玄奘大师的师父戒贤论师，为什么一见玄奘就热泪盈眶？

   日期:2019/7/12 11:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

　　有一年夏天，一个修行僧和一位婆罗门在同一座山里隐居修道。

　　一天，修行僧问婆罗门：「你这样辛苦修业，为的是什么呢?」

　　婆罗门得意洋洋地回答：「告诉你吧!我苦修的目的是想来世投身当国王。」

　　修行僧听了，知道婆罗门还不能放下执念，却不马上对他说法，他想：

　　「我现在对他说法，他一定听不进去，要等到适当的时机，对他说法才有用。」所以修行僧慢慢等待时机来临。

　　不久，婆罗门病倒了，医生诊视说他没什么病，只是长期缺乏营养，身体非常虚弱，只要吃些肉，补一补身子，病自然就会好的。

　　于是婆罗门向修行僧哀求：「我现在一点力气也没有，请你帮帮忙，去一趟施主家，帮我要些肉来好吗?」

　　听到婆罗门的恳求，修行僧想：「现在正是教化的时候了!」

　　于是，修行僧要来一头羊，把它绑在树上，然后走进屋里对婆罗门说：「你要的东西，我帮你带回来了。你要好好吃一顿，赶快恢复精力。」

　　「肉在那儿?」婆罗门问。

　　「在你屋外的那棵树上。」修行僧回答。

　　婆罗门拖着虚弱的身体，跌跌撞撞地走到屋外，看见树上绑着一头羊。

　　他生气地说：「你是要我杀羊吃肉吗?告诉你，我无论病得多重，也不会干杀生这种违反戒律的事!」

　　修行僧一听，慢慢的对婆罗门说：「你现在怜悯『一头』羊，不想伤害它，却希望将来自己可以当国王。你当了国王后，高高在上，有奴仆为你杀害『无数』的牛、羊、鸡、狗和野兽，让你百吃不厌。你一生气，还会砍下人的头、斩断人的手脚、剜去人的眼睛。你如果真有慈悲心，不会觉得这样太荒唐吗?」

　　婆罗门听完修行僧的话，沉默半晌，答不出话来，一会儿，才慢慢抬头说：「多谢你费了这么多苦心，引导我步入正道。我会听从你的指点，不再梦想当国王，只想得到正确的解脱途径。」

　　从此，修行僧和婆罗门成了一对很好的道友，互相扶持，精进修行。

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戒贤论师为什么一见玄奘就热泪盈眶?

　　玄奘西游时，戒贤论师年已百余，时为那烂陀寺大长老，德高望重，名震四天竺国，玄奘师事之，学习、弘传法师所传承佛法理论。当时，众人非常尊敬法师，不直呼他的名字，而尊称他为‘正法藏’。据资料记载，当戒贤法师见到玄奘，听说他来自东方大唐国时，竟然老泪纵横、泣不成声，法师的弟子向玄奘解释了其中原委：三年前法师身患怪病，痛苦万分，无法忍受，正想自杀以求解脱时，忽见文殊菩萨降临，指点他说：‘你在久远劫前，作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应堕落恶道(地狱、饿鬼、畜生称为恶道)，长久受大苦报，由于你宏扬佛法的缘故，得以免除将来的地狱大苦报，将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受。再过三年，有位大唐国僧人会到此拜你为师，求受佛法，你将佛法传授给他后，身体就会康复。’

　　戒贤法师于是强忍病苦，力行忏悔，终于等到了玄奘的到来。后来他的病痛果然消除。若非菩萨指明往世因果，或许有人会说，如此有修行的得道高僧，怎么还会有这样的病苦折磨呢?其实这全是往世业因成熟，但是他所作的功德还是将‘后报重报’转成了‘现报轻报’。

《瑜伽师地论讲记》

妙境长老讲述

　　读玄奘法师传上说出一件事：玄奘法师到了那兰陀寺拜见戒贤论师的时候，戒贤论师就告诉他的大弟子佛阤跋阤罗，叫他向玄奘法师报告三年前的事情。什么事情呢?

　　戒贤论师有风病，地水火风的风病。这风病一来了的时候，这个身体拘挛，手足都是显现收缩，这个身体的痛苦是不可言说的，是难过到极点了。

　　这样的痛苦经过很久了，也不好，那么他怎么办呢?

　　就想要不吃饭自杀。他倒不是用武器来伤自己，就是不吃饭，不吃饭身体不是就会死掉了嘛，就想这样作。

　　但是这一天作梦，梦见来了三个天人，其中一个人身体是金色，对戒贤论师说：「我是文殊师利菩萨，这位碧绿色的人是观世音菩萨，另外那位银色，金银铜铁的银，银色的人是弥勒菩萨，我们来看你。你有病想要自杀，我们劝你不要自杀。」就跟他说：「如此是我自业过耳﹗」就是这句话。「你前生作国王不爱护老百姓，虐待老百姓，使令老百姓受了很多苦，所以你今生得这个果报。你前生是国王大权在握为所欲为，任何人没有办法来处理你，你犯法没有谁有办法来控告你，法律上也不能制裁你，所以现在你得这个果报。你想自杀，你罪业还没有完，自杀还是要受苦的。那怎么办呢?你多多的弘扬佛法。三年后从支那来一个出家人，你给他讲《瑜伽师地论》，你忍耐不要自杀，给他讲《瑜伽师地论》。」那么文殊菩萨向他说这句话。

　　但是文殊菩萨说那个银色的人是弥勒菩萨，那么戒贤论师说：「我常常的愿意求生弥勒内院，我能不能往生?」弥勒菩萨说：「能的﹗」这个梦就是结束了。

　　那么这上说「如此是我自业过耳」，说是我有怨家来伤害我，不是怨家的不对，是我自己有罪业的关係，所以得这种果报。「由我先世自造种种不净业故」，「如此是我自业过耳」，这句话是略说，下面广说，等于是解释前面那句话。这个菩萨自己思惟「由我先世」，由我自己造了很多的染污的罪业，「今受如是种种苦果」，所以现在就是各式各样的苦果，苦恼的果报。所以受苦的时候不怨天尤人，实在就是过去的因而感现在的果。