般眼睛看，嘴巴念，耳朵听。很多人就注重嘴巴念，和眼睛看，却忽略了耳朵听。其实最关键的，因为是耳朵听，也就是诵经时要把心放在耳根上，认真的听，不是放在嘴巴上拼命的念，念不念没有多大的关系，但是听不听关系就大了。为什么呢，因为人的耳根最历，经历了耳根就可以永世不忘，但是眼根就没有这个功德。在楞严经中讲到耳根有一千二百功德，眼根只有八百功德，而且佛陀劝导我们要多修耳根圆通，是最厉害最好修的法门。

　　第二，念经时嘴巴上要舌头动，嘴巴不动。很多人念经很大声，诵完一部经，声音就沙哑了，那是因为嘴巴一直动的缘故。有没有发现念经的声音都是比较平和，不会大不会小，就是缓缓地，感觉也有点咬字不清。这就是嘴巴不动舌头动的结果。当然，要达到嘴巴不懂舌头动，关键的是气出在丹田，而不是出在肺部，更不是出在喉咙。丹田出来的气是圆融的，肺部出来的气，是比较尖，喉咙出来的气，更是嘶哑的。所以要多练气。

　　那么如何练气呢，就是先念“南无释迦牟尼佛”，可以去试一试，念每个字时感受一下肚子在震动，试着从肚子发气。多试一试。然后气就比较顺畅了，这样无论唱诵多少，都不会觉得累。

　　第三，最好把经书背下来，同时用师父念经的调，不缓不慢。有些规律的。诵经是一种很好的享受，不是像菩萨交差。尤其是持咒时，更要用以上的方式，比如大悲咒，就很好听。而且可以收摄身心。很不可思议的。同时可以震动我们身上的气脉，让身上的每个细胞都感受很愉悦。不知道大家有没有这种感觉。

　　佛教中讲到五明，其中音声明也是比较关键的。所以，能把经书诵得很好听，诸佛菩萨龙天护法也会十分欢喜的。

　　诵经后正确的回向方法

　　1.读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：『无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。』诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。

　　2.读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。

　　3.读书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。

　　4.个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。

　　5.读经中止，当以纸条记之，不可折迭经页。

　　6.专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。

　　7. 诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：诵经的目的，是为了开智能。念佛的目的，是为了培养信心愿力。吃素的目的，是为了培养慈悲心。

　　8.读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。

　　9.买经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。

　　10.经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。

　　诵经念佛应注意这五个原则

　　所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。平日应注意者：

　　(1)即佛之戒律须守，对外面环境之奢侈繁华，须看得破，一切恶习，丝毫莫沾。每天应有定课，按照去作，念佛念经，皆不必分别。只要诚心，天长日久，自然心净，人心之被熏染，轻重不同，故欲心净，所需时间，亦不相同。念至心净时，其境界，非言语文字所能形容。总之，大家应以死心念佛拜佛为唯一法。

　　(2)一切外缘，得减少即减少，一切眷属，得远离即远离，对诸事诸情，不爱不憎，不取不舍，当知世间所有富贵功名等等，皆如梦如幻，转瞬成空，不足留恋，而所有眷属财产，等等，亦终必消散，丝毫靠不住，所靠得住者，唯有佛菩萨。此乃未得道时，所必须依靠的，又欲看淡世情，须深信因果。知人生遭遇，穷通贵贱皆有定数。任运而行，随缘度日，任何事皆不扰我心，所有衣食住行是非荣辱，都冷冰冰放下。如此，外缘清净，心中智慧自开。

　　(3)暇时静坐，可观想，观佛像，菩萨像，极乐世界像，使心专一。每日早起，心中明白，宜于念佛。晚上，可于佛前，自己默想：‘今天起烦恼否’、‘生恶念否?’有则改过，无则加勉。此是入极乐世界之正道。

　　(4)念佛用功，不可好奇，不要求佛放光，求菩萨赐梦，及各种贪图玄想，否则容易起魔。当知境像是环境。若能心不随境转。自得清净。

　　(5)一切嗜好贪爱，皆应戒绝，否则根本就谈不到修行，我现在也不必多说，总全仗诸位自己努力。

　　语云：“中国难生，人身难得，佛法难闻。”

　　今三难俱得，其福大矣。各人应自尊重，不可自暴自弃，须生欢喜心，精进心，莫生懈怠心，放逸心，人生几十年，转眼即过去，千万及早努力，若将今生耽误，则一口气绝，又投胞胎，尚不知流至何趣，彼时痛苦缠绕，求出无期，则悔之晚矣。不再多言。

　　请诸位自己努力。

　　诵经后正确的回向方法

　　普回向法界：(可任选其一念之)

　　回向偈一

　　愿以此功德。庄严佛净土。

　　上报四重恩。下济三途苦。

　　若有见闻者。悉发菩提心。

　　尽此一报身。同生极乐国。

　　回向偈二

　　愿生西方净土中，九品莲花为父母。

　　花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

　　回向偈三

　　大慈菩萨回向偈

　　十方三世佛，阿弥陀第一;

　　九品度众生，威德无穷极。

　　我今大皈依，忏悔三业罪;

　　凡有诸福善，至心用回向。

　　愿同念佛人，感应随时现;

　　临终西方境，分明在目前。

　　见闻皆精进，同生极乐国;

　　见佛了生死，如佛度一切。

　　无边烦恼断，无量法门修;

　　誓愿度众生，总愿成佛道。

　　虚空有尽，我愿无穷。

　　虚空有尽，我愿无穷。

　　回向偈四

　　普贤菩萨发愿偈

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

　　回向偈五

　　文殊菩萨发愿偈

　　愿我命终时，尽除诸障碍，

　　面见阿弥陀，往生安乐刹。

　　回向偈六

　　愿以此功德。庄严佛净土。

　　上报四重恩。下济三途苦。

　　普愿尽法界。沉溺诸有情。

　　若有见闻者。悉发菩提心。

　　尽此一报身。同生极乐国。

　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

　　普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

　　回向偈七

　　愿以此功德，普及于一切。

　　我等与众生，皆共成佛道。

　　回向偈八

　　世界和平，人民安乐。

　　正法久住，法轮常转。

　　灾障消灭，祸患不生。

　　法界有情，同生极乐。

　　回向偈九

　　我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，

　　唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。

　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，

　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

　　面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

　　我既往生彼国已，现前成就此大愿，

　　普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

　　回向偈十

　　西方发愿文

　　稽首西方安乐国，接引众生大导师。

　　我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。

　　个别回向

　　回向时长跪合掌念之(建议诵经也跪念)(本文谨供参考，可以依自己的实际情况改编)

　　弟子XXX愿以此所诵的XXX经X遍(XXX圣号X遍)，都回向给累生累世的冤亲债主、历代宗亲、法界一切众生等，及凡是被我所杀、所误杀、所伤、所误伤、见他杀一切(水中、陆上、空飞)诸众生等，暨我堕胎之子女、无祀男女孤魂等众，若与我有结冤(缘)者，都能蒙佛加持，与我解冤释结，并祝愿他们业障消除，离苦得乐。祈求南无十方九十九百千万俱胝如来加持护念，愿一切听闻佛法众生即时解脱，心性圆明，大开智慧，所愿从心悉圆满，承佛慈力，往生十方净土。

　　(转载)

　　持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

　　学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!