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 大经解演义修学报告


发布:昌德居士 [文章 空间 留言]   日期:2019/11/5 19:16:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  大经解演义修学报告(十月份)恭敬顶礼尊敬的师父上人、顶礼学院各位老师大德、各位善知识。学生提交净土大经解演义修学报告,有不妥之处请老师批评指正。我们学习14年大经科注230集至248集摘录恩师一段的开示:“我们遇到这个法门太殊胜!没有净宗法门,无论修学哪一个法门,一生成就,脱离六道轮迴,不容易,多半都是来生是人天两道,还在六道,出不去。遇到这个法门,你能够相信,你肯真正发愿求生净土,只要这两个条件,真信,一点怀疑都没有,真正相信极乐世界有阿弥陀佛;我下定了决心,一定要到极乐世界,亲近阿弥陀佛,你就决定往生。”学生听师父老人家说过,净宗是难信之法。无量寿经里面也说是难信之法。一般人不会相信,就是没有善根福德因缘!释迦牟尼佛介绍极乐世界给我们,劝自己的父王、自己的姨母念佛求生极乐,亲近弥陀。不是最好的法门,世尊不会这样劝导他们,也不会多次宣讲无量寿经。我们就知道世尊的良苦用心。就是为了一切众生破迷开悟离苦得乐,究竟圆满成就无上菩提!确实我们要真信,要真干,没有丝毫怀疑,真信了才会真干。就是因为自己没有真信,或者说真信的力度不够。所以念佛功夫总是上不去。违背了刘素云老师说的:老实、听话、真干。所以我们这个亏就吃大了!不老实到处跑道场!心外求法。不听话广学多闻!心不清净。不真干世缘放不下!要知道净宗法门是救我们于水深火热之中,唯有这一法方能成就,我们千万千万不能错过了。真干没有不成就的!下定决心,一定要去极乐世界,亲近阿弥陀佛!没有不成就的。 下面我们学习恩师开示: “所以这个法门很容易去,很难相信,叫难信之法。我们要把握这个机会,一定要相信,相信佛菩萨决定没有妄语,决定不欺骗我们,真正信,真正发愿,往生极乐世界愈早愈好。发心度众生,也得要把极乐世界,我们现在讲报名註册,然后心就放心了”。 师父老人家把这个难信之法说的非常清楚。佛门里面也说知难行易。我们以为自己明白了,听师父讲经能够听懂了。其实不然。听经闻法稍稍明白一点道理,要达到真正的知是很不容易的。明心即是知,见性即是知,我们没有做到。所以知行都不能提升。难信之法要真信,不怀疑,不夹杂。真正下定决心发愿求生净土,依照这个方法不懈努力,根据自己的信愿力度、一念心力念佛求往生的心力达到极致。才能有把握往生。师父告诫我们:发心度众生,也得要把极乐世界,我们现在讲报名註册,然后心就放心了。意思就是我们要拿到极乐世界的报名注册,才能放心。才能更好地发心度众生,所以这个重点就是求往生。重中之重就是要拿到往生通行证。否则自己都没有把握,帮助他人就没有力量。如果把修行重点放在做发心度众生之事,而影响了自己的清净心,就得不偿失了! 我们学习恩师开示:“念佛要有功夫,功夫是什么?把这个世界放下,没有留恋,没有牵挂,这才行。如果还有牵挂,还有留恋,这个麻烦大了,这是一条绳索把我们捆在这裡,你离不开。功夫,净宗说出叁等。下品的,功夫成片,这个很容易得到,一般人叁年、五年就得到,这是功夫成片。”师父老人家的这一段话给学生提出了警示。念佛的功夫是什么?是把这个世界放下,没有留念,没有牵挂!学生塬来以为:只要念佛的功夫高,念到没有妄念,念到针插不进水泼不进就非常不错了。就有把握往生了。恩师点醒了我。在这个世缘里面有留念、有牵挂,就是一条绳索把我们捆住了。就出不去了。这个非常可怕。唯有全部放下,放得干干净净才能出离这个娑婆世界。出离了到哪里去?信愿持名,信的真实,愿得恳切,加上能够得到念佛叁昧,最低的功夫成片。这些善根福德因缘具足。才能有把握拿到往生极乐净土的通行证。虽然说净宗念佛法门是易行道,是说比其他法门容易很多。但是真正落实,真正做到信愿行叁资粮具足不是那么容易的。放下万缘也不是容易的事情,所以要我们看得破,才能放得下! 我们学习恩师开示:“所以放下要靠什么?要靠忍,你能忍你才能放下,忍不过就是放不下,跟放下的关係太大了,放下身心世界。心裡面功夫成片,什么叫成片?心裡面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有妄想,没有杂念,这叫成片。这样的功夫,大概一般人叁年到五年可以得到,得到这个功夫,你就会见到阿弥陀佛,佛来给你报喜,会来告诉你,你还有多长寿命,等到你寿命到的时候,佛来接你往生,就预约了”。佛说一切法得成于忍。难忍能忍,难行能行。这是大丈夫之事。才能放得下提得起。我们修忍辱的功夫确实差得太远,有时候一句话就会引起自己的心情不安,一句话就会生气起烦恼,我们时时要检测自己。有没有生气、不安。有没有心情不好,有没有心里不舒服。从细微之处下功夫。经常反省自己为什么起烦恼、为什么心里不舒服。要找出它的塬因来,再去观照。都是这个假(我)在作怪。自私自利名闻利养。大德说如果我们学佛人心里有不舒服,这都是业障,而消除业障的方法就是:罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心亡罪灭二具空,是则名为真忏悔。所以消除业障不在外面,而在内心。一切法唯心所现,唯识所变。千真万确丝毫不差。古时候的修行道场有这么一首偈:十方来聚会,个个学无为,此是选佛场,心空及第归。什么是无为?什么是空?什么是法的真谛!什么是出世间法!释迦牟尼佛所说的宇宙人生的真相!万缘放下即是空!放下之后要提起。放下万缘,提起正念。真空妙有即是实相。无相即是真空,无不相即是妙有。我们要体解大道发无上心、深入经藏智慧如海、统理大众一切无碍!我们好好去体悟、修学、圆成佛道! 我们学习恩师开示:“日常生活当中跟一切人事物决定没有对立,没有对立是什么回事情?知道一切众生跟自己是一体。惠能大师讲的「何期自性,能生万法」,自性是真我、真心,整个宇宙是自性变的,所以整个宇宙跟我什么关係?一体,一体就不能对立,对立就错误了。所以对立叫边见,二边,没有二边,与一切众生和睦相处。我知道了,他不知道,他跟我对立,我不跟他对立,这要忍辱”。我们与生俱来的的习气很难改变,习惯于比较分别对立当中。不知道众生与自己是一体。古德说:若人识得心,大地无寸土。识得心,心即是真如本性,当然是一体。无寸土亦即是心变现出来的。能变的是真心,本性,真的。所变的是所有相都是假的。十法界依正庄严都是它变现出来的。六祖坛经开头第一句就是:善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛!菩提自性就是佛性,是真心。成佛就是用这个心,直截了当去成佛作祖。心作心是,是心是佛。我们没有成佛的心,只有贪嗔痴慢,是非人我。妄想分别执着,怎么能够见都自己的本性。如何识自本心,见自本性?放下即是!无分别对立!遵循印光大师教诲,看一切人都是佛,唯我一人是凡夫。久而久之,我们与众生即为一体。进一步看一切无情众生是佛,我们与山河大地即为一体。没有对立,只有和睦相处,清净无染。圆成佛道!我们学习恩师开示:“修行标準就在经题上,声闻、缘觉修清净心,权教菩萨,别教的叁贤修平等心,大悟,不是彻悟,后头那个觉是彻悟,清净平等觉,觉是彻悟,觉是法身菩萨,也就是明心见性的菩萨。标準在经题上,我修行功夫得力不得力?把这个标準摆出来,对照一下。我心清净程度多少?今年是不是比去年清净?这个月是不是比上个月清净?要常常检点,检查自己的功夫得不得力。得力,欢喜;不得力的时候,那得想方法。方法是什么? 方法就是戒律。这个戒律不是一般的戒律,一般的戒律那是接引众生的。我早年学佛跟章嘉大师,章嘉大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式重不重要?形式也重要,形式是表演给外面人看的,好像是舞台演剧,不是为自己,是为观众。这个用意很深,为一切众生做影响众,做一个好榜样,是这个意思。实质是什么?实质是个人自己真功夫,这个重要。确确实实心地清净,没有杂念,没有妄想,这是真功夫。我们用念佛这个方法修成的,就叫念佛叁昧”。我们修学佛法总是找不到标准,不知道如何下手,这里师父老人家说的非常明了。经题就是标准。时时检测自己的心在哪一个阶段。清净心是否保持不变,功夫不得力是什么塬因?是否受外面的境界所影响?外面是形式,内涵是清净心、平等心、正觉。团体的修学就是一个平台,这个平台也是舞台。我们的念佛堂也好,念佛小组也好。团体修学要撘好这个舞台,愿意参加的都是表演演剧,那是形式。形式也非常重要,只要有这个平台,就要把这个戏演好。有缘就要随这个缘,把念佛小组,念佛堂尽自己微薄之力做到尽善尽美。大家借这个缘分好好修学。借假修真。实质是个人自己的念佛功夫。如人饮水冷暖自知。外面随缘随喜圆融无碍,内心随缘不变。这才是真功夫。对内真诚清净平等正觉慈悲。对外看破放下自在随缘念佛。一个是心法,一个是行法。师父老人家的二十个字就是我们净宗念佛学人的座右铭。就是我们净宗学人修学的标准,我们天天要对照自己,有哪一项没有做好,时时检测自己的念头、行为是否合乎这个标准,差距有多少。把握当下,念念回归自性,念念弥陀,摄心念佛,念念回归极乐。念佛功夫不断提升。把感恩真诚心放在首位,清净平等正觉慈悲。看破放下自在随缘念佛!落实真看破、真放下、得自在、随缘不变、信愿持名念佛求生净土!学生提交修学报告,有不妥之处,请学院大德老师批评指正!阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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