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 星云大师:《金刚经》正信希有分第六(下)


发布:清净心 [文章 空间 留言]   日期:2018/10/12 11:21:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  金刚经 第6品下

  正信希有分第六(下)白话文

  三、心不取法相非法相

  一念生净信的众生,已不取着「法相、非法相、亦无非法相”。何谓「不取法相”,即已空掉我执四相;「不取非法相”,意即已舍去法执的取着。「亦无非法相”,明白我法俱空,却不滞于空。一念生净信,应不取着我、法、空三执,方能与实相般若同声应和。

  经文中云:「若心取相、取法相、取非法相,即着我、人、众生、寿者。”此段的四相,不是对二乘行者开示的破除五蕴假合的我,而是更深入精细的为发大乘心者所说的法。这四相:

  (一)我相:以为有个我在度众生。

  (二)人相:以为有众生是我所度。

  (三)众生相:有能度所度种种差别妄想。

  (四)寿者相:对于所行,执着不舍。

  我执四相是堕入「我见”,法执四相则陷于「有见”,空执四相不免又执取有个「空”可得。因此,将我相、法相、非法相等四相除净,亦即扫荡「我”、「法”、「空”三相。如道川禅师的偈颂:

  法相非法相,开拳复成掌;

  浮云散碧空,万里天一样。

  因为手指的开合相,才有拳和掌的差别相,手指的本体没有改变。就像佛陀在《大般涅槃经》说:

  善男子!譬如金师,以一种金,随意造作种种璎珞,所谓钳、锁、环、钏、钗、铛、天冠、臂印;虽有如是差别不同,然不离金。善男子!如来亦尔:以一佛道,随诸众生,种种分别,而为说之。

  佛陀先要我们于此章句生实信,又怕我们执取世谛文辞,为了荡相除空,不得不嘱咐,不应取着有个我于此言说章句生实信,获无量福德;有个法能令吾等解脱;有个空相牢固不破。

  所谓的法相、非法相,也就是说,是佛法的有时候不是佛法,不是佛法的有时候却是佛法。这不是哲学的辩证法,而是法无定法,生命圆通无碍的智慧。

  我们只要有慈悲有智慧,一切法皆是佛法。比如:持八关斋戒的末利夫人,着华鬘香油涂身是犯戒不如法的,但是她是为了救御厨的性命,这何尝有违背佛的慈悲教诫呢?佛陀在因地修行,为了救五百人的生命而杀一贼人,这种杀一救百源于慈悲和智慧,又岂能用罪相去做断论?

  真正的事佛持戒,是愍念众生苦,作种种方便救济。如《分别善恶所起经》言,事佛有三等:

  一、魔弟子事佛:虽受佛戒,心乐邪业,不知罪福因果,意智迷蒙,入邪见网,是为魔弟子事佛。

  二、天人事佛:受持五戒,行十善业,信有因果,寿终之后,即生天上,是为天人事佛。

  三、佛弟子事佛:奉持正戒,修般若慧,知三界苦,心不乐着五欲,行四摄六度,慈悲方便摄化众生。知死有生,求究竟福,是为佛弟子事佛。

  我们若要会得「朝朝共佛起,夜夜抱佛眠”的无上密意,要能拂去法相、非法相的迷翳,做个真正事佛的真净佛子。我引用禅宗的公案,再深入解释什么是法相和非法相。

  有一天,苏东坡准备去拜访佛印禅师,事先写信给他,要禅师如赵州禅师迎接赵王一样,省略迎接的繁文褥节。

  苏东坡自得已解禅心妙趣,佛印禅师以最上乘之礼,不接而接和他应和。可是,佛印禅师仍然站在寺门迎接。苏东坡不禁得意的嘲弄,说道:

  「你的道行,比不上赵州禅师的洒脱放旷,怎么也不免世间的俗套,空空浪费草鞋钱来迎接我呢?”

  苏东坡以为禅师这回必定哑口无言,甘拜下风,岂料禅师挥着蒲扇,悠悠的用诗偈作答:

  赵州当日少谦光,不出山门迎赵王;

  怎似金山无量相,大千世界一禅床。

  苏东坡看的是迎接的「法相”,佛印禅师于法、非法相俱遣,以大千为一禅床,何曾有起卧之相?

  四、佛陀说法借筏度岸

  佛陀四十九年说法,无论宣扬阿含、方等、般若、涅槃等诸法义,乃至《金刚经》所言的住心降心种种法,不过是借筏度岸。未登岸者,应以「言说章句”为渡生死河流的宝筏;已登岸者,应舍筏不再揹负!

  禅宗的丹霞禅师烧毁佛像寻找舍利,也是一番老婆心切,希冀吾人揩净心眼,从礼敬的佛像中,去探索有个不坏的金刚舍利身。《金刚经》言空不空,就像宇宙能包容大地山河的森罗万象。禅宗史上,禅门巨匠,为生死大事,不惜血肉之躯,苦行劳役,担柴挑水诸多行业,才有「一击忘所知”的顿悟契机。般若妙谛,绝非断灭顽空者能纳受的。

  般若是什么?有四种阶次。

  (一)人乘的般若:具正知正见,信因果罪福,闻正法能不轻毁。

  (二)二乘的般若:了知四圣谛、十二因缘,能证声闻、缘觉等果位。

  (三)菩萨的般若:知缘起性空之理,不厌不离行度众事业。

  (四)诸佛的般若:如空中映象,水中显月,随缘应现,湛然不动。

  我们从人乘的般若要进阶到诸佛的般若,只要对《金刚经》的言说章句生实信,能帮助我们打破心眼的局限,走出法相、非法相诸等自缚。

  金刚如宝石明照四方,赶走我们心性的黑闇;

  金刚如慧剑快利准确,斩断我们妄想的乱麻。

  从佛陀演说世上第一希有珍宝,即是信心之宝。从生起的实信中截断我、法、空妄相众流,觅求一个不生不灭的金刚宝藏,借般若炬光,开采心灵的矿场。

  何谓金刚般若智慧,旨在不取法相非法相,从中知如来设诸方便,皆是借筏度岸的一片真心!我借用一则公案来说明。

  一个严寒的冬天,大雪已落了三天。有一个乞丐去敲荣西禅师的门,颤抖的说:「禅师,我和妻儿已多日粒米未进,连日的大雪又使旧疾复发,禅师你帮个忙,不然我们全家都要饿死了!”

  禅师闻言,油然生起悲愍,但是寺里也没有多余的食物,身边也没有什么钱财,如何能帮助呢?忽然想起,有一些准备替佛像涂装用的金箔,于是毫不犹豫拿出给乞者去应急。

  座下的弟子不满禅师的决定,抗议道:「老师,那些金箔是替佛像装金的,你怎么轻易就送人?”

  禅师平静的回答:「我是为了尊敬佛陀才这样做的?”

  弟子们听不懂禅师的话,愤愤的反驳道:「老师,你把佛陀圣像的金箔送给人,这叫尊敬佛陀吗?”

  禅师大声喝斥:「佛陀累劫修道,为众生舍血肉骨髓,在所不惜!佛陀怎么对待一切众生?你们只看到金塑的佛像,怎么看不到佛陀的心?”

  荣西禅师把涂装佛像的金箔拿去救济乞丐,是发自愍伤众生悲苦,与佛心契合相印。傅大士有首偈颂,可以做为吾人勘破妄相,明白密意只在汝边,别无他处的敲门砖。

  三佛威仪总不真,眼中瞳子面前人;

  若能信得家中宝,啼鸟山华一样春。

  金佛不度炉,木佛不度火,泥佛不度水,而人人有个自性天真佛,恁么劫坏空灭,亘古不烧不毁。

 

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