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饮酒、卖酒、制酒的害处！ |
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日期:2018/10/5 22:03:00
《俱舍论》十四曰： ‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’ 《梵网经》下曰： ‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮!’《大佛顶首楞严经》： 不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。 《药师琉璃光如来本愿功德经》： 畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。 《大般涅槃经》： 酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。 不食肉、不饮酒。五辛荤物，悉不食之。是故，其身无有臭秽。常为诸天、一切世人恭敬供养，尊重赞叹。 《念住经》： 制酒、饮酒、令他饮之人，多转生嚎叫地狱。 《宣说善恶经》： 今生饮酒后，久睡不醒;死后，转生饮铁液之地狱中。 《分辩善恶经》： 饮酒之人，将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。 《佛说轮转五道罪福报应经》： 喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。 《阿难问事佛吉凶经》： 乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。 《佛说罪业应报教化地狱经》： 复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致? 佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。 《长阿含经》之《善生经》第十二： 当知饮酒有六失： 一者失财， 二者生病， 三者斗诤， 四者恶名流布， 五者恚怒暴生， 六者智慧日损。 善生!若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。 《分别善恶报应经》：复次，饮酒三十六过。其过云何? 复次，饮酒三十六过。其过云何? 一，资财散失。二，现多疾病。三，因兴斗诤。四，增长杀害。 五，增长嗔恚。六，多不遂意。七，智慧渐寡。八，福德不增。 九，福德转减。十，显露秘密。十一，事业不成。十二，多增忧苦。 十三，诸根闇昧。十四，毁辱父母。十五，不敬沙门。十六，不信婆罗门。 十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，亲近恶友。二十，舍离善友。 二十一，弃舍饮食。二十二，形不隐密。二十三，淫欲炽盛。 二十四，众人不悦。 二十五，多增语笑。二十六，父母不喜。二十七，眷属嫌弃。二十八，受持非法。 二十九，远离正法。三十，不敬贤善。三十一，违犯过非。三十二，远离圆寂。 三十三，颠狂转增。三十四，身心散乱。三十五，作恶放逸。 三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。 ---------《分别善恶报应经》 《大智度论》酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮?--饮酒三十五种过失 问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮? 答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒? 如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失，何等三十五? 一者、现世财物虚竭，何以故?人饮酒醉，心无节限，用费无度故; 二者、众病之门;三者、斗诤之本;四者、裸露无耻;五者、丑名恶声，人所不敬; 六者、覆没智慧;七者、应所得物而不得，已所得物而散失;八者、伏匿之事，尽向人说; 九者、种种事业，废不成办;十者、醉为愁本，何以故?醉中多失，醒已惭愧、忧愁; 十一者、身力转少;十二者、身色坏;十三者、不知敬父;十四者、不知敬母; 十五者、不敬沙门;十六者、不敬婆罗门;十七者、不敬伯、叔及尊长，何以故?醉闷恍惚无所别故。 十八者、不尊敬佛;十九者、不敬法;二十者、不敬僧; 二十一者、朋党恶人;二十二者、疏远贤善; 二十三者、作破戒人;二十四者、无惭、无愧;二十五者、不守六情;二十六者、纵色放逸; 二十七者、人所憎恶，不喜见之;二十八者、贵重亲属，及诸知识所共摈弃;二十九者、行不善法; 三十者、弃舍善法;三十一者、明人、智士所不信用，何以故?酒放逸故;三十二者、远离涅盘; 三十三者、种狂痴因缘;三十四者、身坏命终，堕恶道泥梨(即地狱); 三十五者、若得为人，所生之处，常当狂呆。如是等种种过失，是故不饮。 —— 龙树菩萨《大智度论》 |
华方田教授：五戒与十善