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 宏圆法师:大者世界、小至微尘,皆是相有性空


   日期:2019/10/30 10:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。】

  这里讲的是离依报之相。三千大千世界是佛教化众生的国土,也是佛说法之处,佛教化之处,不但佛所说之法是无说而说,就是佛教化的国土也是幻妄不真。

  佛这里举出了依报,是为了让当机者和大众于法法之上会取般若,离一切差别之相而见平等实相,所谓:“郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是真如。”所以佛问须菩提,三千大千世界所有微尘多不多?须菩提回答甚多。佛开示说,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。

  微尘,是这个世界散为微尘,微尘本来没有,是将世界分散而有的,它分散的,本来不存在的。我们的微尘本来也是不存在的,它是因为分散而有的,也是因缘所生,没有自性的,当体即空。所以佛说诸微尘,这个是随顺世间俗谛而说的,不坏假相;如来说非微尘,这是依真谛而说,微尘是因缘和合而生,没有一个实有的微尘,也就是说,微尘没有自性,当体即空,所以说是非微尘;从真俗二谛圆融,空有不着,中道实相上来说,所以佛又说,是名微尘。

  微尘既然如此,世界也是这样,世界又是由众多的微尘所和合而生,积聚而成的,所以世界也是因缘和合而成,和合而成当然没有自性了,当体即空。如来说世界,这个是从世界的形相上来说;非世界是从世界的空性上来说;是名世界,这就是从空有不二的中道妙理上来说。所以说,无论是小到微尘还是大到世界,既不能执着它有,又不能执着它空,空有不著,才能见到实相。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 



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