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 宏圆法师:佛的三身,非一亦非异


   日期:2019/12/6 8:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  

  【须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。甚多。世尊。】

  这是断第二十五种疑。上面说,佛的法身无所从来,亦无所去,佛担心有人会说,有去来的是应身化身,无去来的是法身,这样就会生起一异之见,异是多的意思,就会生起一异之见。佛的三身是不一不异的,所以佛在这里举出世界微尘非一非异来破这种疑惑。佛问须菩提,如果把三千大千世界碎为微尘,你认为微尘多不多呢?须菩提回答甚多,非常多。

  【何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。】

  这是须菩提解释为什么回答甚多。上面说把三千大千世界碎为微尘,那么微尘是因缘所生,没有自体,不是实有,也就是说,它不是本有的,它没有实体,所以须菩提依这个俗谛,从事相上来说三千大千世界碎成的微尘很多。我们刚才讲了微尘是因缘生,因缘所生生灭无常,没有实体,佛这里方便讲,才称为微尘众。

  【所以者何。佛说微尘众。则非微尘众。是名微尘众。】

  这里须菩提又进一步解释微尘众。佛说微尘众这是顺俗谛而说,我们刚才已经解释了;如果从真谛而论,微尘是世界所碎,因缘所生,缘聚则生缘灭则散,微尘生灭无常,空无自性,所以说即非微尘众;如果依中道第一义谛来说,实相理体,虽然不是微尘,但是可以随缘而现微尘的相,所以说是名微尘众。

  好,下面大家来注意了,佛是用微尘世界来显化身和法身非一非异的,我们下面注意听。

  《刊定记》中说:“言世界者,喻法身也,言微尘者,喻应身也,世界一也,微尘异也,碎界作尘,尘无异性,合尘为界,界无一性”。故弥勒偈曰:去来化身佛,如来常不动,于是法界处,非一亦非异。

  我们来解释一下。世界比喻法身,世界碎为很多的微尘,那很多的微尘,比喻是依一法身起无量的化身,这个比喻大家能听明白,我们下面再接着讲,一定要用心的听。世界是一,我们刚才讲了,世界是比喻法身,世界是一,微尘是异,微尘就好比无量的化身,这个异就是多的意思。世界是一、微尘是异,这个一、这个世界既然可以碎为很多的微尘,那么它无一性,则一即是多;微尘既然可以合为世界,那么它无异性,则即多是一;一多无碍,所以世界和微尘非一也非异。

  佛引用此比喻,世界和微尘,微尘和世界,佛引用此比喻来说明,有去来的化身佛和无去来的法身佛非一也非异,非一也非多,就这么一个比喻。

  摘自宏圆法师《金刚经》讲义

 



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