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 了然法师:印光法师文钞纲宗(三、往生西方之基本)


   日期:2018/7/17 17:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  三 往生西方之基本

  (四十七)佛教以孝为本

  佛法以孝为本,大乘经中都有发明,其最显著详悉者,如佛报恩经,地藏经,无量寿经,观无量寿佛经及梵网经等。念佛人须先学成贤人善人,然后才能学佛成佛。

  孝之一字,非限于事亲。通而论之,凡于理于心能不违反者,均名为孝。否则均为不孝。必须“通、局”兼修,方为尽孝。

  众生入道,均是宿因而定。不但痴傻之人难教化,既大聪明大学问人,亦多不能尽孝,或更不及痴傻之人尚能少种善根,不生毁谤。智者善辩,不易受劝,反多毁谤也。

  (四十八)敦伦尽分,众善奉行

  不杀生即仁,不盗即义,不XIE YIN即礼,不妄语即信,不饮酒则心常清而志凝,神不昏而理现,即智。①

  既欲修持净土念佛,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀吃素,护惜物命,孝养父母(经云:供养父母功德,与供养一生补处菩萨相等),诚信待人。然后信愿念佛,求生西方。

  内为父母兄弟姊妹,外为亲戚邻里朋友,皆应以此相劝。不论彼能信与否,固不可不令彼等闻知也。

  注:①原书本页上方空白处写有“五戒即仁义礼智信”。

  (四十九)心亡“八字”,佛不接引

  “孝悌忠信,礼义廉耻”,此八字乃做人之规矩准绳,修行之根本条件。人若不在此八字上致力,即谓之“亡八”,八字既亡,便是衣冠禽兽矣,怎能修行?

  故念佛人必先孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,是名善人。善人若能念佛求生西方,决定临终即得往生。以其心与佛合,故感佛慈悲接引也。否则虽常念佛,心与佛相背,便难往生。因自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。①

  注:①原书本页上方空白处写有:“孝悌忠信礼义廉耻,儒佛均重。”

  (五十)菩提心修持,皆可了生死

  如来圣教,法门无量,随以一法以菩提心(普度众生)修持,皆可以了生死,成佛道。故念佛人以菩提心为主也。①

  虽说修一切法门皆可了生死,但其间大有难易快迟之别。良以一切法门皆仗自力,念佛则兼仗佛力。仗自力,非致烦惑断尽,不能超出三界而了生死。仗佛力,若信愿真切,即可往生西方,永脱生死,断绝轮回,不受阎罗所管矣。

  当今末法之人,欲于即生了生死大事者,舍此一法,则绝无希望矣。

  注:①原本本段上方空白处:“佛教所以独高,以能发菩提心。”

  (五十一)提起正念,克制烦恼妄念①

  在凡夫地位,谁无烦恼妄想?以财色横逆为最甚,须于平时提起念佛之正念,预先防制。自然遇境逢源,不至突发。纵发,亦能随时以正念觉照,令其消失。

  倘念佛之正念真切,则境境往来,“朋从尔思”之妄念,亦被导往专注一境(念佛)之正念矣。②

  所谓调御得法,则寇贼皆为赤子(良民),调御失道,虽手足兄弟亦作冤家。故随时提起正念,亦为念佛人的重要根本。

  注:①本段出《增广印光法师文钞卷一·复高邵麟居士书四》。

  ②文钞本段原文为:“若夫妄念满腔,憧憧往来,朋从尔思。由未真提正念故也。倘正念真切,则朋从于专注一境之正念矣。”其“憧憧往来,朋从尔思”语出《易经》。

  (五十二)因果为修行念佛要道

  深信三世因果报应,为念佛人的先决要道,不信因果即难入佛门。当兹末劫恶世,若不极力提倡因果报应,生死轮回等事理,主张人死即灭,因果未能亲见而不信者,则善无以劝,恶无以惩。于是谤佛毁经,废孝免耻,争权夺利,尔欺吾诈,乃至杀人谋命,人相残杀(战争),弥天杀劫,遍地战火,将以举世人民,同遭死亡流离之苦,永无宁日矣。故善恶果报,不独为念佛根本,亦为治国平天下之要道。(不信因果即不能发菩提心)

  (五十三)宋儒拨因果,祸国殃民

  程朱等人,偶读佛经,亲近禅宗知识,窃得佛经中“全事即理,法法头头会归自心”等皮毛之义,便以为尽得佛学,充实理学。于是执理废事,倡无因果。宣扬佛说之因果轮回,乃骗愚夫愚妇信佛而已,实无其事。

  且谓人死形灭,神亦飘散,终有锉研之地狱,将何所施?又说神已散矣,令谁托生等破除因果之邪说。致使恶者放心造业,善者亦难自勉。宋儒不特为佛法之罪人,且导致历代战争不绝,祸国殃民,莫甚于此。

  (五十四)断惑证真,不出因果之外

  舍因果而言治,不过稍愈皮肤之病。若夫修行之心病,则反令增长,决无能愈之理。彼自作聪明唱高调者,谓因果报应,生死轮回,皆佛骗人之妄谈。则其人不但不知因果,亦全昧世间种瓜得瓜之正理。更不知圣人穷理尽性,如来断惑证真之道,皆不出因果之外。人果能深信因果,自然意诚、心正而身修,孔圣修齐治平之道,尽在其中矣。①

  故不信佛法,不信因果者,皆由其多生恶业而起。

  注:①出《印光法师文钞续编卷下·杯度斋文集序》。

  (五十五)因果好书,廿二史感应录

  汝所录杀生之报应,实可令好杀吃肉者寒心,然现实之将吏未必肯看。依光愚见,似宜将彭兰台所编之《二十二史感应录》,缩小排印,再加数篇痛哭流涕之文,布之公私,令信因果报应之实有。(续编上与魏梅荪书之十三)

  若能进一步将二十二史感应事迹,详编增补,并将丁福保之数种附入,录成全书,排印流通,普劝世人深信因果。则续孔子褒善贬恶之心法,实为国家人民之福!(与魏梅荪书之十四)

 



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