《金刚般若波罗蜜经》(鸠摩罗什译)助印流通版本常见错谬连连看

   日期:2018/7/21 20:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《金刚般若波罗蜜经》(鸠摩罗什译)助印流通版本常见错谬连连看

      《金刚般若波罗蜜经》是佛教经典中很殊胜的一部经典，受持、读诵《金刚般若波罗蜜经》的福德、功德不可思议，助印《金刚经》可消除一切恶业，增广无量福德，是助印流通数量比较多的一部经典。目前许多助印流通的《金刚般若波罗蜜经》中有不少都没有作严格的校对，当中有许多错别字。本文以乾隆大藏经的《金刚般若波罗蜜经》(鸠摩罗什译)为蓝本，校对出常见的错别字。大家可以对照手中的《金刚般若波罗蜜经》，看一看有没有以下的错谬。

      最常见的错处是“即、则”两字交替在经文中出现，常常印错。

      又如，第十四品“应生瞋恨”被错印成“应生嗔恨”，查现代汉语词典：

      瞋chēn：1.发怒时睁大眼睛瞪人：～目叱之。

      嗔chēn：1.怒，生气：～怒、～喝、～诟、～斥、～睨。2.对人不满，生人家的气，怪罪：～着、～怪、～责。

      乾隆大藏经印作“瞋”，瞋偏重于描写发怒时的眉目神态、面部表情，而嗔偏重于描写发怒时的言词语气。一字不同，差之毫厘，谬以千里。

      再如，第三十二品“发菩萨心者”常被错印成“发菩提心者”。

      撰写此文的原意是为了让有需要的师兄通过校对，能诵持与大藏经一致的经文，不是为了当语文老师去批改世尊宣说的经典。个人对于修持金刚经的意见是：老实修行，诵持与大藏经一致的经文，不当老学究，有咬文嚼字的闲功夫，还不如多诵几遍金刚经。

下文是错误的经文与正确的经文对比。其中：★前面的是错误的经文，★后面的是正确的经文。

1、【故】 第九品

阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。★ 阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。

2、【为】 第九品

若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。★ 若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。

3、【即】 第十二品

若是经典所在之处。则为有佛。若尊重弟子。★ 若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。

4、【瞋】 第十四品

应生嗔恨。 ★ 应生瞋恨。

5、【则】 第十五品

当知此处即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。★ 当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

6、【若】 第十六品

复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经。★ 复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经

7、【则】 第十六品

先世罪业即为消灭。★ 先世罪业则为消灭 。

8、【则】 第十六品

或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。★ 或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。

9、【则】 第十七品

须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。★ 须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。

10、【则】 第十七品

然灯佛即不与我授记：汝于来世，当得作佛，★ 然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，

11、【则】 第十七品

世尊！如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。★ 世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。

12、【则】 第十七品

若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。★ 若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。

13、【则】 第二十五品

须菩提！如来说：有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。★ 须菩提！如来说：有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。

14、【则】【是名凡夫】 第二十五品

须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。★ 须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。

15、【则】 第二十六品

若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。★ 若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。

16、【则】 第三十品

佛说。微尘众，即非微尘众，是名微尘众。★ 佛说。微尘众，则非微尘众，是名微尘众。

17、【则】 第三十品

世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。★ 世尊。如来所说三千大千世界。则非世界。是名世界。

18、【则】 第三十品

如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。 ★ 如来说。一合相。则非一合相。是名一合相。

19、【则】 第三十品

须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。★ 须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人贪著其事。

20、【萨】 第三十二品

若有善男子。善女人发菩提心者。★ 若有善男子。善女人发菩萨心者。

      附上乾隆大藏经版《金刚般若波罗蜜经》(鸠摩罗什译)截图供大家参照和比对：