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 宏圆法师:般若本体,圣凡平等一如


   日期:2019/11/22 7:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  

  【须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。】

  这是断第十五种疑,上面说菩萨不见众生可度,不见佛土可严,如果是这样,成佛时也不见一切法,那么如来的五眼还有何作用呢?为断此疑,佛在这里一一举问须菩提,如来是否有肉眼天眼慧眼法眼佛眼,以此来看当机者有何见解。

  我们先来了解一下这五眼的名相,然后再说明佛说这五眼的旨趣。

  肉眼,就是我们血肉之躯所具之眼,肉眼我们都知道,所见有限,见内不见外,见近不能见远。见内不见外,是指只能见障碍物之内的一些东西,比如我们的眼前有一堵墙,把我们障碍住了,我们只能见到墙以内的东西,墙以外的东西我们就看不到了,这个就是见内不见外。墙以外的东西,有障碍物以外的东西,我们的眼就透视不过去了,还有就是见近不见远,这个大家好理解,师父就是近视眼,远的东西看的就不太清楚,就有些模糊,再远的,我们说超出我们视力范围的,目视范围的,我们谁都看不到了,这就是见近不见远。天眼,天眼是由修福,是福报的福,和定力所报得的,欲界天的天人他是由修福业修福报所得,色界天、无色界天的天人他们是由修定而得,天眼就不会被山河墙壁所障碍,内外都能看得见。慧眼能观空,比如二乘圣人能观真谛,我空之理。菩萨的法眼能观俗谛诸法,了知诸法之相,得法无碍辩。佛眼能圆照真俗,照种种法差别之相,一一同是平等般若实体,就是我们说的,通过现象见本体,通过一一诸法的现象,见到般若实相。就像以金为器器器为金,见金盘见到金碗,见到这些金所成的器,他能了知同是一金平等之相。

  古人说,“天眼通非碍,肉眼碍非通,法眼唯观俗,慧眼了真空,佛眼如千日,照异体还同,圆明法界内,无处不含容”。

  佛在这里一一来问五眼,无非是要将平等实相般若本体和盘托出。如来有肉眼,凡夫也有肉眼,那么凡夫何尝不是佛呢?这是显生佛平等,一切众生本来是佛,这是显生佛平等。如来有天眼,诸天也有天眼,这是显佛天平等。如来有慧眼,同二乘人,二乘人也有慧眼,这是显大小平等。佛是大圣,二乘人为小圣,小乘圣人嘛,这是大圣小圣平等。如来有法眼,菩萨也具法眼,与佛无异,这是显因果平等。菩萨为因、因人,是因地是因人,佛是果地是果人,所以是显因果平等。如来有佛眼,诸佛也具佛眼,所以佛佛道同。

  佛在这里一一来问五眼,须菩提一一回答有,这就让大众明白,不仅佛与佛同,而且在凡同凡,在天同天,在圣同圣,在菩萨同菩萨。这正如古德所说:“溪山虽别,风月是同。”这正直显般若本体平等一如,就是在圣不增、在凡不减。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 



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