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 德森法师:复韵泉居士书


   日期:2019/10/31 10:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  復韵泉居士书(一九四四年叁月一日)

  韵泉居士慧鑑。十二月十八日、一月十七日,两次来书,及内附五圆联钞一纸,均收无讹。现即收入,将来汇普陀,不误。今将收据附上,祈查收。居土节用助振,悲敬具足。无钱之时,能如此撙节行施,较之富裕行施,功德自更殊胜,正不在款之多少。贫穷佈施难,至理名言,真实不虚。叁十期月刊,想已交到。愿行功过格,亦学佛者消除业障,增长福慧之好榜样。但须于隐微处,切实检点,方能日进于善。若徒敷衍故事,浮浮泛泛,亦难见效。欲如了凡之立即转变,当学了凡之心。必须从前种种,譬如昨日死。从后种种,譬如今日生。而俞净意之遇灶神记,文词尤为显切。能至『动则万善相随,静则一念不起』,方可立改命运耳。不然,有名无实,或多仍被业牵,子其勉之。至疏文一节,乃令不信者生信之故事。其实心佛众生,叁无差别。吾人举心动念,已证圣果之佛菩萨,具足叁明六通,彻知彻见,固不待言。即天地鬼神,虽未出叁界,未了生死,亦多报得五通,对吾人之举心动念,亦无不悉知悉见。况吾人终日记功记过,发之事实者,何待吾人疏吿而始知之乎。改过迁善,与举心行善,则人肯以疏吿,以求天地鬼神知之而集福。且小人终日造业,昧理欺心,百般掩饰,以求人之不知。人或一时被掩,有不知者。天地鬼神,能被其掩而遂不知之乎。如曰,能,则更无人肯为善,而愈多人为恶矣。此足知疏文非真行善者所必需也。森固无暇为作,即有暇,亦无须用此虚套,但望切实检点斯可矣。如来净戒,全在当人受持。即现在之人,若受而不持,反不如不受,况已亡故之亲属。且菩萨戒本,虽有一切鬼神,但解法师语,尽受得戒之文,故古人立有授幽冥戒之仪範。但是很严重之法事,须孝眷尽竭诚之恭敬,遵隆重之仪式,方能令亡者得益。请观幽冥戒之仪规,当知大概。如或法身大士,出格高人,掦眉瞬目,皆能令人当下知归,则又非森所知。窃谓,吾人薄地凡夫,一一遵照形式而为,或仍有不易令人得益者。未有全无形式,而能独具精神,令人得益者。愚见,受戒非归依之比,不能如是越法而为,以免自他获罪也。居士虽云依森为师,又须知归依叁宝之人,不拘向何人求授归依,得赐法名。在名目事实上,虽似有师徒之名。实际理境上,自不容有此。既名归依叁宝,自应依十方叁宝为师。举十方世界,智断究竟,福慧两足之诸佛,如释迦、药师、弥陀等,为佛宝。(广说则无量无边)及十方诸佛所说叁藏十二部之经典,为法宝。(亦无量无边)与助佛易化之诸大菩萨(如观音、势至、文殊、普贤等),并及一切声闻贤圣僧,为僧宝。(其数更多,无量无边。)下至一切凡夫僧,如现在各地之略具僧相者,只要他受过叁坛大戒,身披袈裟,不拘有学无学,有行无行之各出家人,虽不能称宝,亦均在僧数之内,汝均当尊之为师,方是称叁宝弟子。并非森一人独是汝师也。且供养恭敬,自应普徧,方能合法。而亲近从学,又不能全无拣择,庶期有益而无损。择善而从,不善即改,斯为学道之要。森最恶舶来品,照相,非用舶来品不可。故除近来非照不能行路起居外,则从不拍照。即今物价昂贵,千古未闻。有钱间接用于自杀,何不直接用于救人,请思之。一切拂逆,望汝得益,祈恕。此復,即多念南无观世音菩萨。

  摘自民国叁十叁年叁月一日《弘化月刊》第叁十叁期,见《民国佛教期刊文献集成》第一叁六期第五一六页。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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