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 宣化上人:《金刚经》这六十二个字,是人添上去的,为什么呢?


发布:清凡居士 [文章 空间 留言]   日期:2019/8/23 9:44:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  非说所说分第二十一

  ◎美国万佛圣城宣化上人讲述于

  三藩市佛教讲堂

  一九六八年十一月至一九六九年四月

  开经偈

  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

  我今见闻得受持 愿解如来真实义

  “须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。”

  “须菩提。汝勿谓如来作是念”:你,须菩提!你不要这样说,说,“如来作是念”:你作这么一种的想法。作这样一种想法,“我当有所说法”:你说,佛有所说法。“莫作是念”:“莫作是念”哪,是诫止之辞,就说,你不要这样想,你不要这样想。

  “何以故”呢?什么原因你不要这样想呢?

  “若人言”:假设要有人说,“如来有所说法”:说,如来呀,有所说法,他说过法。“即为谤佛”:这个人,他就不明白佛法,他就是谤佛。那么说,佛说法四十九年,所有的经典都存在,为什么说没说法呢?佛,有一次,文殊师利菩萨请佛再转法轮,佛对文殊师利菩萨就说,说我呀,四十九年,我没说着一字,我一个字也没有讲过,你怎么请我再转法轮?莫非说我以前已经转过法轮了吗?这是说啊,说而未说。

  再这个须菩提,有一次坐到一个洞里边修行。这个天人就来给散花。须菩提就问,说:你为什么,谁来散花啊?这个散花的人,说是帝释天来散花。须菩提就问他,你为什么来到这儿散花呢?这个天帝释就说了,说,因为尊者善说般若,所以我来供养。须菩提说,我从来就没有说过一个字,你怎么说我说般若呢?这个天帝释说,尊者无说,我亦无闻;我也没有听,无说无闻才是真般若。你想一想,无说无闻,这是真般若。这个般若你听见了没有啊?没有听见。没有听见,这是真般若。

  那么现在这一段文也就是这样子。说是,如来,你要说,如来有所说法,这就是谤佛。你离开经典一个字就是魔说;你要是照着经典来说,那就是谤佛。你说怎么办?你离开经典一个字,那就是魔王说的;你要是依照经典的一个字来讲,那就是谤佛,佛没有说法。佛没有说法;为什么这样讲?这是,因为佛是无我相,无人相,无众生相,连一切相都没有;也没有一个色相,也没有一个总相。具足诸相,也没有诸相。这一切相都没有了,你要再说佛有所说法,那岂不是谤佛吗?!那就是,所以谤佛。佛呀,说一切法,扫一切法。说了,扫,就像扫地似的,把这个法又扫了。随说随扫,随说随泯,随说,随就把它清理了;没有了,一点葛藤也不留。什么叫葛藤呢?葛藤就是麻烦的事情,就是这些个啰啰嗦嗦不清楚的事情。所以,没有这些个不清楚的事情。“即为谤佛。”

  “不能解我所说故”:为什么说他是谤佛呢?因为,他不了解我所说的法都是空的,我所说的法都没有实体的。

  “须菩提。说法者无法可说”:这个说法,因为众生有分别,所以说出这一些个法;你要没有分别了,就无法可说。没有法可以说的“是名说法。”那么没有法可说,这才是真正的说法。

  “尔时慧命须菩提”:“尔时”就当尔之时;“慧命”,这是长老的别名。“慧”就是智慧;“命”,就是寿命。言其他智慧也高,寿命也长,所以也就是一个长老的别名,就长老须菩提。“白佛言”:对佛又说了。“世尊。颇有众生”:说,可曾有这个众生,“于未来世”:于将来世的时候,“闻说是法”:听见这样一部《金刚经》这个法,“生信心不”:他生不生信心呢?

  “佛言。须菩提。彼非众生”:说,他并不是个众生,他是已经发菩萨心的。“彼非众生”,是发菩萨心的众生;“非不众生”:虽然发菩萨心,但是他修行,还没有圆满呢!因为,没有圆满,所以就“非不众生。”暂时,并不是众生而还仍然,是个众生。“何以故”?“须菩提。众生众生者”:众生之所以为众生的原因,“如来说非众生”:如来说,暂时间他是发菩萨心的众生,而不是一般的众生、凡夫的众生。“是名众生”:所以现在,也就是假名,给他取个名叫众生。

  这个“尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。”这六十二个字,是在以前的翻译本上没有,这是以后,人添上去的。为什么呢?

  因为,以前有一个法师,这个法师他暴病而卒,就得一个急病就死了。死了,就到阎罗王那儿,阎罗王就问他,说,你在生的时候,做什么事情的?他一想,他说我在生的时候,我就念《金刚经》。阎罗王说,那好了,你念《金刚经》,那最好了。你请坐啦!于是乎就请他坐着。坐着干什么呢?叫他念一部《金刚经》给阎罗王听听。

  这一念《金刚经》,念完了,阎罗王说,哦!你念那《金刚经》,其中少了六十二个字。这六十二个字在豪洲钟离寺那个石碑上头刻着,你到那地方去找去。找出来的时候,你告诉世间上的人,劝世间人多念《金刚经》。这个《金刚经》,因为你念得很有功,本来你现在应该死,那么现在再给你十年寿,你再回到世间上去劝化一切的人,多念《金刚经》。那么于是乎呢,他又活了,就奏明皇帝,派一个使臣到钟离寺那个地方去一找,果然在那墙上的石碑上刻着这个《金刚经》,那《金刚经》上多这六十二个字,这是以前有的翻译本没有的。

  那么以后,流通这个《金刚经》本,就都有这六十二个字。

  恭录自《金刚般若波罗蜜经》浅释

 

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