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 信愿法师:今欲劝人往生者,未知若为安心、起行、作业,定得往生彼国土也?(一)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/5/11 7:26:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【往生礼赞】问曰:今欲劝人往生者,未知若为安心、起行、作业,定得往生彼国土也?(一)

  下面第二大点《往生礼赞》摘要。

  就是就《往生礼赞》重要的法语摘录出来,所以我们来看第二大点《往生礼赞》摘要。摘要从第三页一直至最后第六页,总共从《往生礼赞》摘出二十一段法语,这二十一段法语是《往生礼赞》的重点。我们探讨这二十一段法语,相信就捉到《往生礼赞》的重点,当然《往生礼赞》全文也不是很多,诸位若有时间看《善导大师全集》就能详尽的了解。

  首先来看第一段文,第一段文全文比较多,从第三页一直到第四页中间这二十一段法语。就是第一段法语文字最多,我们一段一段来探讨。

  「问曰:今欲劝人往生者,未知若为安心、起行、作业,定得往生彼国土也?

  答曰:必欲生彼国土者,如《观经》说者,具三心必得往生。

  何等为三?

  一者至诚心:所谓身业礼拜彼佛,口业赞叹称扬彼佛,意业专念观察彼佛。凡起三业必须真实,故名至诚心。

  二者深心:即是真实信心,信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅。今信知弥陀本弘誓愿及称名号,下至十声一声等,定得往生,乃至一念无有疑心故名深心。

  三者回向发愿心:所作一切善根,悉皆回愿往生,故名回向发愿心。

  具此三心,必得生也,若少一心,即不得生。如《观经》具说,应知。」

  先看到这个地方,先来看问的意思。现在劝人往生西方极乐世界,未知造作安心、起行、作业,是不是一定往生西方极乐国土,问的意思就是如此。

  安心就是《观经》所说的三心,起行就是《净土论》所说的五念门,作业就是四修。所以如果修安心、起行、作业这三点,是不是一定能往生西方极乐世界。

  所以在答案之中非常肯定说,做到三心一定往生;做到五念门也一定往生;做到四修法也一定往生。答案知道,但是道理我们要了解。

  先来看三心,必欲生彼国土者,如《观经》说者,具三心必得往生。一定想要往生西方极乐世界的人,一定要具足三心,因为具足三心必得往生。经文讲得非常的肯定,具足三心必得往生。

  诸位菩萨,你想不想要百分之一百一定往生西方极乐世界?有!那么念南无阿弥陀佛,你就要具足《观经》所说的三心:至诚、深心、回向发愿心。

  首先来看至诚心,一者至诚心:所谓身业礼拜彼佛,口业赞叹称扬彼佛,意业专念观察彼佛,凡起三业必须真实,故名至诚心。

  善导大师在《往生礼赞》解释至诚心是就身口意三业来说一定要做到真实。身业礼拜阿弥陀佛,口业赞叹称扬彼佛,所以口业的念佛也包括赞叹阿弥陀佛。称扬阿弥陀佛就是称颂赞扬阿弥陀佛的名号功德不可思议。

  所以信愿在讲经的时候,经常请听经闻法的大众赞叹阿弥陀佛,跟阿弥陀佛鼓掌,这就是对阿弥陀佛的归命。因为对阿弥陀佛的赞叹,对阿弥陀佛的称扬和念佛一样,都是对阿弥陀佛的归命。

  意业专念观察阿弥陀佛,意业的念佛或者是观佛,都是能和阿弥陀佛相契相应。有的人念佛是在心中默念没有念出声,意业的念佛和口业的念佛,都同样能和阿弥陀佛的本愿相契相应。所以我们在佛殿打佛七,虔诚念佛,每一支香从慢板念到快板,到中间有时候会止静,然后开静再继续念。那么止静一分钟也好,三分钟也好,止静的意思不是要给大家休息打瞌睡,不是。止静的意思是要让我们在口业的念佛转为意业的念佛,心中的念佛若念习惯了,将来临命终譬如有病苦,无法口业念佛,就用意业念佛。

  因为信愿经常做临终关怀,我看过很多人在临命终的时候,是无法念佛念出声。所以意识若清醒,就引导他在心中念佛。很多人在临终快要死了,佛号念不出来有没有可能?有!很有可能。你若常常做临终关怀,你就能看出很多临终没有办法念佛念出声的情形。所以我们平常也要练习在心中暗念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。所以身口意三业,身业专礼拜阿弥陀佛,口业专念阿弥陀佛,意业专想阿弥陀佛,这样身口意三业在内心真心流露,做到第一的至诚心。

  诸位菩萨:好好的做到,我相信你往生西方极乐世界就如经文所说的必得往生。

  三心归结在深信之心,也就是深心,深心就是深信之心。善导大师在《观经四帖疏》如此的解释,在《往生礼赞》说深心即是真实信心。不管说深信之心,或者说真实信心,意思都一样,都不离开机法两种深信。一个对阿弥陀佛本愿名号建立真实信心的人,就是在信机与信法这两方面做得很好。所以在《往生礼赞》善导大师说到深心,也是就机法两种深信的道理来发挥。

 

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