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 宏圆法师:得闻是经,信解受持,是人则为第一希有


   日期:2019/11/4 7:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。】

  须菩提在佛住世的时候能够亲闻佛所说此经,而且须菩提已证阿罗汉果,他在诸大弟子中是解空第一,所以他得闻是经信解受持不足为难。但是我们想想,佛灭度以后到我们现在,这里说是灭度后的五个五百年中,众生的根机越来越钝的,欲名利是越来越重;根机钝了,而且又见不到佛,不能亲听佛的教诲;虽然还有佛的言教住世、经典住世,但是当我们心中有疑惑的时候,不能去问佛、请佛随时来为我们解说,根据我们的根机应理如理如机来给我们解惑。我们现在只能愚迷抱执,不悟无生,著相驰求,最后就是轮回诸有。

  如果我们在这末法时期,在这个佛入灭后五个五百年中,欲望这么深重的年代,还能够得闻此经,信解受持,能够悟无生理,那这样的人真的是甚为希有,真的是称为第一希有了。

  【何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。】

  为什么说得闻是经、信解受持之人是第一希有呢?这是因为,此人无我相人相众生相寿者相,就是说无四相。所以者何,是什么原因呢?下面就解释无四相之所以然。

  我相即是非相,我相是有,非相是空。此人,就是指第一希有之人。不是在我相之外另取一个空,而是能彻见当现我相时就是空时,直接见到相有性空,就是说能洞彻一切相有即非有,所以说我相即是非相。

  人相众生相寿者相,即是非相。可见上面无四相的无,含有既不著有也不著空、空有不著之意。所以六祖说:“有四相即是众生,无四相即是佛。”修行也是这样,后面我们会讲的,你发菩萨心了,著四相,没有除心垢,也是善法,我们说是生灭的,是有为法。

  离一切诸相,则名诸佛。这里的一切诸相是指四相,为什么说是指四相呢?前面说若取法相,若取非法相,即著我人众生寿者,可见凡有所取便成四相,所以一切诸相指的就是这四相。那么离一切诸相,也就是无四相。六祖说:“无此四相,是名实相,即是佛心,故曰离一切诸相,则名为佛。”由此可知,得闻此经信解受持之人,已契入实相性体,所以说,是人则为第一希有。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 



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