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 智圆法师:现在贪求五欲不念佛,临终十念能往生吗?


发布:至诚感通 [文章 空间 留言]   日期:2019/1/17 15:35:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  以下文字节选自智圆法师《安乐集讲记》

  提问:《无量寿经》里说:“十方众生,至心信乐,欲生我国,下至十念,如果不生,我就不成佛。”因为有这第十八愿的保证,所以现在有世人闻到此圣教后,根本不作意阿弥陀佛,准备在临终时才凭借十念修持来求往生。这样的做法如何呢

  回答:这完全不行,不能按照这种方式做。

  为何:因为经上说的“十念相续”看起来不难,但是要知道凡夫的习性非常强,心识像野马一样不断地狂奔,无法收拾;妄识像猿猴一样剧烈地攀缘动转,驰骋在色声香味触法的六尘当中,没有一刻停息。我们要意识到自己妄识奔腾的力量是非常大的,如果平时不注意修心,恐怕临终难以把握十念。

  所以,各自应当发信心,预先不断地训练,克制住自己的心,一念一念在佛号上缘。这样使得积习成性、善根坚固,到了临终就不会有闪失。

  就像佛告诉大王:“人平生注意积集善行,心修得纯善,一起来都是善念,没有恶念。以这种心的势力,到了死时,也是住在善心当中,不会有恶念。就好比树首先向一个方向倾倒,不断倒下去,势力越积越强,最终必然是朝这个方向倒下的。”

  同样,在生前我们注意不断地蓄积净业的势力,使得念佛的力量不断地增长、坚固、强化,那到了临终,自然就住在念佛的心当中。所以这一切都要事先预备。古人说:事预则立,不预则废。所以不能抱有侥幸的心理。

  四大解体时,刀风一来,身上百苦交集,这时自心非常难以控制。如果事先没有在心中安立好习性,这时怎么能做到住在净念里呢?我们常说,白天做不了主,梦中就做不了主;梦中做不了主,病时就做不了主;病时做不了主,死时就做不了主。虽然净土是简易法门,但也还是要经历一番寒彻骨,切勿马虎草率,不然耽误的只是自己。

  所以应当约好同修,预先就说好临终要做的事,到了临命终时,互相开导勉励,为同修称念弥陀名号,帮助提起求生西方的愿力,一声接着一声,使得他十念成就。

  就好像蜡印印泥,当印坏的时候,印文就出现了——这边一命断,那边就生到安乐国了。只要一入到正定聚当中,就再也没有忧虑。各自应当衡量这样一个永世得解脱的大利益,为什么不尽心尽力,事先就把正念养成、坚固呢!平常每天都要在这上面练习,一直练到临终为止,那就决定净念坚固,能成办往生净土的大事。

  智圆法师《安乐集》讲记

 

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