|
|
||||||||
|
|
||||||||
|
|
|
参禅 |
||
|
|
||
日期:2019/11/30 5:40:00
永觉元贤禅师广录记载这样一个公案。雪岩钦禅师问高峰云：“日间浩浩时，还作得主么?”峰云：“作得主。” 又问：“睡梦中作得主么?”峰云：“作得主。” 又问：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处?”峰无语。 钦嘱曰：“从今日去，也不要汝学佛学法，也不要汝穷古穷今;但只饥来吃饭、困来打眠。纔眠觉来，却抖擞精神，我遮一觉主人公，毕竟在甚么处安身立命?” 峰遂奋志入临安天目山，自誓曰：“拚一生，做个痴呆汉，决要遮一着子明白。” 越五载，因同宿友，推枕堕地作声，廓然大悟。自谓：“如泗州见大圣，远客还故乡;元来只是旧时人，不改旧时行履处。” 几年止认影为真有时不见却难寻 一朝扑落从前底始识师姑是女人 ——永觉元贤禅师偈 天目高峰原妙禅师，十五岁即出家，后参谒雪岩祖钦禅师。有一天，雪岩问他：“你在日间醒着的时后，能够做得了主吗?”(当白天清醒时，于喧哗纷扰中，起心动念、言行举止，你都能够做得了主吗?) 高峰回答：“做得了主。”(能作主，也就表示：不随喜怒哀乐顺逆等境界而转、面对任何境界皆不起贪嗔痴了。──这如果没有真实修行，是做不到的。) 雪岩接着又问：“那么，当夜里作梦时，还能做得了主吗?” 高峰答说：“也做得了主。”(即使睡梦之际，依旧能够保持正念清明而无杂染。──了不起啊!) 雪岩再问：“正睡着时，无梦、无想、无见、无闻之际，你这个『主』在何处啊?”高峰答不出来。 于是，雪岩便嘱咐高峰：“从今以后，也不要你钻研佛法、研读经论、穷究古今;你就只要老实修行，饿了吃饭、困了睡觉，睡醒了就立刻抖擞精神，好好地参(问问自己)：“我这一觉时，主人公究竟在甚么地方安身立命啊?” 高峰因此发奋用功，入临安天目山，狠下心来自立誓言：“拼了命尽此一生，即使做个痴呆汉，我也决定要把这个疑情弄明白。” 就这样过了五年，有一次因同宿的道友推枕头，不慎掉落地上，发出响声，瞬间让他参透，打破疑团而大彻大悟了!自谓言：“如泗州见大圣，远客还故乡;元来只是旧时人，不改旧时行履处。”(无须外求，归家即是;从本以来，未尝远离。一切森罗万象，无非主人公之显现!举凡见闻觉知，皆乃主人公之妙用!)自此安邦定国，天下太平，一念无为，十方坐断。 元代著名的高峰禅师，最初参禅多年一无所得，一天睡觉中醒来，忽然想起赵州“万法归一，一归何处”的话头，挑起了他的疑情，七天七夜没睡，茶里饭里，静时闹时都在参。一天随众上堂，看见法堂上有个偈子：“百年三万六千日，反复原来是这汉”。豁然间一念脱落，开悟了。这就是禅宗的“破本参”。 他下来后对老师说：“你以后不要再用棒子打我了。”老师说：“你还没有了。”他说：“那你考我嘛。” 老师就问他：“日间浩浩时作得主么?”白天应酬周旋时作得主不?也就是八风吹得动不?高峰说：“作得主。” 老师又问：“那晚上睡觉做梦时作得主不?”他说：“作得主。”──梦里心可以不动了。大家知道，白天理智活动清醒，容易把自己的思想管住，梦里可不同了，白天不敢做的事，梦里往往敢做，白天不动心的，梦里却会动心。所以要知道这两句话的份量。不昧己灵，又能作主是谈何容易。 可是他的老师并没有到此为止，在人闻所未闻、想所未想的地方又逼一拶：“无梦无想时，主人公又在何处呢?”高峰答不出来了。 高峰到天目山去闭死关，用了五年的时间才把这个问题解决了。 如果我不思、我不想，这个我又在哪儿呢?以至父母未生我之前，或者烧成了灰之后，这个我还有没有，又在什么地方呢?这里就是“拈花一笑”，就是诸佛的心印。世间各宗各派在这个问题上都不能更进一步，可以说百尺竿头到了顶。但禅宗却要你百尺竿头更进一步，要你放身舍命。不如此，怎么谈得上更进一步呢?这的确是要命之处，没有如实修行，纸上谈兵哪里能到得了这里。那些得不到解脱的。 宣化上人说：参禅打坐，到了炉火纯青的时候，便有一种金刚的定力，不会被五欲的境界所转。这时，不贪财、不贪色、不贪名、不贪食、不贪睡。就是在梦中，也没有这种贪欲之念。在梦中能清净，这才是得到真正的好处。次而再接再厉的修行，便到无梦的境界，而成圣人。 人在明白的时候，能做得主。外边境界来诱惑，理智坚强，定力充足，便不被境界所转。可是在梦中，就做不得主。见到鬼怕鬼，见到虎怕虎，见到财贪财，见到色爱色──就被境界转了。纵使能在梦中做得主，在病中做不得主。在病中做得主，在死中做不得主。若想在生死做得主，那就要参禅打坐。 “公修公得，婆修婆得。”谁修谁得，不修不得。修行是凭真实功夫得来的代价，才能来去自由，心体无滞，因为世上没有不劳而获的事。 南无阿弥陀佛！ |
参�