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 宣化上人:有五眼的人,有的会用,有的不会用


   日期:2019/7/3 9:15:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  有人问:何谓五眼?

  宣化上人答:五眼就是佛眼、慧眼、法眼、肉眼、天眼。有首偈颂云:“天眼通非碍。肉眼碍非通。法眼唯观俗。慧眼了真空。佛眼如千日,照异体还同。圆明法界内,无处不含容。”略略将此偈颂浅释一番:

  “天眼通非碍”:若获得天眼通的人,见一切没有障碍。下边可以看到无间地狱,众生在那里受无间断的苦刑;上边可以看到三十三天的天人,在那里或行或坐,或言或笑,或者在修禅定,或者在看表演,清清楚楚的看见,好像看电视一样,这一幕过去,那一幕现出。远在千万里之外的境界,如同在眼前出现。

  得天眼通的人,不但能见天上的境界,就是虚空中有什么情形,能一清二楚看得见。所以说天眼通非碍。

  “肉眼碍非通”:天眼看不见有障碍的东西,即是有形有相的东西。可是这只肉眼(不是凡夫的肉眼,乃是另外一只肉眼),专门看有形质有障碍的东西。人也能看见,鬼也能看见,神也能看见,佛也能看见。所以说肉眼碍非通。

  “法眼唯观俗”:法眼通的人,在念经时,不需要经本,他是在念无字真经。尽虚空徧法界,处处有三藏十二部。就是在一粒微尘之中,也有三藏十二部。我们只知念有字有纸的经,而不知虚空中有真正的法藏。为什么?因为未开法眼的缘故。

  法眼是观俗谛,能观十方诸佛在那说法,仍未停止,所谓“灵山一会,俨然未散”,释迦牟尼佛,仍然在灵山说妙法莲华经,一直到现在,尚未散会。

  “慧眼了真空”:得到智慧眼的人,能明了真空实相的道理,所谓“彻法底源”,无有不明了之处。三藏十二部的经典,尽解通晓。换言之,无所不知,无所不晓。真空里有什么,他可以一目了然,又能见未来一切事物。

  “佛眼如千日”:佛的眼睛,好像千个太阳那样的光明,徧照三千大千世界,甚至佛刹微尘数那样多的世界,悉知悉见。所照万事万物,虽然不同,但是本体是一个。佛眼能洞观一切,无论是真谛和俗谛,有形和无形,尽虚空徧法界,无不包容在内,看得清楚。

  五眼分为佛的五眼、菩萨的五眼、罗汉的五眼、凡夫的五眼、童真的五眼。凡夫的五眼,乃是报得通的五眼。这个人在前生修四十二手大悲法门,因为种植这种因,今生虽然未证果,可是在凡夫地获报得通。童真的五眼,即是从童男童女时开始修道,一心一意修行,没有欲念,没有妄想,念兹在兹为修道,到炉火纯青的时候,便会得到清净的五眼。

  童真修道,最容易开五眼。开五眼的人,所见的境界,有千差万别不同。有的人看境界很清楚,有大智慧,而能明白一切境界,所谓“见事省事出世间”。有的人见境界不太明白,还要研究思惟之后,才能明白。所以说五眼也不是一样。

  有人说:“我不相信有五眼这回事!”就因为你不相信,所以你才没有嘛!你若是相信,努力修行,一点一点就会有的。这是你对圣教量这种智慧还不认识,所谓“少见多怪”,自己没有这种境界,也不相信别人能有这种境界。不过,有五眼的人,有的会用,有的不会用。会用的人,能收能放,任运自在。不会用的人,见到什么境界,也不知是什么。就在这一点,不是容易的事。

  各位注意!

  不要听到开五眼的境界,这么妙不可言,于是生起贪心来:“我要开五眼!我要开五眼!”就算你开了五眼,那么,你吃饭不吃饭?穿不穿衣服?还照样吃饭,照样穿衣服,没有两样。你由贪而开五眼,那没有多大的用处。

  修行人不要有贪心。修行就是修行,别无企图。到时候,自然有所成就。如果有“我快开悟,我快证果”的思想;那么,就是开悟,就是证果,那有何用!修行好比吃饭,不管怎样,我照常修行,照常吃饭。肚子填满,适可而止,不可多贪。贪而无厌,反受其害。

  修行只管向前精进,不可身后退转。不管开悟不开悟,应要谢绝妄想,免得扰乱定力。若是在脑海中存个开悟的妄想,就算应该开悟,也被障碍了,因为有个第二念障住的缘故。

  若能行所无事,第二念自然消逝,那才是真开悟。

  恭录自《大方广佛华严经》入法界品 浅释

 



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