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 宏圆法师:实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者


发布:无去无来亦无住 [文章 空间 留言]   日期:2019/11/18 7:52:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。】

  这里解释,为什么若有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。上文中说了,若有我相人相众生相寿者相,即非菩萨,佛解释说,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉,也就是清净义,清净觉中不染一尘,如果心中有这是菩提的念头便是法尘,就不是清净觉了,那所发的菩提心,名为菩提,其实只是分别心罢了。也就是说,你一起心动念,我发菩提心,这就已经不是发菩提心了,而是分别心,所以佛说,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。这也就回答了为什么若有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。如果你动了我发菩提心这个念,就是分别,就是执着我相,那和凡夫没有差别的,怎么可以说是菩萨呢?所以我们大家应该明白,发菩提心是你当发菩提心的时候,并不自认为我发菩提心了,这样无发而发才是真发。

  佛在这里虽然只开示的发心,其实对云何应住,云何降伏其心的回答也含摄在其中了。我们看,当生如是心,就是无住而住;应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者,就是降伏之意,所以虽然只开示如何发心,降住也含摄在其中了。在前面须菩提问,如何降伏其心,如何安住其心,佛前面的回答是不降而降,无住而住,现在就发心上来说,又是无发而发,这都是破我除执的微妙方法。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 

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