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 宏圆法师:莫作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提


   日期:2019/12/4 12:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  

  【须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。】

  这是断第二十三种疑。上面说,不应以三十二相见如来,佛担心须菩提闻说法身无相而起法身断灭之见,虽不执着有,不执着有见,但是又落入空,落入这个空见了。所以告诉须菩提,你如果作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提,那就是又执着空见了。

  古大德说:“宁起有见如须弥山,莫起空见如芥子许”。如果执着有的话,虽然不能出生死,但是他还执着有因果、还会害怕堕落、还会修善、还能得人天福报。这是执着有,虽然不能了脱生死,但是他还执着有因果,他还不至于堕落;如果执着空,那持戒也是空、犯戒也是空、生死也是空、涅槃也是空、那同样地狱也是空,所有的一切都是空的,无所谓了,这就是恶取空,恶取空当来的果报就是堕恶趣。就是说,执着空见要比执着有见更可怕,更难了脱生死。所以佛劝诫须菩提,莫作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。

  【须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。】

  这里的若作是念,指的是作如来不以具足相故、得阿耨多罗三藐三菩提的这个念。具足相,具足这个相,具足的相是由修福而来,那如何修福呢?就是要广行六度诸法,广造诸善。如果说不以具足相得无上菩提,就等于说不用修六度诸法就能得无上菩提,如果须菩提作这种念的话,那岂不是把发阿耨多罗三藐三菩提心说成诸法断灭了?何以故,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相,这是解释发菩提心的真实义。

  佛在前面讲无法发菩提,是说不应存有一念,这是无上菩提不能存有一念的,是为了帮助众生除去执着法相之病,并不是说要断灭法相。佛在这里说,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相,这正是阐明前面所说“无有法,发阿耨多罗三藐三菩提”的真实义。就是说,发菩提心者,不但不应该执着法相,也不应该、也不能执着非法相,这就是空有双离方归中道。

  《华严经》中说:“色身非是佛,音声亦复然,亦不离色声,见佛神通力,诸佛说空法,为治于有故,若复著于空,诸佛所不化。”所以大家对于本经的义理,我们一定要静下心来细细的去理会。我们在平时,在修行,在行六度万行的时候,不可把修六度诸法放在心上;但是不放在心上,还要去行六度诸法,这就是不执有也不落空,修而无修、无修而修,那么实相般若的理体就自然显现,无上菩提不求自得。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 



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