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 刘素云居士:为什么说《盂兰盆经》是佛门的孝经?


发布:仁泽 [文章 空间 留言]   日期:2018/7/26 9:44:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  作者:刘素云

  一、《盂兰盆经》的殊胜地位

  古典戏剧“目连救母”的故事原型即源于此经,依本经之说,自梁武帝后所行之盂兰盆节或盂兰盆会,已普遍流行于我国民间,而有益于民间之孝行,故该经堪称佛门之另一大孝经。该经虽只有全一卷八百字,但历史上的注疏就有60多种,可见其流通之广、地位之重。

  二、《盂兰盆经》的说法缘起

  当时佛在舍卫国祇树给孤独园,后被称为“神通第一”的大弟子大目犍连刚证得六种神通,打算救度父母以报亲恩,他就用天眼查看他的父母的在处,结果发现母亲堕入了饿鬼道中,很是可怜,于是他施展神通试图给母亲喂食,结果因为神通难敌业力的缘故,饭食一旦到了母亲的嘴边就会化为火炭。目犍连无能为力,于是大哭起来,回去向佛请教求救,该经由此宣说。

  三、《盂兰盆经》的核心内容

  《盂兰盆经》又称《盂兰经》,属方等部经典,西晋竺法护译。内容记述佛陀之大弟子目连,因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦,乃问法于佛,佛示之于七月十五日众僧自恣日,用百味饭食五果等供养十方佛僧,即可令其母脱离苦难。

  四、《盂兰盆经》的经典语录

  1、十方众僧,七月十五日,僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具,尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧。

  当此之日,一切圣众,或在山间禅定,或得四道果,或在树下经行,或六通自在教化声闻缘觉,或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。

  2、其有供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属得出三涂之苦。应时解脱,衣食自然;若父母现在者,福乐百年;若七世父母,生天自在化生,入天华光。

  3、时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿;愿七世父母行禅定意,然后受食。初受食时,先安在佛前。众僧咒愿竟,便自受食。

  4、行慈孝者,皆应先为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日,以百味饭食安盂兰盆中,施十方自恣僧,愿使现在父母寿命百年无病、无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦、生人天中、福乐无极。是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈忆所生父母,为作盂兰盆施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应常奉持是法。

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  持续放生者,受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑,功德无量,必然有求必应。

  消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”第一功德,成就不可思议功德。

  学佛为成佛,一心专念“南无阿弥陀佛”,不怀疑不夹杂,乘佛大愿力决定往生净土。

  在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行,忏悔我所犯的一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿一切冤亲债主及其六亲眷属离苦得乐,福慧增进;愿断恶修善、广积阴德,发菩提心、行菩萨道,持戒念佛、求生净土!

 

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