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 嘎玛仁波切:面对逆境,最容易观察自心是否有定力,能够以正法调伏自心,是修行的要点


   日期:2019/5/20 14:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  导语:遇到伤害的对境,修持安忍,反而可以清净很多罪障,圆满广大资粮。在世人看来,应该生气的事情,都是修行人很好积资净障的机缘。面对逆境,最容易观察自心是否有定力。能够以正法调伏自心,是修行的要点。

  印度高僧帕单巴桑吉,是施身法父续传承的祖师,曾经到西藏传法。他讲过:“认为敌人在伤害我们,是我们的错觉,能把嗔心转换成悲心,对我们是最有益的。”

  阿底峡尊者也说:“对所受的伤害不要去嗔恨,如果对伤害生起嗔恨,就没有对象可以修安忍忍辱。”所以,遇到有人加害我们,如果可以断除嗔恨而修安忍,反而可以清净很多罪障,圆满广大的资粮。

  阿底峡尊者到西藏时,因为他是全印度最好的高僧,藏人对他非常尊敬,没有人敢惹他生气。他认为这样无法修安忍,就找了一个坏脾气的侍者,和他生活在一起。侍者不但没有像其他人对尊者唯命是从,还经常忤逆尊者。很多弟子看了很不顺眼,认为一位高僧不该如此受气,有人建议他换掉那位侍者。

  可是尊者却说:“他让我有机会修安忍,对我恩重如山,否则没有人敢惹我生气,我永远没有修安忍忍辱的机会。”所以,为了学习安忍,一切逆境对我们都是有帮助的。

  古代有很多高僧大德,对于伤害自己的人,都当作上师看待。

  改革开放的初期,大部分的寺庙早已被破坏,佛经也不容易取得。我的上师曲扎大堪布,当时是很有名的佛教学者和藏医,他将许多佛经安置在山洞里,没想到山洞太潮湿了,佛经损坏了一大半。当佛经被带回来时,我们不禁在一边叫:“好可惜喔!”他就说:“没有关系!难得我们有机会可以再好好抄写佛经,这样反而有更多的功德。”

  本来是很遗憾的事情,但对上师来讲,却是累积功德的机缘。他常说:“如果没有人摧毁寺庙,我们哪有机会盖寺庙?他们替我们创造了做功德的机会,不是应该高兴吗?应该感谢他们才对!”那时,我们没办法理解,现在当然明白了。

  很多修行很好的人,遇到逆境仍然很自在。前世的丘祝仁波切,特殊时期时被关在监狱里。每次狱卒送餐进去,他只吃一半,剩下的都做作成业债障食子,再叫狱卒帮他拿出去作施食,每日三餐都是如此。那些人很生气,就减为一天两餐,他还是如此做,改为一天一餐时,他还是这样做,后来就决定不给他食物了。

  虽然一天没有进食,仁波切仍然继续打坐。第二天,食物也没有送进来,一旁的侍者很难过,但仁波切依然禅修。

  没有食物的三天里,仁波切一直在禅修中,以为还没天亮,一天都还没过去。到了第四天,有人送食物进来了,他就问:“是不是天亮了?”接着,他又把食物吃了一半,另一半还是做成业债障食子,请人送出去。他在牢里,一直持续这样做。

  修行人的定力,遇到逆境时才会显现出来。很多人把逆境当成修行机会,就像前一世的丘祝仁波切和我的上师一样,认为没有人伤害自己,就无法修安忍。

  我们看看周遭嗔恨心很强的人,很少人会喜欢他,甚至连家人、亲戚朋友都不愿意和他在一起。

  有些人表面上很风光,有钱有势,可是脾气不好,常以嗔心对待他人。这种人往往过度逞强,擅于伪装,表面上很强势,但在伪装的面具下,却很脆弱,最后只落得自己孤单一人,无比寂寞。

  至于有些嘴巴不好,心肠却不错的人,我们说是“刀子口,豆腐心。” 这种人也是需要检讨。嘴巴坏,表示语业没有修好,语言带刀就会伤害人,让人心碎。

  如果某人被说“修得很好,只是嗔恨心大了些”,这也是值得商榷的。

  嗔恨是在心上安立的,愤怒是在身体、语言上表露出来。我们不管遇到任何情境,都要好好调伏自己的身口意。藏人比喻说,能将安忍、正法融入自心的修行人,身口意就像踩在棉花堆里,非常柔软平静。这样的人,不论何时何地,不但让身边的人很舒服,他自己也始终处于快乐之中。

  嗔恨心粗重的人很难修安忍忍辱,但傲慢心重的人更难修安忍忍辱。

  对于外界种种得失,乃至一点点的谩骂讽刺,如果内心没有调整,很容易引发深藏的傲慢心,一旦傲慢心被刺激,就会受不了而动怒。

  发怒暴躁的来源大多是我慢,一个人如果很谦虚,就不会轻易受到外在批评的影响。

  刚开始修行的人,一般都比较谦虚,也很有虔诚心,对自己的身口意会比较谨慎;可是时间一久,慢慢就麻木了。久而久之,会以为自己已经修得很好,自以为是。所以我们常开玩笑说:“学佛一年,佛在心里;学佛三年,佛在眼前;学佛十年,佛远在天边!”学佛越久,若没有时时往内观照,就会和佛法背道而驰,越离越远了。

  如果不在心上下功夫,学佛很久的人,不一定有能力调伏自己;刚学佛的人,未必就没有这个能力。有时候,刚入门的人可能远胜过修行几十年的人。

  如果不修心,让我执一直膨胀,不管身在佛堂十年、二十年或一辈子,一点意义都没有。

  通常我们称这种人为佛油子或佛油条,因为他的心已经硬邦邦 ,没有方法能让他变柔软了。

  我们学佛,本来是希望用佛法调伏自己的身口意,净化贪、嗔、痴、傲慢、怀疑嫉妒等烦恼;如果学佛后,反而变得更傲慢,更容易发脾气,就和正法相违背了。这时就要检讨自己,有没有把佛法运用在心里?

  不管别人如何伤害我们,如果能以柔软心来应对,表面上看来是弱者,但最终会是赢家。

  从古到今,哪一个强悍者胜利了呢?多少君王都是因为强悍而尝到惨败的命运。反而是那些以慈悲温和的方式,依靠安忍和其他民族相处的人,才会长治久安。以佛教来讲,佛法能流传这么久,对现代的人心还有这么深远的教化,就是佛陀大慈大悲的影响所致。

  总之,以正法调伏自心,是修行的要点。修行越久,心应该要越柔软,心量越来越宽大,而不要闻思修越多,我执却越来越重。

  所以,我们要经常听闻佛法,深入思考,长时间观心,时时检视自己的身口意,否则就很难调伏自心。只要能调伏自心,就胜过无数高深的见解和其他修法了。

 



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