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 宏圆法师:空有两边都不取著,才是中道实相


   日期:2019/10/14 7:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法。非非法。】

  这是须菩提对上文的解释。如果说有定法有阿耨多罗三藐三菩提可得,有法可说,这是执着有,未出凡情。如果说无菩提可得,无佛法可说,这是执着空,又落圣解。执着空或者是执着有,都不是实相,因为妙有非有、真空非空。

  我们凡夫不是执着有、就是执着空,我们总是把有和空对立起来。就像这个杯子放在这里,大家认为就是有了,把杯子拿走,没有了,这就是空了,总是执着有和没有。杯子里有水了就说明有,杯子里的水喝完了,空了。人活着就是有,人死了就是空。我们总是执着现象上的空和有,总是对立的。而诸法实相是妙有真空,它是妙有。

  妙有,是因为清净本性所显的相,这个相又是因缘和合的相,所以说是妙有真空。妙有非有,指的是世间的万法都是因缘和合而生,我们刚才说了,都是因缘和合而生,没有自性,当体即空。而真空不空,指的是一切的色相之所以形成,都是法身实相的妙用。法身无相,但是它能显一切的相,所以说真空就是妙有,妙有就是真空,是一体的。你如果执着空,或者你是执着有,就不能见性。执着了,不是执着空就是执着有,不是诸法的实相,只有空有两边不著,才是中道、才是实相。所以如果心中执取有菩提可得或者无菩提可得,一动念就落入两边了。同样,你如果说有佛法可说或者说无佛法可说,一开口不是著空就是著有,菩提无相不可取,般若无言不可说,所以须菩提说:“如来所说法,皆不可取不可说,非法,非非法”。

  如果执着有菩提可证,有法可说,这就错了,所以说非法;如果执着无菩提可证,无法可说,这也错了,所以又说非非法。就像经文所说:“若取法相,即著我人众生寿者。若取非法相,即著我人众生寿者。”无论是执着法相还是执着非法相,其实都是我执,都是错的。所以既不能执着法相也不能执着无法相,不能执着有法相也不能执着无法相,皆不可取。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 



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