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 海涛法师:转逆境为道​用


发布:紫竹林中观自在~{释新善} [文章 空间 留言]   日期:2019/7/9 21:38:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  刚好,各位手上有一本《慈心悲心菩提心》,我们先来读诵一下重点。我又怕各位中午打瞌睡,各位要学,能不打瞌睡就不要打瞌睡。这是一个人的意志力,心灵的能力。因为连这个简单的昏沉、睡觉,你都抗拒不了,你说要承担众生的苦,那可难了。能够抗拒昏沉,那不过是禅定,还不是智慧。所以由戒而有定,定以后,那么才能够开发智慧,断除烦恼。所以,我跟我师父如虚长老修行,也不睡午觉的。因为他也体悟了,行菩萨道,基本上必须要如此。当然这是你自己给自己的意志力。如果一个晚上已经睡饱了六个钟头,我想就应该够了。有些人要七个钟头,那也没关系。但是你不能没事就睡觉,这样你的脑筋就会昏沉,而且我告诉各位,你越睡越笨,会这样,会退转,你的脑筋分析能力会越来越弱。

  我从年轻人身上就看到了,没事就睡觉的人,他的脑筋不会进步。所以他服务众生的能力就没有了。所以这一点是你要自我练习的。没有别的方法。强迫、克制。所以不然的话,你会发觉有些老人家,他一句话会重复好几遍,那你年轻你就必须要开始训练,到你老了临命终那一刻,你还可以保持正念,不会昏沉。当然,有些人已经有睡午觉的习惯了,但是,当他必须要专心的时候,他控制得了,这个就是修行。修行不能看外表,修行是心灵的能力,有这个心灵的能力,你才引导你的心叫菩提心。虽然我们有佛性,但是你要练习菩提心,你的佛性才能够显现。所以如果你不能引导你的心,训练你的心,那就不叫修行者了。修行者的特色是心。他能够指挥自己的心。然后去引导自己的语言、行为模式跟对待人、事、物的方法,如果你不能掌控你的心,那就没办法。所以被外界迷惑叫贪心,逆境叫瞋心,就代表你的心灵没有训练。所以脾气不好的人,控制不了欲望的人,甚至就像各位,女孩子嫉妒心一来,什么话都会讲,就代表你,你是一个不安定的,没有在修行的人。所以佛菩萨没有这些复杂的,不好的心念。至少,你要知道,但是如果你有这种复杂的心念,你要有惭愧心。你不要故意的,我要展现我这种嫉妒心、瞋恨心,就不是修行者。你不修行就苦。因为内心里面没训练,所以这个还是属于自利的。

  大乘佛教要的是利他的,能够有四无量心,能够有菩提心,能够思惟空性,但是如果你在自我调伏,都做得还不够,你怎么样去服务众生,利益众生。所以还要以这样的心态,还要做种种的资粮因为你没有这些资粮,那你也没办法成佛。所以我们必须利用任何时间,就像中午吃饭一样,就像我们现在守八关斋戒一样,保持一个正念。包括在睡觉做梦的时候,都不让自己有不好的念头。所以有不好的念头,马上要求自己醒过来。就像各位你作梦梦到鬼,你都赶快要醒过来,因为你不敢再梦下去。所以连睡觉的时候,你都要保持一个正确的念头,不是说不会有不好的念头,会,但是你马上会把它转化掉。所以平常在醒着的时候,你会有很多分别的念头出来,喜欢的、不喜欢的、好看的、不好看的,在你面前晃来晃去,但是如果你一直随着这些相,虚妄的,起心动念,就叫乱了,叫散乱。所以会散乱是因为没修禅定。但是你要得到禅定,你也必须有基础。布施、持戒、忍辱,这些要做好。

  一开始还要有一个惭愧心,如果这些资粮做不好,你就没办法禅定。没办法禅定就不可能会开智慧。没有般若智慧,就不可能圆满大乘的菩提心,所以我想,往生西方极乐世界的目的,就是希望我们能够达到空性不退转,然后乘愿再来。所以基本上你要有这个愿。所以为什么要去极乐世界?因为你知道,到极乐世界为的是什么,就像你要去考学校,它是个韩文学校,它是个日文学校,你知道我到那边要去学韩文、日文,你有一个正确的动机,虽然你现在做不到,但是你很希望自己英文讲得很好,就像你很希望你自己像观音菩萨一样有智慧、有慈悲等等,所以到极乐世界,很明确要到极乐世界要做什么,你有这个很强烈的愿力,所以,你有这个愿,再加上你基本对阿弥陀佛极乐世界的信心,这样来保持正念念佛。

  虽然我们现不是佛,但是你知道,佛在想什么,在做什么。所以你要按照大乘经典,佛的果德,所具足的一切,我们先知道,这样,保持这样的愿力来念佛,所以我想,佛法是有一个动机的。所以来,各位请翻到九十二页,然后,那些鸽子如果要载走了,就可以载走了。因为蚯蚓要晚一点要载回我们苗栗弘法院。九十二页。大家,我很喜欢这样,念着佛经或是法语,然后来思考。所以就像佛陀在跟你讲话一样,一句一句,教你怎么做。当然我也发觉有些人,他虽然喜欢读,但是跟他自己没有产生关系,就是说没有把佛法融入到你的身心里面。他很会读经,譬如说他很会读《地藏经》,但是他不孝顺,就变成这样,他执着《地藏经》的功德,但是明明父母众生,他却不愿意孝顺。这样就没有佛法的意义了。所以我们在读诵这些经典、法语,目的呢?就是要融入在你的身心。产生了你对待生命的,乃至自己的一个正确的方法、智慧与慈悲。所以我们叫经名为戒,就是你读了这个佛的法语,你要成为你的生命的一部分。

  我们听到不杀生,所以不杀生;我们听到不应瞋恚,所以不生气了;我们听到应该慈悲心,所以我应该慈悲,我要去做慈悲的事情。所以佛教说,心口如一。我们不能成为一个书呆子,就是很会读书,他不会做人。特别是佛教,强调的是智慧跟慈悲。所以智慧就是断烦恼。还能够圆满各种服务的能力。慈悲是对众生的。这种不退转的关怀的愿力。所以,那必须要展现出来。所以来,大家一起念一下,而且我很希望各位念的时候,嘴巴要张开,各位不像我,早也讲,晚也讲,我有时候我都只能强迫自己讲,他们念的时候我休息一下。但是各位,平常你话没讲那么多,你应该要多念。所以在佛教里面做早晚课,如果有一个人没张开嘴巴,他就不是修行者,除非他生病。所以在这一点各位要把握住,所以这个叫身、口、意都要和合,身体和合,大家持戒,口和合,一起念。意和合,大家按照经典的法义来做观修。所以,就像大家合掌你也要合掌,大家拜你也要拜,大家念你也要念,这样才能够融入在团体里面,不然的话,你用个人主义,那就意义就不大了。所以愿大家也要真心的念。所以是由心里面的信心、虔诚,佛法如甘露,释迦牟尼佛累劫用他的生命才能够听到一句偈语,牺牲他的太太、儿子、国家才听到一句佛法。我们这么方便,随时都可以闻、思、修佛法。我们要百千万劫难遭遇的,这样子来受持正法,读诵法语。应该要如此。

  来,读第一句:来,一、所谓一个“修法者”,是指面对任何顺逆诸境,皆能转极逆的境界为助缘的修行人;他能清净一切外境,且对修行的过程中,一切顺逆外境的经验及相应,也能清楚了知。好,所谓一个修法者,真正在修行了,不管面对生老病死、快乐、痛苦,他都能转为修行。皆能转极逆的境界为助缘的修行人。得癌症了,现在有人要砍杀你了,现在有人欺骗你了,你如何转化为修行?所以对自己来讲,我会痛苦就是因为我有一个我执在,今天的这个痛苦,也是因为过去的我执造业,所以享受了业报。所以你要思惟空性,也要思惟因果。对正在造恶业的人,要生起悲心,所以,他因为无明所以他才会造这个恶业,愿他跟我之间的因缘让我将来成佛能够度他。你就要这样转化。如果修行你只是想要追求快乐的,不想痛苦的,那就不叫修行了。

  就像医生叫你吃药,药当然不好吃,但是这个药吃下去,对你身体有帮助,所以你要吃。所以吃东西不能挑食。所以对境界你也没办法挑,因为变化无常。你不可能说我每天运动就不会生病,我努力赚钱就会有钱,不一定。你很爱你的太太,希望她对你很好,不一定。修行的目的,所谓出世间法,解脱的心,不是改变环境,是这个心不被环境的变化所影响。所以叫法忍。你要达到这个法忍,一开始你要修众生忍。众生忍就是这些人对你不好,再来法忍、变化,所以最后你才能够证得无生法忍。连读经也是个忍。不懂?不懂你要不断的思惟,不断的思惟。念佛也是个忍。阿弥陀佛。。。会起妄念,会想睡觉,会不想念,但是你都要,你要引导自己的心。所以一个修法者,能够清净一切外境,转五浊恶世为净土,转凡心为佛心,修行不在于改变外在的环境,而是让内心清净。甚至把外境这个假象,看到它的本体。本体还是空性、佛性,无分别的。是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。不管你面对爱恨情仇、快乐、痛苦,这些诸法,一切法的本体空相,是无自性空的。所以也没有什么快乐、痛苦;肮脏、干净;多少、生死。要这样来超越。所以每天要思惟空性,故空中,你要以这个,看到真实相的智慧。无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,你就能够超越一切。所以且对修行的过程中,一切顺逆外境的经验与相应,也能清楚了知。所以各位看那个《高僧传》,修行的大德的过程,越痛苦就越精彩,对不对?就像虚云老和尚,被几十个人打得快死了,但是他的意识,在弥勒菩萨那边。这代表他一心念佛,达到了念佛三昧。身体在被打、被揍,但是他心中没有恨,忆念着弥勒菩萨。但是弥勒菩萨还跟他说法一样。所以,我想,现在的医学可以用麻醉剂,让你的脚在被开刀,他给你打麻醉,你没知觉,还拿报纸给你看。因为你忘了脚在被开刀。这个是用暂时的医疗麻醉。

  佛法的空性,可以达到这个阶段,而且,被开刀的人意识完全清楚,清清楚楚。也可以感受到他有一点痛,但是内心里面平静,所以,只要有心就会轮回痛苦,只要无心就解脱。无心并不是把这个心消灭掉,意思是说,你要有智慧的观照。所以,一直强调是,各位要有禅定的功夫。你能够禅定才能够看清楚。但是你要达到禅定,要以持戒做基础。你要戒、定、慧。站在大乘,布施、持戒、忍辱、精进,名为戒。这是基本。你才能够定。定才能够有智慧,有智慧才能够服务众生。善巧方便。所以,在这一点,各位必须要告诉自己,我是个修法者,我是个修行者,我是个念佛的人,所以我们常常叫人家说,念佛的人,不要执着。我们劝人家念佛,老实念佛,结果你没有在念佛,念老公、念儿子、念钱、念生病。这个世间本来就是苦的,你念这个你当然痛苦了。所以无论在什么样的不清净,你都转为极乐世界的清净,念佛也是这个意思。因为有些人,你跟他讲这个道理,听不下去,太深了。你要想说,一切都是极乐世界的庄严,身体在被侮辱,被打,被割的时候,心里念着佛,这就是老实念佛。特别人老了,又老又病,上厕所也不方便,吃东西又没有牙齿。那个时候你不念佛念什么?只能求往生。所以,要一心的放下,来念佛。但是那个时候活多久,都无所谓。因为尽力做功德,留在这个世间,累积福德善根因缘,这样让自己往生品位高升,能够早得乘愿再来。

  第二,来,“修法者”不应被顺逆诸境所引起的障碍而停滞及困扰。应视自身如同大地,对于任何的众生,不分其好坏及顺逆,均同样加以维护,而仅作承担与容忍而已。这一次我去一间泰国最大的寺庙,大雄宝殿真大。它里面写两个字很大,忍辱、慈悲。这个住持太慈悲了,佛像虽然庄严,但是这个法更庄严。大乘的就是忍辱与慈悲。忍辱如大地,所以,来包容所有如母的众生,来让他离苦得乐。所以,我为什么要念地藏王菩萨?地藏王菩萨就是这个个性。忍辱,承受一切众生的苦,成为他的责任。这一句叫南无地藏王菩萨。但是如果你会念地藏王菩萨,却不了解地藏王菩萨的悲愿,这样就意义就不大了。所以我想,念佛,你要先了解《净土五经》,娑婆极苦,你就知道我为什么要念佛。因为我念佛,就是希望大家都成佛。所以要从这个表现在个性上面。我想我们住在寺庙的人,寺庙的好好坏坏,这是个人因缘、福报。但是寺庙的人,所表现出来的心态、人格,这才是法之所在。如果你家里贴满了阿弥陀佛,结果你表现出来的,一副不阿弥陀佛的样子,人家就会取笑你。所以我想,透过外在是要开发内在,由内在再来影响外在。我们先念佛,学阿弥陀佛,哪一天以佛的心,来庄严这个世间,来普度众生。

  就像皈依,以外在的皈依,达到了自性的皈依。找出自己的佛性。第三,来,修行者又应视困顿环境,为修持的增上逆缘,在面对不好的外境时,恰恰能增上对心性的证悟。就如同强风,不单不会熄灭火焰,反而会帮助吹出更猛烈的火焰。所以要修行就不怕吃苦。如果你怕吃苦,就不容易有成就。三世诸佛以苦为师。所以很多寺庙,有些人不敢去。工作好苦、管理好严。如果你这样想,那你不能磨练你的心,叫借事磨心,你就没办法成就。所以,时时刻刻去思惟众生的苦,而且把这个众生当作是你的母亲、亲生儿子,那还真苦。如果你不把众生当作亲人,你当然不苦,与我何干,就是这个意思。如果你儿子正在流血,妈妈很急,很苦,哭得死去活来都会。所以一个大悲心的人,他是这样去观察众生的,每个众生都在苦的阶段里面,所以我如何帮助他们,为了能够帮助他们,我一定要安住空性。如果我还有一个我在受苦,我怎么帮助他们?自己都慌了,所以有一句话叫冷眼慈心。一个修行者要就像职业杀手一样,处事很冷静,但是又充满了悲心,对待一切。

  所以,如果你很容易起心动念,那就不容易。但是为了要达到这个境界,各位最好要观修不清净,观修苦,自己的苦,你才会生起出离心,活着真苦,我要解脱轮回。然后进一步,既然我这么苦,其他众生更苦。比我们人类苦的太多了。那些畜生道、那看不见的鬼道、正在地狱受苦的三塗苦。连天上的人,你会觉得他们也很苦。他们现在很快乐,但是福报享尽,那么他一样堕落。所以三塗剧苦,救拔匪易。所以你要去思惟这些苦。当然修苦行,也不见得说光身体的劳力,但是是借过身体来改变我们的心态,所以越勇敢的人,就像风越大,火越强一样。所以如果你很脆弱,一吹就不见了,所以各位,当然你发愿做一个菩萨,那叫生命勇士。忍辱仙人、忍辱有力之人。你要故意要去面对问题,越复杂越好,但是虽然复杂,但不离开道德因果,这个要守好。所以再怎么苦没关系,只要符合道德因果,这样又能够净化自己,累积资粮。

  南无阿弥陀佛!

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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