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 宏圆法师:应无所住,行于布施


   日期:2019/9/21 8:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【复次须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。】

  复次,复是又的意思,次是次第,凡是经中用复次二字,都是和上文有一定的密切的联系、有一定的关系。上文回答云何降伏其心,本文是回答云何应住,看起来降伏其心和云何应住是两个问题,实际上是一件事。前面说降伏,如果妄心能降伏,那么真心自然而然的无住而住了;如果能安住真心,那么妄心不降而降。而且上文是讲发大愿,这里讲的是起大行,愿和行不能相离,有愿必有行,要践之于行才不是虚愿。再有,上文是讲发大心灭度无量无数无边众生,却没有说度众生的方法,本文正是说度众生的方法,所以这里用复次二字来显示上下文互相的联系。

  菩萨于法,这个法包罗万象,一切事物,无论是眼见耳闻的还是心所想的都称为法,世间法、出世间法都包括在内了。

  应无所住,住就是我们说的执着,心有所住了就说明你住心了,心有执着了。一切法都是有生有灭、没有自性、当体即空、了不可得。菩萨修行般若波罗蜜,菩萨修行修般若真智,照见诸法都是相有性空,不应执着。我们佛法里的空不是顽灭空,是相有但是它的本体没有的,它是没有本来。我们今天说它是没有本来的,没有本体的,都是相有,相是因缘和合但是没有本体,一会儿我们会讲这个问题。既然没有本体,没有它的本来存在的,都是因缘的组合而成的,所以应以无所住的心修行布施波罗蜜。

  布施是让世间和乐,就是和睦快乐,也是出世圣法的根本。我们修出世法、修学佛法,布施是根本,众生在三界之中轮转不得出离,就是由于贪爱执着自己的身体和五欲的享受。自己没有的东西要想尽办法得到,想尽办法甚至就要绞尽脑汁,由于贪心的驱使千方百计不择手段,为了得到造种种的恶业;自己有的东西,《无量寿经》当中说的非常的清楚,我们就会起悭贪的心不肯布施,甚至不肯给妻子、奴婢、家亲眷属,更甚者连自己都舍不得,更何况去帮助别人呢?没有的东西想办法得到,已经有的东西就想牢牢的守护住怕它失去,这就是我们众生因为贪爱执着所造成的,而布施正是破除悭贪的妙药。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 



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