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 宏圆法师:金刚般若使我们更加深信弥陀的临终接引


   日期:2019/10/6 16:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  《金刚解义》中说:“如来二字之义,而示以真佛无相也,盖真如法身,本无去来,其来也,心净见佛,非是佛来,其去也,心垢不见,亦非佛去,譬如水清月现,月本非来,水浊月隐,月亦非去,可知人心有清浊,佛本无去来,其去来者,应现化身也,无去来者,真性法身也。”

  这一段经文说的非常的明白,大家一定要理解。如来法身是如如不动,实无来去,虽然佛的应身有来去,我们所见的是佛的应身,佛的应身我们看,有来去,但是也是依无来去的法身而现的。这个大家一定要静静的听:我们见到的应身有来去,这个应身是以无来去的法身而现来的。无来去的法身是因有来去的应身而显,法身是要因有来去的应身而显的,有来去的是事相,无来去的是理体,为广度众生,就要从体起用,从体起用就要现有来去之相,现有来去的相,摄用归体,则无所从来,亦无所去。它的体是无所从来亦无所去的。

  就像我们念佛人,我们临欲命终阿弥陀佛来接引我们,大家现在一定要明白这个理。我们临欲命终的时候阿弥陀佛来接引我们,我们要知道,弥陀来接,从事相上来说,接则决定接,那从理上来说,来则实不来。对往生西方净土的众生来说,极乐世界乃众生心内之净土,临终往生极乐世界是生自心之极乐,自心无往来之相,所以从理上来说众生未曾去;但是从事相上来说,众生深信切愿,仰仗弥陀愿力摄受,的确离娑婆秽土而托质于极乐莲池中。所以众生往生,从事相上来说生则决定生,从理上来说去而实不去。不来不去是理体,有去有来这是事相。理事从来不二,性相必须圆融,所以尽管不来不去,不碍有来有去,尽管有来有去,其实是不来不去。

  所以我们学习金刚般若,学习般若对于往生净土,对我们来说是有很大的帮助的,能帮助我们放下空有不著,这样我们念佛没有执着,念而无念,无念而念。千万不要认为修净土无需学般若,也不要认为学般若会妨碍修净土,大家不要有这个念的。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 



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