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 德森法师:南通西方寺功德堂记


发布:妙启 [文章 空间 留言]   日期:2019/10/27 10:56:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  南通西方寺功德堂记(一九四二年七月一日)

  夫孝天之经也,地之义也,民之行也。此文载于宣圣孝经。孝顺父母师僧叁宝,孝顺至道之法。孝名为戒,亦名制止。此义着于世尊戒经。盖世出世间,莫不以孝为重。顾世间之孝,专事其迹而不知其本;出世间之孝,专致力于本而略轻其迹。世间孝之专迹,只知奉养色身,至身后之神识何之,非其所计;出世间孝之重本轻迹,于服劳奉养安亲等事,亦非背弃,但非所重。唯期引导神识得所,永出苦轮,得究竟乐,是为要务也。南通张智明梦湘居士昆仲,既于所居平潮市,与凈众徐明远老居士等,倡修西方寺,振兴净土道场,更斥费即寺中建功德堂,以纪念其祖母章太夫人。堂凡叁楹,高一丈六尺六分,深二丈二尺,长叁丈八尺六分。综计工费,近七千圆,将卜日落成。千里邮书,乞记其事。森虽未识居士昆仲,而考其所行与世人传述,固以推知章太夫人之遗泽,洵远矣哉。太夫人早丁劫乱,自归张公郁齐,俭约持家,和厚接物,贤名溢于里党。居士少丧母,赖太夫人抚之以长,遂不省失恃之苦。太夫人善保晚境,奉佛弥勤,颐养尽年,无疾而逝。居士每追念太夫人之德教,辄涕泣不知所云。昔李密事祖母刘,不应微辟,陈情一表,深感人心。其所谓臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年者。居士盖有此情而无此憾矣。今犹思永之之道以成此堂,依正庄严,妙观如在。六时鐘鼓,净业资熏。太夫人之乘此功德往生西方,必矣。居士之尽孝如是,可谓世出世间,两全其美。正是莲池宏公所云,『亲得离尘垢,子道方成就』之最上大孝。岂世礼俗仪所能仰并。然非太夫人在日德教之贻厥者,又安克有此美报。懿欤休哉。森特举经中要义,以徵居士之愿,真实不虚。无量寿经曰,设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。阿弥陀经曰,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。又曰,若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若叁日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。观无量寿佛经曰,诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是叁十二相,八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。是故应当一心繫念,谛观彼佛、多陀阿伽度、阿罗诃、叁藐叁佛陀。华严经普贤行愿品曰,临命终时,一切诸根悉皆散坏,一切威势悉皆煺失,唯此愿王不相舍离。于一切时,引导其前,一刹那间,即得往生极乐世界。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经无数劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心,而为利益。乃至能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得生于极乐世界。楞严经曰,都摄六根,凈念相继,得叁摩地,斯为第一。般舟叁昧经曰,佛告跋陀惒菩萨,若沙门白衣所,闻西方阿弥陀佛剎,常念彼方佛,不得缺戒,一心念,若一日昼夜,若七日七夜,过七日以后,见阿弥陀佛,于觉不见,于梦中见之。大集经贤护品曰,若人称念弥陀佛,号曰无上深妙禅。至心想像见佛时,即是不生不灭法。如上所引,殆佛海之一勺,而其味则于全海无殊。窃愿居士诵之,且愿欲报亲恩者同诵之。世界风化之转移,未始不导源于一方之人之心力,人皆知永其亲,人皆能成其功德。则一家而一国一世界,宁有不蒙其乐利者。人间净土,先获慰安,由是而专向西方,自易得究竟成就。然则此堂之意义,其有量乎,其繫于张氏一家南通一区已乎。遂书此以为记之。

  摘自民国叁十一年七月一日《弘化月刊》第十叁期,见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十八卷四百七十一页。

 

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