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 了然法师:印光法师文钞纲宗(五、其他指示)


   日期:2018/7/18 14:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  五 其他指示

  (六十九)邪魔谤法,佛之怨贼

  今之口谈大乘,自命悟道者,谓我既是佛,何必更去念佛。烦恼即菩提,何必断烦恼。YIN怒痴即戒定慧,何必断YIN怒痴。由是之故,出言则高于九天之上,行事则卑入九地之下,魔鬼邪说,莫此为甚。

  如斯之流,名为“佛怨”(破坏佛法之怨贼恶魔)。比之不知佛法而谤佛者,罪深万倍,不知死后经几何劫量,永在三途中受诸罪苦也。修行当有正知见,识破正邪。(复邓新安书)

  (七十)今之俗僧,鄙败无赖之徒

  若或稍有信心,无大志向,欲藉为僧之名,游手好闲,不知念佛用功而赖佛偷生者,名为佛子,实是髡民。即令不造恶业,已是法之败种,国之废人。倘或破戒造业,贻辱佛教,纵令生逃国法,决定死堕地狱!

  今之为僧者,多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛,持斋念佛者,尚不多得,况能荷佛家业而续慧命乎?

  今之佛法一败涂地者,皆因法弱魔强,致今污滥已极。纵有知识,欲一整顿而无从下手,可不哀哉。(复谢融脱书二)①

  注:①出《增广印光法师文钞卷一·复泰顺谢融脱居士书二》。髡(音昆)民:剃光头的百姓。

  (七十一)扶乩乱佛法,甚至祸国殃民

  扶乩乃灵鬼作用而假冒仙佛之名,虽有小灵,无益出离生死大事。乩语虽多劝人为善,真学佛者,决不仗此以提倡佛法。若来一胡涂鬼胡说,必致败乱佛法。且有藉扶乩敛财,为人治病而伤人者甚多。乩语祸福,多出灵鬼猜测之词。灵者甚少,正人君子,决不入此坛场。

  更有甚者,民国十九年,某伟人(阎锡山)迷信乩语,起兵推倒中央,引起内战,祸国殃民,屈文六居士详谈经过。民国二十五年,粤东大员(陈济棠)出兵反抗中央,引起战火,百姓受害,亦由乩语怂恿而起,曾见报端。

  (七十二)炼丹运气,难了生死

  今之外道(如同善社等),遍处皆是,外表皆窃取佛法之名,实以炼丹运气保身之法传人。彼等既不知生死因何而有,对佛法心性真如实际理体,绝未梦到,尚自诩云:“六祖乱传法,法归在家人”,胡说八道以欺人。

  炼丹运气,虽非坏事,但不应借佛名行外道。炼得好者,虽能强身,但决不能了脱生死大事。纵令心行清洁,专心苦练,至多也不过成仙而已。当知仙之地位去天尚远,况佛法中之声闻缘觉菩萨乎?

  (七十三)知佛法人,不肯作城隍

  聪明正直之人,没而为神,死作城隍,依世俗看,已很了不起,实际是鬼神道中执掌赏罚之神,仍在欲界之中,受六道轮回。职满后随其因果业力,而受升降高下之报,正直无私者,亦不过生人天道中。

  汝父天性笃实,死后接任城隍之职,恐是未深知佛法之故。深知佛法之人,决不肯作城隍。既任城隍,慧力深者尚可进修佛法。汝当为汝父回向信佛,职满后求生西方,了脱生死轮回,方为事亲究竟一着。

  (七十四)人鬼混居,善人不怕鬼多

  佛法放“蒙山”(施食法),是普结孤魂缘。人不敢在家施食,意恐招鬼上门耳。不知鬼与人混处世间,无地无鬼,谁家无鬼乎?鬼比人当多百千倍。人若做昧心事,鬼见之便乘机争相作弄人,故不吉祥。放蒙山若至诚,虽恶鬼亦谨遵佛敕,不敢损害人矣。

  故人但当存好心,说好话,行好事。则所有之鬼,多成卫护善人之好鬼。此鬼唯恐不多,越多而越好。用怕作么?

  (七十五)敬佛菩萨,不用烧锡箔

  烧锡箔是供鬼使用,仅是普济孤魂所用。若佛菩萨与往生西方之人,根本用不到锡箔,此事不可不知也。

  故锡箔不一定要烧多少,因无主孤魂与鬼神,其数无限,遍满虚空,锡箔再多也不够的。故当以佛力、法力、心力,使其变少为多(施食亦同此理),即能周遍济度。故锡箔无须多烧。①

  注:①出《印光法师文钞续编卷上·与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书(民国二十三年)》。

  (七十六)阴世案情自现,刑罚并非佛设

  罪福赏罚,阴世实有主掌之神,然亦不同阳间之繁难。其罪福案簿记录,皆凭人之业力自现自消(按:此申人之心力,自动记录显现。犹如今世之心电图,能输入电脑存储,完全是自动化的)。并非由鬼神专司登记或抵折勾消者。故阴世办案,各依各人自记办案发落,决无错误。其有误勾人者,系有意使人能看到阴世情况,使不敢为恶也。每有世间正直之士,兼理阴世阎王之事,亦系使世人信有阴世之事。(复某居士书)

  (七十七)丧礼用荤,功德全消

  民国十三年,曾任两江总督之周玉山先生死,其子缉之与光相识,寄讣文来。光令开丧宴席均勿用荤菜为要。光信去后,缉之不能做主,令办事者议之。皆不赞成用素。

  他是安徽人,在天津开吊,坐四千多桌。次年扶灵回乡,到南京又开吊,到芜湖又开吊,到家又开吊,彼大孙子又在扬州开吊,因生前官高位大,到处有人来祭奠。只此五次开吊,请客吃酒,所杀鱼肉生命,真不计其数矣。葬讫回天津,有扶乩者,请玉山先生临坛,问死后情况。乩书字痛恨其家属请酒用荤杀生之害,谓将彼在生为官清正之功德,抵此次杀生之罪还不够!

  缉之见后大悔,欲在天津建一大丛林(寺庙),以补杀生过多之罪过。其地已觅妥,适“奉直”打仗(奉军与直军吴佩孚之战),遂未建成大寺,仅设法办一佛堂,结结小缘,俾来往僧侣居士有安宿之所而已。(致郭辅庭书)①

  注:①出《印光法师文钞续编卷上·致郭辅庭居士书》。原书本条上方空白处写有“度亡功德,莫大于《地藏经》”,又写有“真人真事,足证杀生食肉之害”。

  戊子仲春释了然辑 弟子魏振声恭録

 



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